Dar democrația modernă diferă brusc de formele primitive și vechi ale democrației, unde a fost înțeleasă ca puterea imediată a poporului. Vorbind despre democrație, uneori despre democrația "pură" sau "democrația în general", înțelegem forma statului așa cum a apărut ca urmare a revoluțiilor burgheze. "Nu există" democrație în general "în nici o țară capitalistă civilizată, ci doar democrație burgheză există" (Lenin).
Democrația modernă este un stat cu un guvern reprezentativ și cu egalitate formală a întregii populații în fața legii. Iar populația este considerată de doctrina burgheză ca un simplu set de locuitori, indivizi rătăciți. Astfel, această democrație este o formă contractuală a Suveranului-TION, în cazul în care contractul se referă sau unguent-wai face cu aceeași putere (de obicei constituțiile cote-ma) sau ca un contract între cetățenii înșiși sub forma unui vot (vot).
Democrația nu este ceva etern și neschimbat. Desigur, conceptul de democrație, formal sau contractual, ar putea să apară și să se dezvolte numai într-o societate în care tratatul a devenit o atitudine universală (universală). Și acest lucru a fost posibil numai într-o societate cu o cifră de afaceri dezvoltată în materie de mărfuri. Din cifra de afaceri a bunurilor, noțiunile de egalitate și contract au fost transferate către uzul statului. Într-o societate cu cifra de afaceri și puterea de stat a început să înțeleagă cât de mult autoritatea contractantă (sectarienii Angliysk din secolul al 17-lea). Orașele medievale care au încheiat contracte au cumpărat de la moarghii lor dreptul la democrație (Anglia, Franța, Germania). În mintea filozofilor, însă, acest tratat a adoptat deja forma abstractă a unui "contract social" imaginar (J. J. Rousseau). Între timp, în realitate, nimeni nu se gîndea atunci la slăbirea puterii statului, dimpotrivă, era preocupat de întărirea acestuia. Nu e de mirare că ideea statului a înlocuit biserica burgheză, ideea legii - zeul (F. Engels).
Ca și în cazul oricărui nou sistem de stat al democrației, revoluția a precedat-o. În această revoluție, democrația este o formă polemică a statului, o formă de luptă împotriva feudalismului și absolutismului. Serviditatea și absolutismul nu numai că au devenit un obstacol intolerabil pentru dezvoltarea forțelor de producție, ci și că au devenit extrem de insuportabile din punct de vedere ideologic. Ideologia revoluționară burgheză cu mult înainte de explozie a prezentat sloganul democrației. În acest sens, revoluția burgheză a avut astfel de avantaje enorme, încât ar putea să producă în prealabil forme de organizații capitaliste gata făcute în orașe, precum și forme deja pregătite ale unei suprastructuri ideologice - democrație. "Înainte de revoluția burgheză, a existat o singură sarcină: îndepărtați, distrugeți, distrugeți toate legăturile vechii societăți" (Lenin, Lucrări colective, ediția a II-a, XXII, p. 315).
De aceea, chiar în ziua victoriei, burghezia devine o forță conservatoare, contrarevoluționară. Nu vrea continuarea revoluției. Pentru că democrația este un scop în sine, și nu un mijloc de luptă ulterioară pentru eliberarea și egalitatea tuturor oamenilor. Democrația burgheză a dat deja burgheziei tot ce avea nevoie. Ea separă politica de economie, este, după Marx, este persoană bifurcate cetățean și om, și ea ia dat un drepturi politice egale formale într-o democrație, dar a lăsat neatins Economie inegalitatea nomice, bazată pe proprietatea frecvent termen, atribuindu-l zona afacerile private ale omului. Statul democratic a devenit cel mai bun mijloc de a proteja dreptul "sacru" al proprietății private și inviolabilitatea libertății tratatului îndreptate împotriva celor săraci și muncitori.
Această democrație este uneori descrisă ca o democrație a consumatorilor. Unul dintre cei mai noi oameni de știință ai guvernului englez, Laski (membru al Partidului Muncitoresc), notează: "Statul se ocupă de oameni în calitate, care este comun tuturor, adică ca consumatori de bunuri cunoscute". Dar chestiunea puterii de stat este determinată de producție și mijloacele de producție. Acesta este motivul pentru care oamenii de știință din statul burghez nu vorbesc despre clase, ci doar despre populație ca o populație de consumatori. Din cauza inegalității economice, democrația sa transformat de fapt peste tot în puterea clasei proprii, capitaliștii. A fost de fapt puterea unei minorități nesemnificative de monopolisti din mijloacele de producție asupra marea majoritate a proletarilor și muncitorilor în general.
Democrația burgheză și formală este o etapă importantă în dezvoltarea societății. „Revoluție Demo-burgheză ... este democratică Dar marxiștii ar trebui să știe că nu poate exista nici un alt mod de a prezenta Svob de proletariat și țărănime, ca calea libertății burgheze și progresului burghez ... și acolo nu pot acum alte mijloace pentru a aduce social-ism, decât libertatea politică completă, decât o republică democratică ... "- așa cum a scris el în 1905 (Lenin," Doi tact-ki“, așa VIII, p 103 -104 ..).
Cu toate acestea, democrația de prim rang-burghez este o formă tipică de cucerire-Bani burghezii, deoarece protejează dreptul de proprietate pe termen părți a mijloacelor de producție și libertatea formală a contractului: inițial măsuri foarte dure noneconomic mii de constrângere în timp - folosind samodeystvuyusche „mecanica scamatorie“, care întregul sistem este transformat și în care iluziile libertății și egalității joacă un rol semnificativ. Astfel, democrația sa transformat de fapt într-o dictatură ascunsă ipocritic a burgheziei.
Dar Lenin nu a înțeles în acest fel lupta pentru democrație. El a evaluat treptat nivelul de conștiință al maselor largi. "Ar fi o greșeală să aștepți imediat implementarea simplă, imediată și corectă a acestor sarcini. Nu, nu ne așteptăm la oricare dintre acestea, suntem capabili de a aprecia valoarea, pe termen lent din greu, de multe ori locul de muncă invizibilă de educație politică „(Lenin, vol. VII, p. 384). Sloganul Nimai a democrației în revoluția burgheză ca sloganul „Toată puterea - tot poporul“, el pi Sheth: „Guvernul revoluționar preia puterea în numele tuturor oamenilor, pentru voința două sinterizat a poporului, de către popor pentru lucrarea.“ Lenin nu se oprește acolo. Expunând sloganul său de democrație sub forma dictaturii proletariatului și țărani-TION, el și această democrație nu arata ca auto-gol, dar numai ca prima etapă a revoluției. „Aceasta este o democrație burgheză - prin tendința sa-tsiyam, datorită faptului că ea a fost forțată să facă. - democrația revoluționară“ (Lenin, că IX, pagina 295 ..). Un „atunci când de fapt este nu numai revoluția, dar victoria completă a revoluției-TION - atunci ... submeniul slogan-Democ cal dictatura slogan socialist-TION al dictaturii proletariatului“ (Lenin, „tacticii“ T VIII, p 119 ..).
Odată cu creșterea capitalismului și, în același timp, a clasei muncitoare a burgheziei, se pune întrebarea: este democrația în general necesară pentru ea cu orice preț? Lenin răspunde la această întrebare: "În general, democrația politică este doar una posibilă (deși teoretic pentru" capitalismul "pur și normal) forme de suprastructură asupra capitalismului. Atât capitalismul cât și imperialismul, după cum arată faptele, se dezvoltă în toate formele politice, susținând toate aceste forme "(Lenin, vol. XIX, p. 246).
Cu toate acestea, democrația burgheză oferă proletariatului anumite oportunități de organizare și acumulare a forțelor. Dar, în critica-parametru pentru el însuși momente cât mai curând lucrători, folosind libertatea democrației, devenind o amenințare serioasă la adresa regimului burghez, burghezia refuză democrația și gonește în brațele dictaturii. Acest lucru sa întâmplat de mai multe ori în istoria statelor burgheze (Bonapartism, Restaurație în Franța, etc.). În epoca modernă a revoluții socialiste acoperite cu dictatura burgheză - fascismul - era logic, istoric obuslov lennym-aparare înseamnă moarte sistem Kapita-listicheskoy. Liderii trădători social-democrația în frica de revoluție și în interesul lor personale bunăstarea schimba im sale aceleași punctele de vedere ale opoziției democrației și toate măsurile sunt dornici de a fora-zhuaznuyu coaliție servește ca presupusa „ne-rehodnoy pas cu pas piatră la socialism“ (teoria renegat Kautsky), și de fapt - ultima apărare a puterii burgheziei.
Democrația este uneori înțeleasă doar ca un bine-cunoscut-TION „catalog“ al libertăților politice, un guvern democratic-sistem: Svob da personalitate, conștiință, de presă, de asamblare, pe-societăți și uniuni. Dar tocmai aceste libertăți reprezintă ipocrizia egalității formale, fără a menționa faptul că există, de fapt, pentru muncitori. marea lor ridiculizează Marx în lucrarea sa „18 Brumar“, iar Lenin a dat cele mai severe Cree-căpușă aceste libertăți negarantate, contrastând-le constituția noastră: după victoria proletariatului „centrul tyazhestinepedvigaetsya recunoașterea formală a libertății (așa cum a fost în timpul burghezi parlamen-tarizme) la furnizarea efectivă a Paul mations libertăți ale oamenilor muncii, răsturnarea exploatatorilor, de exemplu, recunoașterea libertății de întrunire - pentru a transfera toate cele mai bune cameră și spațiu de lucru, cu-naniya premiul libertății de exprimare - transferul tuturor cele mai bune tipogra e în mâinile lucrătorilor, și așa mai departe. d. "
Numai revoluția proletară aduce la capăt revoluția burgheză, adică democrația. Dar, după ce a ajuns la acest lucru, proletarul revoluție-TION pune deoparte ca o relicvă a democrației burgheze și se mută mai mare și ultimul tip de democrație, o dictatură a proletarilor-ATA. Scopul său principal este distrugerea inegalității economice, adică eliminarea clasei de exploatatori și clase în general. Acest obiectiv nu poate fi atins prin vot, așa cum au încercat să demonstreze sub-urechile burghezo-asiatice. Numai "soluția luptei de clasă și a războiului civil împotriva exploatatorilor este democrația proletară" (colecția Lenin, vol. III, p. 496). „Democrația pentru majoritatea gigant cer poporului, și suprimarea B Loew, și anume, excluderea de la democrație ekspluatato-șanț, asupritorii poporului - .. Asta este măsurabil democrația, nenie în timpul tranziției de la capitalism la comunism“ (Lenin, XXI Volumul, partea 2 , p. 431).
Această democrație a apărut pentru prima dată la Paris sub forma Comunei, dar a durat doar 70 de zile. Ea a fost efectuată într-o formă extinsă de autoritățile sovietice, care există deja în URSS timp de 13 ani. În cazul în care democrația drill-zhuaznaya a fost democrația exploatatorilor „co - democrația sovietică este democrația letarskaya pro-democrație a maselor muncitoare, a democrației împotriva exploatatorilor“ (pro-grame de Cominternului).
Dar acest ultim tip de democrație este statul, „statul burghez fără a burgheziei“ (Lenin, „Statul și re-involuție“, adică. XXI, p. 438). Necesitatea, cu dispariția finală a non-egalității oamenilor sub forma divizării în clase, va dispărea. Ca întărirea socialismului sub forma celei mai înalte etape, comunismului, statul moare. Acesta va fi un salt din "tărâmul necesității în domeniul libertății" (Engels). Dar va fi libertatea fără coerciție, fără stat. Conceptul de democrație va deveni o rămășiță excesivă și va dispărea.
TSB, ediția 1, vol.21, k.250-253
- VI Lenin "Statul și Revoluția"
- VI Lenin "Revoluția proletară și Renegada Kautsky"
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: