La serviciul divin, care este realizat de episcop, se folosesc subiecți care alcătuiesc apartenența numai la serviciul episcopului: sfeșnice speciale - dikiri și trikiry, ripids. Orlys, baghetă (personal).
Dikiri și trikiri sunt două figurine în formă de mână cu celule pentru două și trei lumânări lungi. Un dikiri cu lumânări arzătoare marchează lumina Domnului Isus Hristos, cunoscută în două naturi. Trikiri înseamnă lumina necreată a Sfintei Treimi. Dikiri are în centru între cele două lumânări semnul crucii. În ceea ce privește trivarismul în antichitate, nu era obișnuit să furnizăm o cruce, deoarece fecioara nașului a fost realizată numai de Fiul întrupat al lui Dumnezeu.
Lumânările care ard în dikirii și trikiri sunt numite duble, triplete, toamne, toamne. În cazurile prevăzute de Cartă, dikiri și trikirii sunt purtați în fața episcopului, care binecuvântează poporul. Dreptul de a binecuvânta aceste lămpi este dat uneori arhimandritului unor mănăstiri.
La liturgie, după ce a purtat și a intrat în altar în timp ce cântă "Veniți, să ne închinăm", episcopul umbrește poporul cu un dikirium, care ține în mâna stângă și trikirium - în dreapta. După o mică intrare, episcopul face o cenzură, ținând un dikiri în mâna stângă. Când cântă Trisagionul, el umbrește Evanghelia pe tron cu un dikirium, având în mâna dreaptă, apoi ținând o cruce în mâna stângă și binecuvântând poporul în dreapta dikiri. Aceste acțiuni arată că unitatea Trinității a fost descoperită mai ales oamenilor prin venirea în trupul Fiului lui Dumnezeu, în final, că tot ceea ce face episcopul în biserică are loc în numele Domnului și prin voia Lui. Iluminarea oamenilor cu lumină, care simbolizează Lumina lui Hristos și Sfânta Treime, îi dă credincioșilor harul special și le mărturisește despre lumina divină venită la oameni pentru iluminarea, purificarea și sfințirea lor. În același timp, dikri și trikiri în mâinile episcopului semnifică plinătatea harului lui Dumnezeu care trece prin el. Printre părinții vechi, episcopul a fost numit luminător sau imitator și imitator al Tatălui Luminii și al Luminii Adevărate - Isus, având harul apostolilor, numiți lumina lumii. Episcopul conduce spre lumină, imitând lumina lui Hristos a lumii.
Dikirii și trikirii au fost introduse în folosință ecleziastică, probabil nu mai devreme de secolele IV-V.
Ripidii (greco-fan, fan) au fost folosiți pentru a realiza sacramentul Euharistiei din cele mai vechi timpuri. În directivele liturgice ale apostolice Decretele spune că doi diaconi trebuie să păstreze ambele părți ale tronului ripidami pielea subțire, sau din pene de paun, sau in subțire, și în liniște pentru a îndepărta insectele care zboară. Prin urmare, Ripida a început să fie folosită în principal din motive practice.
La momentul Sofronie, Patriarhul Ierusalimului (1641), în mintea ripidami Bisericii deja este imaginea Heruvimii și Serafimii, care participă la invizibil sacramentele Bisericii. Probabil din același timp ripidami au început să apară imagini ale unor fiinte angelice, cel mai adesea, serafimii. Patriarhul Ecumenic Fotie (IX c.) Spune ripidami pene în serafimii imagine shestokrylatyh care, în opinia sa, sunt concepute pentru a „preveni neiluminat pentru a opri mintea pe vizibilă, dar pentru a distrage atenția, astfel încât au transformat ochii nebun al Ascensionale lui pe mare vizibilă față de invizibilă și de frumusețea inexplicabilă ". Sub forma ripelor sunt rotunde, pătrate, asemănătoare cu stelele. În Biserica Ortodoxă Rusă de la adoptarea creștinismului, ripile erau făcute din metal, cu imaginea serafimilor.
Forma finală pe care a dobândit ripidami este un cerc radiant de aur, argint, bronz aurit ilustrând serafimii cu șase aripi. Cercul este fixat pe un pol lung. Acest tip dezvăluie pe deplin semnificația simbolică a acestui subiect. Ripidami marchează pătrunderea forțelor angelice în misterul mântuirii în sacramentul Euharistiei, rândurile cer participat la liturghie. La fel ca diaconi distilează insectele din Preasfântului Sacrament și de a crea o tendință de peste cadouri, cum ar fi niște aripi, așa că puterile cerești băuturi spirtoase distilate întunericului din scena celui mai mare mistere înconjoară și umbresc cu prezența lor. Este relevant să amintim că în Biserica din Vechiul Testament al lui Dumnezeu comandă în svideniya cortul peste Chivotul imaginilor Legământ de două heruvimi de aur au fost aranjate, iar în alte locuri o mulțime de imagini ale acelorași oștilor îngerești.
Așa cum Deacon-l arată un înger care servește lui Dumnezeu, la dedicarea unui diacon dat novopostavlennomu în mâinile ripidami, pe care el încet începe câștigă rang umbri în cruce Preasfântul Sacrament pe exclamația: „cântarea, plângând“
Ripidami umbreasca patena și Potirul pe marea intrare a Liturghiei, pe care le iau în locurile autorizate ale serviciului episcopal, procesiuni religioase, cu participarea episcopului, și alte ocazii importante. Sicriul episcopului decedat umbrește ritmurile. Cercul radiant auriu al ripelor cu imaginea serafimilor este lumina celor mai înalte forțe nemateriale care se află în imediata apropiere a lui Dumnezeu. De vreme ce ierarhul îl descrie pe Domnul Isus Hristos pentru slujbele sale, ripele au devenit parte a slujirii episcopului. Ca excepție, dreptul de a servi cu ripidi a fost acordat arhimandritilor unor mănăstiri mari.
Ordinele sunt plasate sub picioarele episcopului. Acestea sunt covoare rotunde mici, cu imaginea unui vultur care zboară peste oraș. Orletele înseamnă că episcopul ar trebui, ca un vultur, să urce de la pământ la cel ceresc
În timpul cultului episcopal, sunt folosite și covoare rotunde de vultur cu imaginea de grindină și cu vulturul care plutește peste el.
Orletul se află sub picioarele unui episcop în locurile în care se oprește, efectuând acțiuni în timpul serviciului. Pentru prima dată au început să fie folosite din secolul al XIII-lea în Bizanț; atunci au reprezentat ceva ca o răsplată onorabilă a împăratului patriarhilor de la Constantinopol. Vulturul cu două capete, stema națională a Bizanțului a fost adesea descris pe scaunele regale, covoare, chiar și în pantofi de regi, și a demnitarilor mai distinse. Apoi a fost descris pe pantofii Constantinopolului, Patriarhilor din Antiohia și Alexandria. Din pantof, această imagine sa transformat în covoare de sfinți. În unele temple în fața altarului pe podea, cu un mozaic de cele mai vechi timpuri a fost făcută rotund cu un vultur. După capturarea Constantinopolului de către turci (1453) Rusia istoric a fost succesorul bizantin tradițiile de stat și bisericești, astfel încât emblema națională a împăraților bizantini a devenit emblema statului rus, iar Eagles - onorat simbol al episcopilor ruși. Rusul plasarea rangul de episcop în 1456 menționat Orlets, care trebuie să poarte mitropolitului de la tronul lui pe locul oblachalnom. În același rang sunt comandate pe platforma construită special pentru hirotonirea episcopală, trage „Eagle edinoglavna“.
Vulturul de pe vulturul rus era unic, spre deosebire de cei cu două capete de pe coastele sfinților bizantini, astfel încât vulturul din Rus nu era o răsplată imperială, ci un simbol independent al Bisericii.
În secolele XVI-XVII. Orletsy în Rusia depărtați în mod necesar sub picioarele episcopilor atunci când se conectează la biserică și lăsându-l în picioare pe el, episcopii considera serviciile normale a început să facă ultimul arc. La Consiliul Moscova, în 1675, sa stabilit că, în prezența Patriarhului Orlets se poate utiliza numai Mitropolit de Novgorod și Kazan. Apoi Orletsy a intrat pe scară largă în folosință în serviciul episcopal și au ajuns să se bazeze sub picioarele episcopilor unde urmau să se oprească pentru rugăciuni, binecuvântări ale oamenilor și alte acțiuni rodonit spirituală sensul cu imaginea orașului și situându-se deasupra lui un vultur indică în primul rând la originea cerească mai mare și demnitatea episcopiei. Devenind peste tot pe Orlets, episcopul, ca și cum tot timpul odihnindu-se pe vulturul, vulturul acolo ca în cazul în care poartă în mod constant episcopul. Vulturul este un simbol al celei mai înalte creaturi montane din rândurile angelice.
Personalul unui episcop este un personal cu o imagine simbolică. Prototipul său este un personal comun al păstorului, sub forma unui băț lung cu o rotunjire la capătul de sus, larg răspândită din timpuri străvechi printre popoarele estice. Personalul lung nu numai că ajută la conducerea oilor, ci facilitează, de asemenea, urcarea în sus. Cu un astfel de personal a mers, pășind turmele socrului său Jethro, Moise în țara Madian. Și Moise Personalul a fost destinat să devină primul instrument de mântuire și semn al autorității pastorale peste oi verbală a lui Dumnezeu, națiunea antică a Israelului. Aparand lui Moise în arderea și rugul aprins la Muntele Horeb, Bush de ardere, Domnul a fost mulțumit să informeze personalul puterii miraculoase a lui Moise (Exod 4:. 2-5). Aceeași putere a fost dată personalului lui Aaron (7, 8-10). Cu toiagul său, Moise a împărțit Marea Roșie, astfel încât Israel să poată trece prin ea (Exodul 14, 16). Cu aceeași personalitate, Domnul ia poruncit lui Moise să scurgă apa din piatră pentru a stinge setea lui Israel în deșert (Exodul 17, 5-6). Semnificația transformatoare a personalului (bagheta) este descoperită și în alte locuri din Sfintele Scripturi. Prin gura profetului Mihaia, Domnul vorbește despre Hristos: "Hrăniți poporul tău cu toiagul din turma ta de moștenire" (Micah 7:14). Pastoralismul include invariabil noțiunea de instanță dreaptă și pedeapsă spirituală. De aceea, apostolul Pavel spune: "Ce vrei tu, cu o toiagie care să vină la tine sau cu dragoste și cu un spirit de blândețe?" (1 Corinteni 4:21). Evanghelia indică personalului ca un pelerinaj accesoriu, care nu necesită, în cuvintele Mântuitorului, apostolii, așa cum acestea au sprijinul și puterea-suport fertil al Domnului Isus Hristos (Mat. 10, 10).
Călătoria, predica, păstoritul, ca simbol al conducerii înțelepte, este personificată și o tijă (personal). Așa că personalul este autoritatea spirituală dată de Hristos ucenicilor Săi, chemați să predice cuvântul lui Dumnezeu, să-i învețe pe oameni să unită și pentru a rezolva păcatele oamenilor. În sensul simbolului puterii, tija este menționată în Apocalipsa (2, 27). Această valoare include o varietate de puncte de date, este încărcat cu Biserica episcopilor Baston-semn puterea arhierești a episcopului asupra oamenilor Bisericii, o astfel de putere, Koyu este păstorul turmei de oi. Este caracteristic faptul că cele mai vechi imagini simbolice ale lui Hristos, sub forma unui păstor bun, l-au reprezentat, de obicei, cu un personal. Putem presupune că tijele au fost utilizate în practică chiar și pe apostoli și de la ei a trecut cu o anumită semnificație spirituală și simbolică a episcopilor - urmașilor lor. Ca un obligatorii episcopii canonice accesorii ale personalului menționat în Biserica occidentală și V, în Biserica Răsăriteană, din secolul al VI-lea. La început, forma personalului episcopal era asemănătoare cu cea a unui păstor, cu un înalt aplecat în jos. Apoi a venit doagelor cu bara de sus bicorn, capetele cărora sunt îndoite ușor în jos, care semăna forma unei ancore. Cu privire la interpretarea binecuvântatului Simeon, Arhiepiscopul Tesalonicului, „toiagul care deține episcopul, este puterea putevodit Spirit, aprobare și ciobanesti oameni de putere, se supună pedepsi și de a fi departe de a aduna pentru ei. De aceea, în bagheta și a găsit mânerul (coarne peste tija) ca ancore Iar peste acele atuuri, Crucea lui Hristos înseamnă victorie. " Lemn, căptușite cu argint și aur, sau metal, de obicei argint-aurit, bronz sau personalul episcopale cu mâner bicorn sub forma unei ancore cu o cruce în partea de sus - aceasta este cea mai veche formă de Crozier, este utilizat pe scară largă în Biserica Rusă. În secolul al XVI-lea. în ortodoxă și în secolul al XVII-lea. și Biserica Ortodoxă Rusă a apărut doage cu un mâner în formă de doi șerpi, curbarea în sus, astfel încât unul se confruntă cu cap la altul, iar crucea este plasată între capetele lor. Acesta a fost destinat să exprime ideea de înțelepciune augmentată de conducere pastorală, în conformitate cu bine-cunoscutele cuvinte ale Mântuitorului: „Fiți înțelepți ca șerpii, și fără răutate ca porumbeii“ (Matei 10, 16). De asemenea, personalul a fost dat abatele și arhimandritii ca semn al autorității lor față de fraternitatea monahală.
În Bizanț, episcopii au fost răsplătiți cu baghete din mâinile împăratului. Și în Rusia în secolele XVI-XVII. patriarhii au primit baghetele lor de la regi și episcopii de la patriarhi. Din 1725, Sfântul Sinod a imputat episcopului consacrat superior să predea personalul noului episcop. Personalul episcopale, în special metropolitane și patriarhale, era obiceiul de a decora bijuterii, desene, incrustatii. Particularitatea episcopilor ruși baghetelor este batista sulok sau două, imbricate una în interiorul celeilalte și legat la partea de sus, cu bara transversală de stick-mâner. Sulok a apărut în legătură cu înghețurile rusești, în timpul cărora trebuia să facem procesiuni. Jos în timp ce batista era de a proteja mâna de a atinge tija de metal rece, iar partea de sus-de frig afară. Se crede că respect pentru altar al acestui obiect simbolic impulsionată ierarhi ruși să nu atingă brațul lui gol, astfel încât sulok poate fi considerată ca un semn al harului lui Dumnezeu, care să acopere slăbiciunea umană a episcopului în marea lucrare a Bisericii în utilizarea și gestionarea puterii Bogodarovannoy peste ea.
Servicii bisericești în bisericile ortodoxe din Ierusalim
Trimiteți-le prietenilor: