ID Libmonster: BY-1106850450
2 timp de 24 de ore
Publicație: BCB LIBRARY.BY
Distribuiți publicația - vă rog, colegilor
În abordarea "culturologică" a lui White, cultura este văzută ca "externă" pentru sine. Pentru a respinge afirmația că "cultura constă în idei", White își concentrează atenția asupra sursei de idei. El este de acord că ideea subliniază invenția armelor de foc, însă spune că acest lucru nu explică nimic, deoarece ideile în sine nu sunt explicate. De ce, întreabă White, ideea are loc exact acolo și apoi, și nu într-un alt moment și nu într-un alt loc? Și răspunde că ideile vin în conștiință din lumea exterioară. În raport cu poziția pe care „cultura constă captărilor,“ White spune că cei care susțin acest punct de vedere, trec cu vederea faptul că există o abstracție a conceptului. Conceptul este dezvoltat de un observator științific, în a cărui creier există. Acest lucru nu are nimic de-a face cu realitatea culturii, spune White. Albă susține că „nu există nici un lucru, cum ar fi o“ cultură materială „care nu este absurd să se vorbească de sandale și vase de lut ca un comportament, ca atribut important al acestora - nu este doar pielea de cerb sau de lut, dar“ comportamentul uman hardened ". Conform punctului de vedere al lui White, "simbolizarea" este un factor comun în idei, atitudini, acțiuni și obiecte. Toate acestea pot fi considerate context extrasomatic și pot fi considerate ca o cultură. [2]
Mâhnire Leslie alb livrat apariția celebrului carte și A.L.Krobera K.Klakhona „Cultura: o analiză critică a conceptelor și definițiilor“ [3], care a respins existența culturii materiale și definiția propusă a culturii ca abstracțiune. Căutarea de definiții ale culturii vor fi zadarnice, atâta timp crezut alb, în timp ce în studiile culturale nu sunt clar delimitate de obiecte și fenomene ale lumii exterioare pe de o parte, și conceptele lor verbale - pe de altă parte. Conceptul Kroeber și Kluckhohn diametral în contradicție cu conceptul de alb:. Prima mișcare a salutat teoria antropologică a studiilor de caz la abstracțiuni, ultimul „îndrăznesc să se prevadă că antropologia din nou rândul său, la definirea culturii în ceea ce privește anumite obiecte, observabile în mod obiectiv și fenomenele lumii exterioare“ [4]
Pentru cultură, Leslie White se referă la o clasă de obiecte și fenomene de semnificație simbolică. Acesta poate fi un cuvânt rostit, un topor de piatră, fetiș, relația cu mama, rugăciuni punerea în circulație, apa sfintita, vot, respectarea Sabatului, etc. Aceste obiecte și fenomene pot fi luate în considerare în diferite contexte: în fizice, chimice, anatomice, fiziologice, psihologice, culturale, și chiar astronomice. Suntem interesați în acest caz, că oricare dintre ele poate fi luată în considerare în ceea ce privește relația anatomice, procese fiziologice, psihice care apar în corpul uman, adică, în contextul somatic, precum și din punctul de vedere al relației lor cu alte obiecte și fenomene, adică în contextul extrasomatic. În primul caz, ele pot fi numite "comportament uman", iar știința care le studiază este "psihologia"; în al doilea - se poate numi "cultură", iar știința corespunzătoare - "culturologia". Pentru a desemna această clasă de obiecte și fenomene, Leslie A. White introduce un neologism - un "simbol". Orice simbol poate fi văzut în contexte diferite; Alb conduce diagramă care arată că context simvolat somatică este un element al comportamentului uman este studiat și psihologia, iar în contextul ekstrasomaticheskom - element al culturii și a studia studii culturale [5]. „Cultura, deci există o clasă de obiecte și fenomene de semnificație simbolică și luate în considerare în contextul ekstrasomaticheskom.“ [6] L. White definește cultura după cum urmează: „Cultura este organizarea de evenimente, tipuri și standarde de activitate, obiecte (unelte, obiecte create cu arme), idei (credinte, cunoastere) si sentimente (instalatii, atitudini, valori) exprimate într-o formă simbolică. "[7]
"Printre numeroasele clase de obiecte și fenomene considerate de știința modernă, există unul pentru care nu există niciun nume. Aceasta este o clasă de fenomene asociate cu capacitatea inerentă a individului de a da sens simbolic gândurilor, acțiunilor și obiectelor și de a percepe simbolurile. Am propus să denumim obiecte și fenomene asociate simbolizării, simboluri. A da un nume acestei clase de fenomene este absolut necesară pentru a face posibilă distingerea acesteia între alte clase de obiecte și fenomene. Această clasă include idei, convingeri, atitudini, sentimente, acțiuni, modele de comportament, obiceiuri, legi, instituții, lucrări și forme de artă, limbă, instrumente, unelte, mecanisme, ustensile, ornamente, fetisuri, conspirații etc. Sa întâmplat astfel încât oamenii de știință să considere aceste obiecte și fenomene legate de capacitatea persoanei de a simboliza în două contexte diferite, care pot fi desemnate ca somatic și extrasomatic. În primul caz, relația dintre aceste obiecte și fenomenul și corpul uman este importantă pentru cercetător. Considerate în contextul somat, obiectele și fenomenele asociate cu capacitatea simbolică a unei persoane sunt numite comportament uman; mai precis, comportamentul este idei, atitudini, acțiuni; axele și ceramica nu pot fi numite în mod direct comportament, ci sunt create de munca umană, adică ele sunt comportamentul materializat al omului. În contextul extrasomatic, interconectarea acestor obiecte și fenomene între ele este mai importantă decât relația lor cu corpul uman. Și în acest caz, numele va fi "cultura". Cultura este clar delimitată de comportamentul uman. Acesta este definit în același mod ca și obiectele de studiu ale altor științe, adică în termeni de obiecte reale și fenomene existente în lumea obiectivă. Abordarea noastră derivă din antropologia mediului de "abstracțiuni" efemere, necunoscute, necunoscute, care nu au o realitate ontologică. De asemenea, definiția propusă ne îndepărtează de problemele cu care ne confruntăm inevitabil, pornind de la un alt punct de vedere. Nu ne gândim mai mult la faptul dacă cultura constă în idei și unde se află aceste idei - în mintea oamenilor observați sau în conștiința antropologilor; dacă obiectele materiale pot fi o cultură; o cultură poate fi o trăsătură inerentă a unuia, a doi sau a mai multor indivizi; ar trebui ca cultura să fie considerată doar trăsături caracteristice; dacă cultura este o reificare și dacă cultura poate picta unghiile. Între comportament și cultură, psihologie și culturologie realizăm exact aceeași distincție care există între vorbire și limbă, psihologie de vorbire și lingvistică ". [9]
White a argumentat că trăsătura distinctivă a vieții umane este caracterul său simbolic, iar conceptul de "cultură" este numele unei anumite clase de fenomene care sunt unice pentru om și care pot fi numite "simbolice" [10].
Acest concept al culturii a dus la formarea unei abordări fundamental diferite de descriere a studiului culturii, și anume abordarea simbolică [19]. Cu toate acestea, ar fi mai corect să spunem că în lucrarea sa, White a pus în curând problema unei noi interpretări a culturii. Dezvoltarea pe baza etnologiei americane, această interpretare a fost primită mult mai târziu, în anii șaizeci și șaptezeci. Structuralismul francez, asociat cu numele lui J. Lacan, M. Vico, K. Levi-Strauss, a contribuit la formarea unor studii culturale simbolice ca parte a etnologiei.
[1] V.E. Davidovich, Yu.A. Jdanov. Esența culturii. Rostov: Editura Universității din Rostov, 1979, p. 42.
[2] Kitahara, Michio. Douăsprezece propuneri despre Sine. Un studiu al consistenței cognitive în perspectiva sociologică. Sociologiska Institutionen, Uppsala, 1971.
[3] A.L. Kroeber. C. Kluckhohn, Cultura: o revizuire critică a conceptelor și a definiției. 47. - Cambridge (Mass.), 1952.
[4] L.A. Whit, eseuri etnologice. - Albuquerque, 1987, X, p. 168.
[6] L.A. Whit, eseuri etnologice. - Albuquerque, 1987, X, p. 181.
[10] Leslie A. White. Știința culturii: Un studiu al omului și al civilizației. New York, Farrar, Straus și Cudahy, 1949, p. 363.
[12] L.A.White, conceptul de sisteme culturale: o cheie pentru înțelegerea triburilor și națiunilor. - N-Y, 1975.
[14] L.A.White, conceptul de sisteme culturale: o cheie pentru înțelegerea triburilor și națiunilor. - N-Y, 1975.
[15] L.A. Whit, eseuri etnologice. - Albuquerque, 1987, X, p.74.
[16] L.A.White, Conceptul de sisteme culturale: o cheie pentru înțelegerea triburilor și națiunilor. - N-Y, 1975, - XIII, p. 17.
Ați găsit o eroare? Selectați-l și apăsați CTRL + ENTER!
Trimiteți-le prietenilor: