Nu era un teolog și nu poseda carisma unei figuri publice, cum ar fi Mitropolitul Anthony (Khrapovitsky), un alt pretendent pentru locul patriarhal.
El nu era un administrator talentat și politician inteligent, ca succesor în conducerea Bisericii ruse, Mitropolitul Serghei (Stragorodsky).
De asemenea, nu a fost el un confesor fără compromisuri, fără frică a convingerilor sale, ceea ce a fost care le sunt atribuite primele Locțiitor al Tronului Patriarhal, sticlos curaj Sf Chiril din Kazan.
El nu a fost, în cele din urmă, ascet ascetică chiar distant, unii ar dori unii oameni (de exemplu, șeful „opoziției Danilovskii“ Patriarhul Episcopul Teodor (Pozdeevsky)).
Dar oamenii credincioși l-au iubit și l-au respectat ca pe niciun alt ierarh, ca niciunul dintre patriarhii ulteriori ai Bisericii Ortodoxe Ruse.
Deci, care este misterul farmecului irezistibil al personalității sale și al influenței sale asupra descendenților?
Patriarhul Tikhon este cu siguranță o figură "nodală" pentru întreaga istorie modernă a Bisericii rusești. Pentru a converge și de la ea diferitele moduri alese de ierarhi și credincioșii simpli se deosebesc. Mitropolitul Serghie (Stragorodsky) în lucrarea sa - într-o oarecare aprobare infama, și alte - Declarația 1927 este de a se poziționa ca un succesor al politicii Bisericii patriarhului Tihon. Acesta va fi, de asemenea, menționat și opoziția episcopii Serghie, acuzându-l pe acesta din urmă de apostazie prin „Tikhonov“ linia de conduită. În emigrare, cei care au susținut Biserica din Uniunea Sovietică l-au numit "Patriarhul". Noi Mucenici și mărturisitori ai Rusiei au fost fericiți să fi fost implicat în Sf. Tihon (deci arhimandritul Serafim (Tyapochkin) citat cu mândrie ei ... dosar de anchetă, în cazul în care a fost descris ca fiind „pop Tikhonovets“).
St Tikhon nu a devenit politician bisericesc, ci tată pentru turma sa. Era un primat pe care Biserica Rusă îl aștepta
Primul patriarh, după mai bine de 200 de ani de întrerupere, St Tikhon nu a devenit politician bisericesc, ci un tată pentru turma sa. Acesta a fost un primat pe care Biserica Rusă îl aștepta în epoca prăbușirii întregului sistem bisericesc-stat anterior.
Sfinția sa Tikhon nu a impresionat cu adevărat pe ierarhul maiestuos, strălucitul "prinț" al Bisericii. El era simplu, accesibil, îi plăcea să glumească și putea să lumineze chiar și cea mai ridicolă și tragică situație cu umor. În anii 1920, un semn atârnat deasupra ușii biroului său din mănăstirea Donskoy: "Nu deranjați problemele de contrarevoluție".
Dar mulți oameni au prins un fel de al șaselea simț în spatele acestui personaj ușor, în spatele acestei jucărițe o viață interioară profundă. De la Patriarh, ei s-au lăsat atins și luminați. Chiar și soldații Armatei Roșii care au păzit-o pe Tikhon în timpul arestului la domiciliu trebuiau să lupte împotriva simpatiei pentru "dușmanul său de clasă". "Un bunic bun, abia acum se roagă noaptea, nu doarme", a reamintit unul dintre ei.
O fotografie a Sfântului ne aduce ceva care, probabil, nu a fost pe deplin simțit de contemporani în comunicarea personală - tragedie și ștampila fatală pe față ...
În epoca dominației totale și a confruntării ideologiilor, acest om a reușit să fie absolut în afara oricărei ideologii. Figura lui scapă de orice etichete și poate - dimpotrivă, toate au fost colectate în mod bizar.
Pentru funcționarii sinodali ai deceniului pre-revoluționar, episcopul Tikhon a fost, probabil, "liberal"
Deci, pentru funcționarii sinodali decenii prerevoluționare, Episcopul Tihon a fost, probabil, un „liberal“. Cu toate acestea - Episcopul Americii outlandish adus cu el la Yaroslavl stilul democratic eparhie de management și comunicare cu un cler subordonat. Sam a mers la parohiilor, adâncit în nevoile clerului. El a fost intotdeauna aproape de cler „albe“, de la care a venit și atât de bine înțeles nevoile sale. Acest Mitropolitul Tihon a fost atât de asemănătoare cu hramul - Sfântul Tihon din Zadonsk ( „destin transversală“: atât în timpul seminarului tovarăși tineri au dat un pseudonim - „Domnul“ și „patriarh“ - în glumă „ars tămâie“, ca Episcop ...).
Acest stil de comunicare cu subordonații, pe care îl va păstra și în postul patriarhal. Când în 1923 Preasfântul a fost deja gata să binecuvânteze tranziția Bisericii la calendarul gregorian, pe care la anunțat în mesajul său [2]. Am venit să-l următorul Mucenic Serghie Mechov: „Sanctitate, nu mă consider un rebel, dar trecerea la un nou stil nu poate fi!“ Patriarhul a remarcat doar cu un zâmbet: „Serghei, cum ai făcut rebel? Te cunosc ... "Ca urmare a unei reflecții suplimentare a Patriarhului și a protestului clerului, trecerea la" noul stil "a fost abolită ... Aceasta a fost o atitudine cu adevărat paternă față de frați. Sfântul Tikhon a ascultat opinia bisericii și a corectat deciziile sale.
Și pentru liderii reformatori ai bisericii, Patriarhul Tikhon a fost un conservator incorigibil
În același timp, pentru liderii reformatori ai bisericii, Patriarhul Tikhon a fost un conservator incorigibil. De la începutul secolului XX (sau, mai degrabă - din 1905, data inițiată de KP Pobedonostsev „Opinii episcopilor eparhiali privind reforma bisericii“), atunci când țara a auzit deja teribil „revoluție muzică“, întreaga furie Bisericii ideile schimbări de reformă liturgică în sistemul canonic și administrativ - diferit înțeles. Și Mitropolitul Tikhon este o modalitate medie, foarte "echilibrată". El nu era deloc "un om de idei". Era un păstor. Și, ca și Kutuzov, LN l-au prezentat. romanul lui Tolstoi „Razboi si Pace“, de preferat în relațiile cu subordonații la nimic bun nu va preveni, proteja de orice rău.
Victoria bolșevici, și eforturi urgente OGPU cuie „Biserica Roșie“, în fața renovatori face Sf. Tihon de a respinge orice încercare de maturare (din cauza nu pasă de beneficiile turmei) reforme. Aceasta, desigur, necesar la momentul Patriarhului în deplină prudență speculat renovatori lideri, aruncarea peste bord mental „navă a modernității“ Groaznic „tihonovschinu“ ...
Printre candidații la tronul patriarhal al Sf. Tihon nu a fost doar „cel mai bun“ (spre deosebire de „mai inteligent“ Anthony (Khrapovitsky) și „foarte stricte“ Arsenii (Stadnitsky)), dar, în general „mai umană“. umanitatea Sa a câștigat toate limitele, a deschis inimile prietenilor și adversarii, iar uneori - a fost contrar aparent evidente mută politice necesare.
Venind la Yaroslavl în 1914, ca urmare a "rocării" cu Mitropolitul Agafangel (Preobrazhensky). care, în schimb, a mers în America, episcopul Tikhon a păstrat împreună cu el cele mai bune relații - atât de mult încât mai târziu, ca patriarh, l-a făcut unul dintre locurile sale.
Numit de mitropolitul Moscovei, episcopul Tikhon își exprimă respectul și dragostea față de Sf. Makarius (Nevsky), care a fost trimis să se odihnească. care, în cercurile bisericii metropolitane din acea vreme, a avut probabil reputația de a fi "înapoi" (și deja incompetent) și de a se opune doar Tikhonului viu și activ.
După ce a aflat despre masacrul teribil al familiei regale în 1918, Patriarhul spune un serviciu memorial pentru Împăratul Nicolae a fost ca, după ce a ucis regele. În ciuda faptului că el însuși a abdicat; În ciuda faptului că în situația terorii bolșevice acest lucru a fost periculos personal pentru Patriarh; deși în cele din urmă faptul că guvernul țarist, într-o ironie tragică a istoriei, a fost de frână, care nu se da Tihon (și oricine altcineva încă) să ia tronul patriarhal neocupat pentru mai mult de două secole ...
În 1918, Patriarhul Tihon a refuzat să predea măcar o binecuvântare verbală a mișcării albe, chiar dacă el a fost întrebat cu privire la aceasta, unii membri ai Consiliului Local, și, deși el în acest moment unul după altul produce un mesaj teribil, adresat puterii câștigătoare - anatemă pentru toți cei care, încă care poartă nume creștine, creează crime, teroare și fărădelege. Unul Dumnezeu știe ce-l costă această negare umană. Dar "Biserica ar trebui să fie în afara politicii" - ceea ce înseamnă că interesele personale, speranțele, preferințele politice sunt lăsate deoparte.
Sfântul Tikhon a publicat el însuși mesaje "antisovietice", în pauzele dintre ședințele Consiliului Local, arătând astfel că este singurul responsabil pentru aceste apeluri. Când în 1920 Patriarhul a făcut concesii, vorbind pe un ton complet diferit, el, din nou, vorbind numai în nume propriu: „Eu nu sunt un dușman al puterii sovietice“ Astfel, acest preț inevitabil pentru existența semi-legală a organizației bisericești nu a pus o povară grea pe conștiința credincioșilor.
Pentru a proteja clerul lor de la Patriarhul represiune a fost chiar gata să facă concesii renovatori, izvergnuvshim-l pe ei „catedrala“ a demnității și vieții monahale (!), Și introduceți Sinodul protopopului Krasnitsky. Dar el a refuzat să facă acest lucru, convins argumente Mitropolitul Kirill (Smirnov), care a asigurat Sfinția Sa că „lumea“ cu bolșevicii nu este în valoare de un astfel de preț, și că episcopii acum doar și sunt potrivite pentru închisoare ...
Sfântul Tikhon a demonstrat un fenomen rar pentru Rusia - "a asculta" puterea sau, mai degrabă, a asculta păstoritul. Se pare că aceasta a fost o "auzire" nu numai a unor voci diferite și contradictorii umane, ci în spatele tuturor acestor lucruri - ascultând căile Providenței lui Dumnezeu, conducerii sale secrete.
El a fost iertat de ezitare - pentru că ei știau: aceasta nu este o manevră politică, ci durerile conștiinței răstignite pe o cruce invizibilă
Ascultarea internă intensă, căutarea, uneori greșelile și revenirea pe drum au fost motivate de un sentiment de responsabilitate pentru Biserică, pentru turmă, pentru țară. A fost simțită de cei care au venit în contact cu Patriarhul. Și pentru ea a iertat pe Sfânt pe toți.
El a fost iertat de acuzațiile de loialitate față de regimul sovietic și că apelurile sale "antisovietice" din 1918-1919 au fost rezultatul influenței "mediului monarhic".
El a fost iertat de ezitare și indecizie. Pentru că știau: nu este manevră politică, ci tortura conștiinței, răstignit pe o cruce invizibilă.
Apoi patriarhul a plecat. "Cu ajutorul" sau "fără ajutorul" GPU - acest lucru nu mai este atât de important. El și-a cunoscut timpul și a plecat în mod conștient - acum detaliile acestei ultime zile din viața prelatului sunt deja cunoscute. După ce a spălat înainte de a merge la culcare, a spus celui care-i slujea: "Noaptea va fi lungă, întunericul întunecat ..." Tot timpul a întrebat ce oră a fost. Și la miezul nopții a început cu seriozitate și a fost botezat pe scară largă. A treia oară când am reușit să-mi aduc mâna pe semnul crucii ...
Și apoi a fost aceeași pe care la văzut la pragul morții. Întuneric și lung. Au fost martiri și mărturisitori, tabere, închisori și turnuri cu tunari mașini au fost compromis ierarhie cu guvernul și conștiința, apoi - legalizarea ortodocșilor „ghetouri“ în Uniunea Sovietică, atunci noile persecuții și „stagnare“ ani când Biserica Rusă a fost ca o pasăre în o cușcă de aur ... Și în cele din urmă, este zori? "Ceas, ce nopți?" (Isaia 21: 11).
Suntem deja 25 de ani, care sunt folosite pentru a vorbi despre „renaștere spirituală“ a patriei noastre, Biserica, valorile morale și religioase ... Dar există o profeție teribilă, atribuită diferitelor surse care Sf. Serafim de Vyritsa (cel mai probabil, este mai adevărat), cel mare reverendul Barnaba Ghetsimani „vine timpul când, pe de o parte, există domul de aur, iar pe de altă parte - va veni împărăția minciuni și rele și mor mult mai multe suflete decât în timpul revoltei deschise.“ Persecuția nu a dispărut, pur și simplu a dobândit un caracter mult mai secretos și nu imediat recunoscut.
Timp de decenii după moartea patriarhului Tihon Biserica Rusă - reprezentată de episcopii și toți credincioșii într-adevăr indiferent - am încercat să răspundă la întrebarea: ce mod de a merge? Fie pentru a încerca să salveze organizarea bisericii - și, astfel, disponibile în mod legal să se închine și oamenilor sacramentele - costul anumitor operațiuni de către cei aflați la putere, sau de a alege calea fără compromisuri, dar mărturisirea poate obscur și aparent stearpă? În căutarea unui popor răspuns biserică, în mod conștient sau inconștient, au fost împărțite în diferite tabere și grupuri, „nepominayuschie“, „sergiantsy“ ... „Eu sunt al lui Pavel, eu al lui Apolo, ...“
Aceste întrebări sunt urgente acum, doar ele sună puțin diferit: cine suntem noi? Biserica „dominantă“ sau persecutat, Biserica Noilor Martiri, sau biserica, „vorbind cu lumea în propria sa limbă“, biserica de putere și influență, sau vase de slab și de lut biserica, care sunt în sine un spirit comoara nemuritor (cp 2 Corinteni 4: .. 7)? Nu moștenim martiri experiență - experiența de simplitate și sărăcia spiritului - sau încercarea de a reproduce un fel de relație cu comunitatea Bisericii, care sunt caracteristice pentru „Konstantinovsky“ epoca apreciatului, susținute de forțe externe ale creștinismului, dar cu un gradele inferioare spiritual?
Se pare că adevăratul răspuns este să-L urmăm pe Hristos. Și mai mult, această foarte aderență va conduce pe fiecare credincios concret la acele forme de viață creștină din lume care sunt destinate lui. La urma urmei, în anii 20-30 ai secolului trecut au existat adevărați confesori ai credinței, atât în cadrul "bisericii" oficiale, condusă de Mitropolitul Serghie, cât și în rândul "neimpozantului". Biserica a glorificat și pe aceia și pe alții.
În anii de declin, în timpul persecuției lui Nero, apostolul Petru a fost îndepărtat de la Roma, el a convins sfatul înțelept și sobru al creștinilor romani, fondatorul bisericii locale are nevoie de el în viață ... Pe drum a întâlnit pe Hristos. «Unde te duci, Doamne„- «La Roma, al doilea răstignirea, din moment ce ai renunțat la ...»: «Quo vadis, Domine?»?
La fel ca apostolul Petru, Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon a ezitat, el a fost chinuit de îndoieli, și, uneori, a plecat de la propria lor poziție. Dar și datorită acestui lucru, imaginea lui este dragă pentru noi. Depășirea slăbiciunile lor și de a asculta în mod constant la trăit în ea de Grace, Sf. Tihon a urcat la Golgota sa, în cazul în care vederea suferinței viitoare Biserica Rusă - suferința, pe care el a strâns în inima lui și un simbol care a devenit pentru posteritate.
Gândindu-te la acest lucru și căutând un răspuns pentru tine însuți, cum să trăiești acum un creștin în lumea modernă, îți amintești curajul tăcut, nu demonstrant, curajos al Patriarhului Tikhon. Curajul unui om care este perfect conștient de slăbiciunile sale, dar se bazează pe respirația și îndrumarea evazivă a Duhului. Același lucru care, atunci când este dat spațiu în inima omului, se numește sfințenie.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: