Ce să faci cu părțile amputate ale corpului

Supremul în Coran spune (înțeles): <.> Allah îi iubește pe cei care păstrează puritatea (Surat al-Tawba, Ayat 108).

والله يحب المطهرين

Prin puritate în acest verset este tocmai puritatea fizică. În general, în general, puritatea în Islam este de mare importanță, deoarece respectarea ei depinde în mod direct de închinarea noastră. De exemplu, fără abluții complete și mici, precum și puritatea de la rău (nadhis), rugăciunea zilnică obligatorie nu este acceptată de Atotputernicul!







Este recomandabil ca un musulman să respecte igiena în aproape totul, în ceea ce privește toate părțile corpului și îmbrăcămintea. Există 17 situații în care este de dorit să se efectueze o abluție rituală completă, în timpul căreia întregul corp este spălat. Și în privința fiecăruia dintre cele 17 feluri de baie de dorit, există un mare număr de zicări ale Trimisului lui Allah (pace și binecuvântări să fie asupra lui).

Potrivit eticii musulmane, un musulman ar trebui să-și monitorizeze aparența. În special, în plus față de spălarea zilnică și de scăderea săptămânală extrem de dorită de vineri, este, de asemenea, de dorit să se monitorizeze puritatea și forma barbei, dacă există. Este de dorit ca săptămâna viitoare să înlăturați părul din zona ariciului și din zona inghinală, înghițind unghiile. Mulți musulmani se întreabă ce să facă cu părul tăiat și cuie?

Păr și cuie

Potrivit Shariah, păr, unghii, piele, sânge, precum și orice parte a corpului sau eliberarea acestuia, este de dorit să sape în pământ, deoarece transmise multe spusele Profetului Muhammed (pacea fie asupra lui) a ordonat îngropat în pământ otstrizhennye părul și unghiile. Hadiths în care Trimisul lui Allah (saw) consiliază îngroape parul si unghiile, aduc în colecțiile lor cunoscute Muhaddith: La-Tabarani în "Mu'jam al-Kabir", de către Ibn Abi Puck în "Al-Musannaf" al-Bayhaqi în "Shuabul-iman". Deci, cu părul și unghiile, și au existat multe dintre Salafilor (oameni neprihăniți care au trăit în primele trei secole după Profet (pacea fie asupra lui)).

Marele savant Ibn Kuddama scrie în cartea sa „Al-MUGHNI“: „Este recomandabil să se îngroape otstrizhennye sau separate în orice alt mod parul si unghiile. După cum a trecut prin Miles, fiica Mishraha că a văzut tatăl ei taie unghiile și îngropându-le în pământ sale, explicând că el a văzut pe Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui) a făcut acest lucru ".

قال ابن قدامة في المغني: ويستحب دفن ما قلم من أظفاره أو أزال من شعره, لما روى الخلال بإسناده عن ميل بنت مشرح الأشعرية قالت: رأيت أبي يقلم أظفاره ويدفنها, ويقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك.

Imam al-Nawawi, în cartea sa "al-Majmu", scrie: "Se recomandă să sapi părul și unghiile în pământ, să le ascunzi în el. Această dorință este transferată de la Ibnu Umar (poate Allah să fie mulțumit de el). "

وقال النووي في المجموع: يستحب دفن ما أخذ من هذه الشعور والأظفار ومواراته في الأرض, نقل ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما, واتفق عليه أصحابنا.

savanți Shafi'i și hanafitskogomazhabov (școli juridice) influențează dorința îngropată în pământ doar parul si unghiile, care nu sunt „awrah (o parte a corpului, care este necesar să se ascundă de la străini sau chiar altele).

Marele om de știință al-Bujayrimi a spus: "Îngroparea părului și a unghiilor în pământ este de dorit numai atunci când nu sunt avrați. De exemplu, în cazul în care părul să fie de „awrah frontierelor, de exemplu, zona inghinală, sau în cazul în care parul este de sex feminin sau hermafrodite, ei obyazatelnoskryvat nu pentru a vedea alte persoane ca uita la ei este interzisă". Aici, cuvântul "ascunde" este menit să fie îngropat în pământ.

قال البجيرمي في حاشيته على الخطيب: قلت: ينبغي تقييده بغير ظفر عورة وشعرها, أما لو كان منها كعانة رجل وظفر وشعر امرأة وخنثى, فينبغي وجوب الستر لحرمة النظر إليه.







Ibn al-Mukri Ismail, în cartea sa „Ravzat-taliban,“ scrie: „De fapt, să se uite la interzis atunci când acesta este conectat (la corp), este interzis să se uite după separarea lui, cum ar fi părul pubian, chiar și bărbații, și ca unghiile libere femeie picioare, răspândirea poziția Islamului în raport cu acele părți ale corpului, după separarea lor din organism, precum și înaintea separării lor. Lăsați-i (tăiați părul și cuiele) să le ascundeți în mod necesar (păr și cuie), astfel încât nimeni să nu le vadă ".

وقال صاحب روض الطالب: ما حرم نظره متصلا, حرم نظره منفصلا, كشعر عانة ولو لرجل, وقلامة ظفر قدم حرة, إبقاء لحكمه قبل انفصاله, فليواره وجوبا كما اقتضاه كلام القاضي, لئلا ينظر إليه أحد.

Înțelepciunea de dorința de a ascunde părul, unghiile și alte părți ale corpului și separarea acesteia constă în faptul că vrăjitorii nu ar putea afecta oamenii, deoarece acestea sunt cu scopul de răsfăț folosesc adesea de păr sau unghii persoană, care doresc să restaureze daune.

Piese de corp amputate

Este de dorit să se impună o parte umană amputată pe corp, precum și părul și unghiile. Argument în favoarea faptului că îngropat în pământ organele umane de la distanță nu este în mod necesar, sunt cuvintele lui Allah dat în Coran (sensul): „Am făcut pământul un recipient pentru cei vii și morți“ (Sura „Al-Mursal“, versetul 25-26) .

ألم نجعل الأرض كفاتا * أحياء وأمواتا

Ie Allah a creat pământul și a făcut din suprafața sa un paradis pentru trăirea oamenilor și a animalelor cu toate organele lor și a făcut, de asemenea, intestinele pământului un paradis pentru morți și animale cu toate părțile lor din corp. Acest lucru ne spune că nu există nici o diferență în care părțile unei persoane vor fi, pe pământ sau în ea.

Parcelele amputate sau detașate din corpul uman ar trebui, de preferință, să fie înmormântate în pământ, deoarece este atât de dorit să se facă acest lucru chiar și cu mai multe părți minore ale acestuia, cum ar fi părul și unghiile.

2. În plus, organele amputate fac parte din corp și, prin urmare, merită să fie date pământului, ca și corpul.

3. Atotputernicul Allah din Coran a spus (adică): "Adevărat, am înălțat rasa umană, oferindu-le darul rațiunii, discursului, aspectul frumos, făcându-le curat după moarte. "

ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا

Înălțimea, respectabilitatea unei persoane se extinde atât la sine însuși ca întreg, cât și la partea sa din corp separat. Așa cum o persoană este îngropată după moarte, organele sale separate (de exemplu, cele amputate) trebuie de asemenea să fie atașate de pământ. Respectabilitatea nu se pierde cu moartea sa (ne arată faptul că, după moartea corpului uman, spre deosebire de animal, nu este considerat a fi necurate - najis), organele sale nu încetează să fie respectabil, după separarea lor de corp.

Se recomandă să înfășurați un corp uman cu o bucată de pânză și să-l îngropați în pământ. Imam Al-Nawawi scrie în cartea sa „Al-Majmoo„:“Bury ar trebui să fie nu numai corpul a cărui moarte este cunoscută, dimpotrivă, îngropat în pământ ar trebui să fie tot ceea ce este separat de corp, indiferent dacă acesta este corpul, păr, unghii ... Toate acestea preferabil îngropat în pământ. Se recomandă să se îngroape și cheag de sânge nu a format embrioni și avort spontan, este de asemenea de dorit să se ascundă (depozitele de deșeuri) de sânge după lăsare de sânge. "

Dacă se găsește un organ uman

În cartea „ragibin Kanz-district“ este scris: „Dacă există un organ sau o altă parte (de exemplu, păr, unghii, etc.), un musulman, care este cunoscut pentru moarte, este necesar să se scalde, înfășurat într-o bucată de pânză, și apoi efectuați rugăciunea funerară (janazah-namaz), cu intenția de ao realiza pentru cel musulman decedat în ansamblu. Pentru ca asa a facut companionii profetului (Allah să fie mulțumit de ei Allah), atunci când au găsit o mână Abdurrahman bin Attaba bin Asad (Allah sa fie multumit de el), care au abandonat un vultur pe teritoriul Mecca după luptă, „Wakata-ul-Jamal“ ('36 AH ). Companii au aflat că mâna a aparținut lui Abdurrahman bin Attaba pe inel. Și dacă moartea unei persoane nu este cunoscută, atunci este necesar să îngropați pur și simplu porțiunea găsită a corpului.

1. Dacă un copil prematur ca urmare a avortului spontan a plâns sau a plâns și după ce a murit, aceleași norme i se aplică lui ca și pentru o persoană adultă, i. E. un astfel de fruct este spălat, învelit într-un giulgiu, o rugăciune funerară este citită și îngropată.

2. Și dacă el nu plânge și nu plânge, dar a depus nici un semn de viață, cum ar fi mutarea mâinile sale, se spală din nou, înfășurat într-un giulgiu, citește rugăciunea funerară și îngroapă.

3. Dacă fătul nu a prezentat semne de viață și nu a ajuns la patru luni (vârsta la care sufletul intră în corpul uman), rugăciunea de înmormântare nu se face, pentru că nu există nici o probabilitate ca el să fie în viață. Deci, potrivit unei opinii mai fiabile, rugăciunea nu se face, chiar dacă fătul a fost mai mult de 4 luni, pentru că nu există semne de viață.

Notă. Este foarte de dorit să se taie sau altfel elimina parul, unghiile sau orice altă parte a corpului la starea întinat (o stare în care se angajează Sharia finaliza scăldat ritual, de exemplu, după actul sexual) și fără a se spăla.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: