DIALOGUL CULTURILOR este un concept care a fost citit pe scară largă în jurnalismul și eseurile filosofice ale secolului XX. Cel mai des se înțelege interacțiunea, influența, penetrarea sau respingerea diferitelor culturi istorice sau moderne, ca forme ale coexistenței lor confesionale sau politice. În scrierile filosofice ale VS Bibler, conceptul de dialog al culturilor este avansat ca o posibilă bază pentru filosofie în ajunul secolului XXI.
Conceptul de cultură, în legătură cu care conceptul de dialog al culturilor are sens numai, necesită trei aspecte.
(1) Cultura este o formă de manifestare și comunicare simultană a oamenilor de diferite culturi - trecut, prezent și viitor. Cultura devine o cultură numai în această simultană a comunicării diferitelor culturi. Spre deosebire de conceptele etnografice, morfologice și de altă natură care o înțeleg cumva ca un obiect de studiu autonom, în conceptul de dialog, cultura este înțeleasă ca un subiect deschis al unei posibile comunicări.
(2) Cultura este forma de autodeterminare a unui individ în orizontul personalității. În formele de artă, filosofie, moralitatea, omul îndepărtează gata, fuzionat cu existența acestuia la sistemul de comunicare, de înțelegere, decizii etice este concentrată la începutul vieții și gândirii, în cazul în care toată certitudinea lumii este doar încă posibil, ceea ce deschide posibilitatea altor principii, alte definiții ale gândirii și de a fi. Aceste fațete ale culturii se convertesc la un moment dat, în punctul ultimelor întrebări ale ființei. Aici se conjugă două idei de reglementare: ideea individului și ideea minții. Motivul, deoarece întrebarea este despre a fi ea însăși; personalitate, deoarece întrebarea se referă la a fi în sine ca la ființa mea.
(3) Lumea culturii este "lumea pentru prima dată". Cultura în lucrările sale ne permite atât să refacă lumea, existența unor obiecte, oameni, propria ființă, fiind gândurile sale din planul web, haosul de culoare, ritmurile vers, paradoxurile filosofice, momentele de catharsis morale.
Ideea unui dialog al culturilor ne permite să înțelegem structura arhitecturală a culturii.
(4) Integritatea culturii ca produs al lucrărilor presupune existența unuia - dominante - lucrari, ne permite să înțelegem diversitatea operelor arhitectonice în ansamblu. Se presupune că pentru o cultură antică un microcosmos cultural este o tragedie. Fiind în cultura pentru omul antic menit să fie incluse în situația tragică a eroului-zeu-cor-privitorului pentru a experimenta catharsis. Pentru Evul Mediu o „cultură microsocium“ - o „ființă în - (a) rotund templu“, care permite să atragă unul dintre entorse mister, se transformă, și teologia, și cult propriu-zis, și ambarcațiuni și ambarcațiuni. definiția civilizației medievale ca o cultură.
(5) Cultura ca bază de dialog presupune o anxietate interioară a civilizației, frica de dispariția ei, ca și când strigătul interior "salvează sufletele noastre" adresat viitorilor oameni. Cultura, prin urmare, este formată ca un fel de anchetă pentru viitor, iar prima, ca un apel tuturor celor care aud, este cuplată cu ultimele întrebări de a fi.
(7) Ideea unui dialog al culturilor presupune un anumit interval, un fel de "câmp al nimănui", prin care există un val de culturi. Deci, cu cultura antichității, dialogul este realizat de Renaștere ca și cum ar fi prin capul Evului Mediu. Evul Mediu și incluse în acest dialog și eliminate din acesta, dezvăluind posibilitatea comunicării directe a New Age cu cultura antică. Conceptul de dialog în sine are o anumită logică.
(1) Dialogul implică din punct de vedere cultural o depășire a oricărei culturi date la început, la posibilitate, la origine, la inexistența sa. Aceasta nu este o dispută a auto-conceit al civilizațiilor bogate, ci o conversație a diferitelor culturi în îndoială cu privire la capacitatea lor de a gândi și a fi. Dar sfera acestor posibilități este sfera logicii începuturilor gândirii și a ființei, care nu poate fi înțeleasă în semiotica sensurilor. Logica dialogului culturilor este logica sensului. În disputa dintre începutul unei culturi logice (posibile) și începutul unei alte logici, semnificația inepuizabilă a fiecărei culturi este infinit desfășurată și transformată.
(2) Schematismul dialogului culturilor (ca formă logică) implică, de asemenea, ambivalența unei culturi date, neincidența ei cu ea însăși, îndoiala (posibilitatea) pentru ea însăși. Logica dialogului culturilor este logica îndoielii.
(3) Dialogul culturilor este un dialog al datelor disponibile și istorice și al culturilor fixate în cadrul prezentului, dar dialogul dintre posibilitățile de a fi prin cultura. Logica unui astfel de dialog este logica transducției, logica (a) transformării unei lumi logice într-o altă lume logică cu un grad egal de comunitate și (b) logica consolidării reciproce a acestor lumi logice în punctul lor de început. Punctul transducției este un moment logic în sine, în care logicurile dialogice apar în definiția lor logică, indiferent de existența lor (sau chiar posibilă) istorică.
VS Bibler, AV Akhutin
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: