Cel despre care contemporanii a spus că el era „mic și nesemnificativ în aparență,“ a mers la o haină peticit cusute propriile sale mâini de neglijarea toate bucățile de pânză vechi, a devenit Abbot pamîntului rus, „rector și profesor al tuturor mănăstirilor din ilk lui în Rusia“ . Ce învață monahismul modern de la reverendul Serghei de Radonej?
Deserturi - un loc de singurătate, departe de ochii oamenilor. Aici, în feat aspru mirootrechennogo pustnic trăiește depășește atracția pământului, care epuizează stratul de nevoile trupului și spiritul subordonaților săi, imblanzeste și șterge Cuvântul lui Dumnezeu (Ioan 15: .. 3) pe cap de locuitor. Dar atunci Domnul deja sfințește Duhul Sfânt cu harul Duhului Sfânt. Colectează spiritul, sufletul și trupul într-un întreg, această imagine a lui Dumnezeu sfărâmată în om prin toamnă. Creează din asemănarea Lui.
Pe asemuire om Dumnezeu spune Arhimandritul Ilie „este adesea citat cuvintele apostolului Pavel că viața creștină este imitarea vieții lui Hristos. În Epistola către Filipeni, apostolul specifică chiar în ce și cum se poate imita Mântuitorul. Desigur, fără a repeta cursul său extern de acțiune, care ar fi formalism pur, dar l joace Kenosis, adică, că „El, fiind în forma lui Dumnezeu, ea a crezut nu apucat să fie deopotrivă cu Dumnezeu, ci sa golit pe Sine, luând forma unui rob [este se manifesta ascultare], a făcut în asemănarea oamenilor: și fiind găsit ca un om, sa smerit pe sine, devenind ascultător [la Tatăl Său, ci și poporul] până la moarte, chiar moartea pe cruce „(cf. Filipeni 2: .. 2). De aceea, slava lui Hristos - în ascultare față de Tatăl Său, și în ascultare față de oameni, pe care a luat prin abandonarea fenomenul gloriei Sale divine, ei inerente prin natura, în scopul de a percepe o natură diferită - natura umană, natura omului căzut, din iubire pentru noi. Prin urmare, să „imitați“ pentru noi - înseamnă să renunțe la „măreția falsă“, adică, în termeni generali, din propria noastră voință, de a dobândi caracter Hristos, care nu este inerentă în noi - natura divină ne-a dat harul lui Dumnezeu " .
Și atunci nici demonii nu pot depăși această piatră de credință (hoardele lor a coborât pe încă foarte tânăr călugăr Serghie, atunci când, în imposibilitatea de a suporta povara desertului de reședință, fratele mai mare Ștefan sa retras și a plecat Sf. Serghie din păduri MAKOVETSKY singur), nici o fiară mort de foame va arăta la el dobândit de ei după căderea omului în legătură cu "coroana creației" căzută a agresiunii. Dimpotrivă, regele din pădure ursul rus a fost pentru Avva Serghie mână ca „mărturisind“ întoarcerea reverendul inițial de la întemeierea lumii încredințată omului stăpânire. Și în același timp este obișnuit să spui "reverendul Serghie" despre Sf. Serghie. Cum se încadrează una în cealaltă?
Umilința pentru iubire
"Natura umană este o natură căzută, care a redus omul într-un stat sclav. Dar în legătură cu cine? - reflectă arhimandritul Ilie. - „mine“ Nu face altora, și mai ales nu lui Dumnezeu, așa cum se menționează în Islam și este considerat de către unii teologi creștini greșite, și în legătură cu propriile lor pasiuni și fals Tentația de a reduce durata de viață monahală de a cere ascultare față de o tehnică spirituală la calea umilinței pentru a depăși false „mine.“ Desigur, totul se bazează pe umilință, dar este doar o condiție și consecință a dragostei pentru Dumnezeu și pentru Dumnezeu. Umilința - este una dintre fructele prezenței efective a Duhului Sfânt în persoana și călugărul în mediul monahal, în general. Cu toate acestea, reducerea vieții monahale până la umilință, dobândită prin ascultare, duce în mod inevitabil la înrobire. Ucenicul lui Hristos trebuie să fie Domnul, nu pentru că Dumnezeu este nevoie, nu din cauza serviciului fortat, ci pentru că Domnul ia captivat, pentru că el se angajează față de Dumnezeu pentru dragostea și nu se lase nimic, nici măcar propria lui viață nu se părăsi și eu sunt gata să le dau totul departe ".
În prezența iubirii, totul devine un efect, chiar și niște virtuți atât de mari ca umilința. Arhimandritul Sofronie (Saharov) a spus odată în discuțiile sale: „Deci, în viața monahală, dacă nu învățăm să iubim, nu știu ce justificare ar putea fi făcută în favoarea monahismului. Nu este el! "Căci" harul vine din tot ce este bun ". Dar, mai presus de toate dragostea pentru fratele său“, - el citează cuvintele lui avva și unchiul său Arhimandritul Sophronia (Saharov), Ieromonahul Nicholas (Saharov). Promovează samoumalenie iubim unii pe alții, și chiar mai mult spirituală în duhul blândeții (vezi Galateni 6: 1 ..) la mai puțin reușit - este „principala caracteristică a tainelor iubirii aproapelui (greacă:. Agape), unitatea de oameni, în care oamenii șterge în mod voluntar toate acestea separându-le pentru a obține cea mai apropiată unire, în care totuși personalitatea fiecăruia nu se dizolvă ", spune Arhimandritul Ilie. - Și aceasta este doar o consecință a marilor mistere ale asemănarea noastră cu Dumnezeu ca un Dumnezeu în trei persoane, și urmărim să rămână pe Pământ unificarea treptată a naturii noastre unice umană a lui Hristos menținând în același timp diferențele de încarnări noastre ".
In mod ciudat Sf. Serghie a căutat să dulciuri de confidențialitate, dar amânată ascultător pustynnozhitelstva său, la cererea părinților, să-i ceară să „ajungă la ei“, precum și a devenit să vină la frații săi acceptat cu umilință și simplitate. "Fratele nostru este viața noastră", părintele Nikolai citează cuvintele sofroniei bătrâne.
"Harul Duhului Sfânt", notează el, "prezența sau absența lui este dezvăluită și exprimată în atitudinea noastră față de vecinul nostru". Mai mult decât atât, "puterea și puterea nu generează în inima iubirii, mai degrabă - opusul".
Căci dorința de a domina nu este o manifestare a iubirii. Părintele Nikolai susține: "Puterea, ca dominație asupra fratelui și dragoste - în creștinism sunt incompatibile, mai ales în catedrala noastră și, prin urmare, în Biserica Ortodoxă. Deoarece puterea în înțelegerea lumească este dictatul voinței voastre, implementarea ego-ului în viața altora. Dragostea, prin contrast, caută să îndeplinească voința altei persoane. Puterea înseamnă "Să se facă voia Mea" și dragostea spune mereu: "Vrea să se facă voia Ta".
Pe același cu cel care a învățat să vorbească cu Dumnezeu, „nu voia Mea, ci voia Ta să se facă“ (Luca 22:42.) Harul Duhului Sfânt coboară peste el și, de asemenea, se odihnește în chipul lui Hristos, vocea lui Dumnezeu Tatăl: „Acesta este Fiul Meu prea iubit , în care sunt foarte mulțumit; Ascultați-l "(Matei 17: 5). În lumina acestui sacrament micșorând, devine clar faptul că „viața monahală nu este supușenie Dumnezeu și pe cei care îl reprezintă pentru noi - Arhimandrit Elias note - și în constantă și forțându-te voluntar pentru a da la toate propria noastră voință de a“ devasta ", se umilește (kenosis) și se umple de viața lui Hristos. A fi un călugăr este să trăim în așa fel încât Hristos să trăiască în noi ".
Și nu este doar o chestiune de hirotonire, când Harul Duhului Sfânt coboară asupra preotului nou desemnat, "umplutura slabă vindecătoare și sărăcăciosă". Timp de 12 ani de când s-au adunat aproximativ 12 ucenici în jurul lui Abba Sergius, el nu a fost nici măcar hirotonit. Și în umilință nu a fost de acord să accepte nici preoția, nici ordinul lui hegumen.
O dată la cursurile teologice superioare MPDA (IBD), a existat discutii: unii au susținut că „harul coboară ierarhia,“ alții nu neagă această dispoziție, adaugă: „Vântul suflă încotro voiește“ (Ioan 3: 8).
Ei au început să examineze exemplul Sfântului Serghie - încă nu avea demnitate și Duhul lui Dumnezeu în cercul apropiat apostolic respira clar. Discuția a fost pusă în discuție de patronul ceresc al VBK: de ce Sf. Serghie a refuzat atât de perseverent înălțimea formală în comunitate?
„Domnul nu neagă faptul inegalității, ierarhie, împărțirea în mai mare și mai mică, mai mare sau mai mică - întâlnește călugăr Nikolai - dar piramida vieții și răstoarnă de sus în jos, iar ultimul va ajunge la perfecțiune. Summitul fără îndoială al acestei piramide este Fiul Omului Însuși, Cel Unic, adevăratul și veșnicul Domn; și el spune că el „nu a venit să fie slujit, ci să slujească și să-Și dea viața ca răscumpărarea multora“ (Mat. 20:28).
Și despre îngeri care le-am adoptat doctrina, deoarece există o să ne mai mare în comportamentul și modul lor fiind comparate cu existența noastră pământească, dar ele sunt apostolul spune, ca „spirite oficiale, trimise să slujească acelora care vor moșteni mântuirea“ (Evrei lor. 1,14). Domnul îi poruncește discipolilor să-și urmeze chipul pe care El la dat, spălându-și picioarele (Ioan 13:15). Și cu cât mai multă putere are un ministru creștin, cu atât este mai aproape de Hristos și mai adânc și mai jos în această piramidă. Puterea este înțeleasă în Noul Testament ca abilitatea, și mai presus de toate - la iubirea de sacrificiu a singurului născut din imagine: le-a dat putere să devină copii ai lui Dumnezeu (Ioan 1:12.)“.
De către copii - adică moștenitorii comuni ai lui Hristos în lucrarea Lui, care reduce Focul pe pământ. Călugărul Serghei a fost, de asemenea, un "sclav cumpărat" pentru frăția sa. Aceasta este „înțelegerea nedistorsionată a autorității bisericii, nu este contaminat cu păgânismul virus: ca puterea nu a acestei lumi, puterea, respirând Cristosul divin umilinței ... putere ca și capacitatea de a cruciat crucifixul în sine, cu toate poftele sale, care este legată în mod inevitabil servicii slugarnică la turma lui Hristos, în cazul în care cerințele pentru pastor - și din punct de vedere al iubirii jertfitoare de sine, cât și în ceea ce privește smerenie și ascultare, cât și în ceea ce privește renunțarea la sine - mult mai mare decât pentru turma „- spune Părintele Nicolae secretul Sf. Serghie, care nu a fost nevoie capcanele de putere. Din contră, au confundat și l-au alertat. Pentru că existența lor amenință deja libertatea absolută a umilinței unul pentru celălalt.
"Libertatea în fiecare mănăstire trebuie să se manifeste prin judecățile sale de valoare, iluminate de prezența și acțiunea Duhului Sfânt", confirmă Arhimandritul Ilie. "Fiecare mănăstire merge prin ascultare." Asemenea ascultare nu ar trebui să devină subordonare în rândul inchizitorilor de dimensiuni mici sau mari, care pretind că sunt infailibili și care stabilesc despotismul spiritual ascuns sub masca conducerii mănăstirii. În ambele cazuri, adică pentru mănăstire în ansamblu și în relația dintre călugăr și comandanții deasupra lui, disciplina forțată devine o formă de idolatrie, din care ne-a avertizat apostolul Ioan: "Copii! vă păziți de idoli "(1 Ioan 5:21).
O astfel de disciplină contravine afirmației apostolului Pavel: "Unde este Duhul Domnului, este libertate" (2 Corinteni 3:17).
Ea este cea care permite Duhului Sfânt să acționeze nestingherit în frați.
Și numai atunci când cercul de dragoste într-o mică obschinki apostolică Sf. Serghie a deschis, atunci când mănăstirea a început să efectiv la începători în set, nu a fost încă inflamate spiritul iubirii lui Hristos și frații Serghie ascetice ale lumii, reverendul ia personalul starețului. Cu toate acestea, ea reînvie Kin, hostelul, introdus în Rusia fondatorul monahismului rus al Sf. Teodosie de la Kiev-Pechersk. Înainte de a călugărilor de la Sfântul Serghie în Rusia de mai multe secole, au pierdut această tradiție, a avut loc osobnozhitelstva atunci când toată lumea era propria lui, a adunat doar o rugăciune.
„Obschezhitny Carta impune ca toți călugării mănăstirii, nu cu excepția starețul, în exact aceeași parte în toate lucrările mănăstirii. Sf. Serghie a lucrat nu numai la egalitate cu toată lumea, dar mai presus de toate, și în lucrări care necesită forță fizică, așa cum a fost natura omului este foarte puternic, a lucrat timp de cel puțin doi ani, și nu a fost rușine de nici o lucrare - nu povarstva si tamplarie sau coaserea și cusutul de haine și pantofi pentru frați ". Carta a devenit un nou factor în ralierea fraternității din ce în ce mai mari și a redus din nou în mod oficial puterea lui Hegumen. Este demn de remarcat faptul că monahul Nicolae a citat cazul în care o novopostavlenny Athos Abbot a venit la Staretului Paisie și a întrebat: „Tată, dă-mi cuvântul tău ca mănăstire gura mea“ Ce avva a spus: „Ai grijă de mănăstire ei în cel mai puțin organizat“ Pentru persoana nu puteți înlocui Carta, dar Spiritul care acționează prin intermediul unei persoane este o scrisoare documentată.
Sarcina Abbot, care, în conformitate cu tatăl său Nicolae, din păcate, în practica monastică de astăzi nu este executată întotdeauna, și este de a „respira“ viața în statut, pentru a inspira novice și călugăr novice pentru a deveni un „suflet viu“ (Geneza 2 .: 7). Deci, păstorul, constată el, devine un colaborator al lui Dumnezeu la nașterea omului în veșnicie.
Nu este o coincidență faptul că reverendul Serghie a primit o mulțime de ucenici în formă de păsări de foc. El însuși era purtătorul elementului aprins și neîncetat: a văzut pe novice, când flacăra coboară în potir și în comunele Abba cu El. Venerabilul, de asemenea, a inflamat și a inflamat dragostea lui Hristos, toți cei care s-au adunat pentru el, i-au turnat și i-au umplut cu harul Duhului Sfânt.
Împărăția Sfintei Treimi
În confirmarea acestei în viața Sf. Serghie, descoperim un episod uimitor, care nu este păstor, în conformitate cu parabola evanghelică, lăsând 99 oi, vin pentru a găsi pe cel pierdut. Și oile caută un păstor! Sa întâmplat atunci când Sf. Serghie a fost plecat de îndată ce comunitatea deja aranjate ordinea stabilita in mod clar manastirii, a auzit un murmur. Dar, de îndată ce Abba a plecat, ea a umilit frații plecat în căutarea Abbot său în setea de ascultare autentică, care nu înlocuiește Administrația sclav fratele mai mare Ștefan Serghiev, în mod voit pună mâna pe putere. Pentru „ca o expresie extremă a libertății noastre, - spune Arhimandritul Elias - prin ascultare monahismul devine, de asemenea, pentru Biserică acest model, care arată, testate și reproduse la nesfârșit misterul lui Cristos, Biserica ne oferă - transformarea omului căzut, îndumnezeirea lui prin har, prin acceptarea lui Hristos. Fiind consubstanțiali cu Hristos, noi în El și prin El devenim o consoană cu Dumnezeu Tatăl și cu Duhul Sfânt ". Această ordonanță vnutritroicheskogo comunicarea deschisă către monahul Serghei Rusiei, este în experiența de ascultare față de el, să-și asume alinierea ca blândețe Hristos și umilință (Mat. 11:29), vârstnicul și a fost realizat în Mănăstirea Sfânta Treime.
Și nu numai că oile își căutau păstorul - el, care intrase în sălbăticia sălbatică a unui pustnic, începu să caute pacea. Deserturile, care au manifestat imaginea existenței Împărăției Sfintei Treimi, au devenit Lavra, centrul ținutului rusesc.
Trimiteți-le prietenilor: