Teoria cunoașterii este o teorie generală care explică însăși natura. activitatea cognitivă a unei persoane, în orice domeniu al științei, al artei sau al practicii cotidiene. Teoria cunoașterii sa dezvoltat împreună cu toată filosofia în întreaga istorie a lumii. Este imposibil să numim un singur gânditor, că el, cu acest sau acel succes și originalitate, nu a dezvoltat probleme de cunoaștere.
Teoria cunoașterii sa dezvoltat istoric în interacțiune cu știința. Unii oameni de știință investighează realitatea obiectivă, iar alții - chiar realitatea cercetării: aceasta este o separare vitală a producției spirituale; unele cunoștințe câștigătoare și altele - cunoștințe despre cunoștințe, atât de importante pentru știința în sine și pentru practică și pentru dezvoltarea unei viziuni asupra lumii integrate.
Teoria cunoașterii este altfel numită epistemologie, sau epistemologie. Astfel, epistemologia este cunoașterea cunoașterii. De aceea, unii experți preferă să vorbească despre teoria cunoașterii, și nu despre "cunoaștere", deoarece în ultimul cuvânt se exprimă mai puternic umbra procesului cognitiv.
Cognition implică relații creative pentru sine, inventarea sac de trucuri experimentare, metode sofisticate de supraveghere, aparent cât mai eficient posibil invada gândul la ceea ce se află în așteptare „, atunci când a găsit. În acest sens, cunoașterea este ca și cum ai căuta o comoară.
La nivel modern, teoria cunoașterii este rezultatul unei generalizări a întregii istorii a dezvoltării cunoașterii lumii. Acesta explorează natura cunoașterii umane, forme și modele de tranziție de la o înțelegere superficială a lucrurilor (opinii) la înțelegerea esenței lor (adevărata cunoaștere), și, în acest sens, având în vedere problema modului de a realiza adevărul despre criteriile ei. Dar omul nu a putut cunoaște adevărul ca fiind adevărate, dacă nu ar fi făcut o greșeală, așa că teoria cunoașterii și, de asemenea, explorează modul în care o persoană se încadrează în eroare și cum să le depășească.
Varietatea tipurilor de cunoștințe. Tipul de cunoaștere este strâns legat de caracteristicile subiectului cunoscut.
cunoștințe de zi cu zi, și cunoștințele se bazează în principal pe observația și spirit, este o întrebare empirică și mai bine coordonate cu o experiență de viață recunoscută decât cu o construcție științifică abstractă.
Cunoștințe științifice. Cunoștințele științifice implică o explicație a faptelor, o înțelegere a acestora în întregul sistem de concepte ale acestei științe. Cunoștințele științifice nu tolerează dovezi nefondate: această afirmare devine științifică numai atunci când este justificată.
Cunoștințele artistice au o anumită specificitate, esența căreia este într-o reprezentare holistică și nu dezmembrată a lumii și mai ales a omului în lume. Lucrarea artistică se bazează pe imagine, nu pe concept: aici ideea este îmbrăcată în "persoane vii" și este percepută sub forma unor evenimente vizibile.
Valoarea cunoștințelor și a credinței
Câte tipuri de credință există? Potrivit lui Kant, există trei tipuri de credință. Credința pragmatică a unei persoane în propria sa dreaptă într-un caz particular; prețul unei asemenea credințe este "un ducat". Credința în dispozițiile generale este doctrinală. De exemplu, credința că nu există viață pe toate planetele sistemului solar. Această credință conține în sine ceva care nu este solid. Poate fi disponibil pentru a respinge. În cele din urmă, există credință morală, unde întrebarea adevărului judecăților nu apare deloc. A crede în Dumnezeu, conform lui Kant, înseamnă să nu reflectezi asupra ființei sale, ci pur și simplu să fii bun. Dat fiind faptul că Kant a identificat moralitatea cu religia ("legea morală în noi"), trebuie să înțelegem a treia categorie de credință - ca și credință religioasă în general. Numai din orice fel de credință are valoare pentru teoria cunoașterii. Să ne gândim la gândul lui Kant. Adevărul cunoștințelor religioase nu se bazează pe un criteriu extern. Are o bază ontologică în însăși existența omului. Deși Kant pune în termeni psihologici ( „Eu nu pot renunța, nu devin în ochii tăi demni de dispreț“), această idee în continuare și trebuie să fie curățate de la psihologie. Credința religioasă este o legătură intrinsecă cu adevărul existent, care constituie sinele; când această legătură cu ființa absolută este distrusă, mor.
Interconectarea rațiunii și a credinței a fost întotdeauna punctul central al filosofiei religioase. Este greu de imaginat o învățătură religio-filozofică care ar nega semnificația revelației, înțelegerea divină directă, calea credinței. În cea mai nouă filozofie religioasă, calea credinței este corelată nu numai cu strategia rațiunii filosofice, ci și cu faptul că știința și standardele corespunzătoare ale raționalității ocupă un loc special în viața unei persoane.
O altă tendință importantă în înțelegerea relației dintre rațiune și credință este încercarea de a combina experiența directă a iluminării mistice cu datele științei, de a le lega împreună.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: