Chiar dacă înțelegerea deplină a lui Dumnezeu se află dincolo de posibilitățile noastre limitate, este posibil și necesar să dobândim cunoștințe despre Dumnezeu. Un termen special pentru un asemenea studiu este teologia sau teologia. El vine din două cuvinte grecești: theos, adică "Dumnezeu", și logos, care (în această combinație) înseamnă "învățare", "dobândirea cunoștințelor".
În prezent, teologia cuvântului este folosită în moduri diferite. În cel mai general sens, se referă la întregul set de științe religioase incluse în programul seminarului; multe dintre aceste instituții sunt numite "seminarii teologice". În sens mai restrâns, ea denotă sfera teologiei, spre deosebire de studiile, istoria și practica biblică din programul seminarului. În acest sens, teologia include de obicei teologie sistematică, etică, apologetică și istoria doctrinei. În al treilea sens, teologia cuvântului este adesea aplicată unei secțiuni speciale a teologiei sistematice sau doctrinare, inclusiv studiul lui Dumnezeu, omului, păcatului, mântuirii și ultima dată. Acesta este probabil sensul cel mai comun al termenului.
Al patrulea și probabil cel mai precis termen al teologiei termenului se referă la studiul lui Dumnezeu Însuși - acesta este literal și înseamnă termenul. Din cauza prezenței altor sensuri, studiul lui Dumnezeu este de obicei numit "teologie corectă", "teologie în sensul restrâns al cuvântului". Acest lucru nu înseamnă că toate celelalte semnificații ale termenului sunt incorecte, tocmai acesta este cel mai precis. Această carte este dedicată "teologiei corecte", deoarece este vorba de studierea lui Dumnezeu.
Jack Cottrell - Ce spune Biblia despre Dumnezeu Creatorul
Seria: Doctrina lui Dumnezeu, volumul 1
ISBN: 978-966-2665-63-5
Pentru a mări și a glorifica
Jack Cottrell - Ce spune Biblia despre Dumnezeu Creatorul - Dumnezeul Infinit
Când spun despre infinitatea lui Dumnezeu, ei spun că El nu are nici o limitare, este nemărginit. Aceasta nu trebuie înțeleasă în sensul fizic sau matematic, ca și cum Dumnezeu ar fi fost infinit de mare sau nu avea limite în spațiu. Ea nu se reduce, de asemenea, acest concept se aplică pur diferențelor cantitative între Dumnezeu și creația Sa, ca și cum Dumnezeu și omul au fost unul și aceleași atribute, dar Dumnezeu au fost pe scară nelimitat. De exemplu, Dumnezeu și omul au cunoștințe de același fel, dar în om este limitat, dar cu Dumnezeu - nu. Într-o oarecare măsură este, dar nu este totul, și nici măcar nu este principalul lucru din infinit. Infinitatea lui Dumnezeu înseamnă că El nu este limitat de nimic în afara lui; El nu este supus limitărilor intrinseci ale ființei create. Ființele limitate, de exemplu, sunt, în mod natural, supuse anumitor limitări ale timpului și spațiului, dar Dumnezeu fără limite nu este. În plus, ființele finite sunt capabile să facă greșeli; ele sunt predispuse la imperfecțiune și inconsecvență. Dumnezeul infinit nu este limitat de probabilitatea unor astfel de lucruri.
Trebuie remarcat faptul că infinitatea lui Dumnezeu nu este luată în considerație, ca și cum toți ar fi de acord că conceptul lui Dumnezeu implică în mod natural acest atribut. Mulți filozofi au înaintat în mod deliberat ideea limitării lui Dumnezeu. X. P. Owen menționează patru exemple de acest lucru. Primul este Platon, care a descris pe Dumnezeu ca Demiurg, sau expertul care a creat lumea din materia primordiala modelate forme eterne. Al doilea exemplu - Aristotel, a cărui „mișcător nemișcat“ este în perpetuă auto-contemplare, în același impact pasiv asupra lumii, ele nu sunt create. În al treilea rând - John Stuart Mill, care a susținut că Dumnezeu ca un designer cosmic a luat materia primara si ea format din univers, la fel de bun ca acesta ia permis puterea limitată; dar, din păcate, produsul conține multe defecte. Cel mai recent exemplu este Owen Alfred North Whitehead, a cărui Dumnezeu este limitată în procesul de maturizare și dezvoltare, împreună cu lumea, și sub influența sa.
Este necesar să remarcăm o particularitate caracteristică tuturor acestor exemple: Dumnezeu este prezentat împreună cu materia eternă preexistentă a universului; El nu este Creatorul absolut al tuturor lucrurilor. Într-o astfel de situație, este imposibil ca Dumnezeu să nu fie limitat. Veșnica coexistență a materiei este un factor care nu va fi niciodată complet sub controlul lui Dumnezeu și îl va limita întotdeauna într-o oarecare măsură. Doar Dumnezeu Creatorul poate fi cu adevărat nelimitat. Numai Dumnezeu, care a creat toate celelalte lucruri din nimic, poate fi eliberat de limitările inerente acestei creații.
Acesta este Dumnezeul Bibliei, Dumnezeul lui Israel și Domnul nostru Isus Hristos. Pentru că El este Creatorul, El este nelimitat. Creația lui nu reprezintă o amenințare pentru El și El nu este supus limitărilor construite în această lume, cum ar fi spațiul și timpul. El este dincolo de toate limitările inerente creației. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că conceptul de Dumnezeu nelimitat este departe de a fi universal acceptată - după prezentarea creării ehnihilo în afara sferei de influență a Bibliei, practic, nu se produce. După cum sa menționat de către Owen, „este foarte dificil de a găsi o paralelă clară și consecventă cu ideea creștină a lui Dumnezeu care a creat lumea ex nihilo, sau ideea creștină a lui Dumnezeu, care în același timp este nelimitată, iar în adevăratul sens al personalităților.“
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: