Sufismul în Islam este o bancă de rezumate, eseuri, rapoarte, lucrări de curs și de diplomă

Ce este sufismul?

Sufismul este o școală de înțelegere interioară, nu o discuție. Sufismul este o transfigurare, și nu o memorare a informațiilor obținute de la mâna a doua. Ceea ce are de-a face cu iluminarea nu poate fi exprimat în cuvinte. Și așa sufisii spun: "Ce se poate spune nu este sufismul". Sau, așa cum spunea Jalal ad-din Rumi: "Orice aș spune, descriind și explicând Dragostea, atunci când vine vorba de dragostea în sine, mi-e rușine de aceste explicații".







Prin urmare, tot ceea ce a fost spus despre sufism sufi restante - doar încercarea de a pune în cuvinte propriile lor state interior. Ei pot demonstra anumite caracteristici ale sufismului, dar nu pot fi definiția sa globală. Cu toate acestea, dacă am încercat totuși să dea o astfel de definiție, am putea spune următoarele: „Sufismul - este calea spre Realitatea Absolută motivator pentru mișcarea pe ea este iubire, ci un mijloc de promovare - atentia deosebita pe care și echilibrul intern în orice situație. Scopul acestei căi este Dumnezeu. " Cu alte cuvinte, la sfârșitul Calei Sufi nu este nimic altceva decât Dumnezeu.

Sufismul (de asemenea tasawwuf: arabă. # 1578; # 1608; # 1601;‎‎) Originea cuvântului Sufi # 1689; # 1608; # 1601; # 1610;:

Curentul mistic în Islam. Acest termen reunește toate învățăturile musulmane, al căror scop este dezvoltarea fundațiilor teoretice și a modalităților practice de a asigura posibilitatea unei comunicări directe între om și Dumnezeu. Sufișii numesc aceasta cunoașterea adevărului. Adevărul este atunci când sufii, eliberați de dorințele lumești, într-o stare de extaz (intoxicare cu dragoste divină), sunt capabili de comunicare intimă cu divinitatea. Sufișurile, totuși, sunt cei care cred în comunicarea directă cu Dumnezeu și care fac totul pentru a realiza acest lucru. În terminologia Sufi, "Sufi este cel care este îndrăgostit de Adevăr, cel care prin Iubire și Devoțiune se îndreaptă spre Adevăr și Perfecțiune". Mișcarea spre Adevăr, cu ajutorul Iubirii și a devotamentului față de zeul sufismului, este numită Tariqa sau Calea către Dumnezeu.

Interpretarea termenului în tradiția Sufi

Lângă Moschea Sfântă a Profetului, unii dintre cei mai săraci "askhabi" (adepți) au trăit într-un suflet (dais). Prin urmare, ei au fost numiți "ahli ai sufixului" ("oameni de sufix") sau "askhabi ai sufixului". Aceasta este o definiție istorică.

suf # 1689; # 1608; # 1601; - Îmbrăcăminte de lână, Sufi înseamnă un bărbat îmbrăcat în haine de lână, zdrențe. În mod tradițional, sufisii purtau haine din lână. Aceasta este o definiție explicită. Hyrka este hainele onorabile ale dervișului. Simbolizează moralitatea și atributele divine. Unii oameni credeau greșit că acele cârpe, ca inelul lui Solomon, aveau aceste calități și credeau că dacă o persoană poartă astfel de cârpe, el devine sfânt. Totuși, toate acestea nu sunt adevărate și hainele nu joacă nici un rol.

Stați cel puțin pe tronul împăratului,

Dar fii un derviș pur în gândire.

Pentru a coase cârpele, sunt necesare două elemente de bază: acul de devoțiune (iradat) și firul amintirii de sine a lui Dumnezeu (dhikr). Oricine dorește să fie onorat de aceste cârpe de sărăcie, trebuie să îndeplinească, în îndeplinirea devoțiunii, Ghidul spiritual. Adevarata devotatie atrage inima iubitului. Aceasta include refuzul de odihnă și atenție, în mod constant îndreptat spre Dumnezeu. Călătorul trebuie, fără a pune întrebări, să se supună fără îndoială ghidului spiritual.

Mentor-Sheikh, folosind puterea spirituală, pătrunde în adâncul sufletului călătorului, o transformă și apoi calitățile negative ale multiplicitatea lor necurăția nimic. Cu alte cuvinte, ghidajul ia acul de devoțiune din mâinile călătorului sau elev, și folosind firul de aducere aminte a lui altruist lui Dumnezeu, sews elevul cu zdrentele atribute și numele lui Allah, elevul a devenit omul perfect

Deoarece sufisii purifică inimile lor cu "dhikr" (amintirea) lui Allah, ei sunt angajați în mod constant în "dhikr", adică "Safo ul-kalb" (pur în inimă), ei sunt numiți sufiți. Aceasta este o definiție ascunsă.

Pentru faptul că acestea sunt răspândite în rândul oamenilor sacru „Sunnat“ (ordine) ale Profetului (Pacea) le întotdeauna în practică efectiv, companioni, să adere Sufa, zdrențe și puritatea inimii numit sufi. Aceasta este o definiție practică.

Sufismul este parte integrantă a islamului și nu există nici un alt sufism, cu excepția islamului. Sufismul - este o modalitate de purificare a sufletului (nafs) din calitățile abominabile și insuflarea calități ale spiritului lăudabil (ruh). Acest murid mod ( „solicitant“, „sete“) are loc sub supravegherea Murshid ( „mentor spiritual“), au ajuns până la capătul drumului și să scape de rezoluția lui Murshid (ijaza) pe mentorat.

Un astfel de murshid (șehi sufi, utah) face parte dintr-un lanț de șeicari care se întoarce la Profet. Cel care nu are ijaz de la șeicul său pentru instruirea muridelor, nu este un adevărat șeic și nu are dreptul să învețe să-i dorească pe sufi (tasawwufu, tariqa).







Totul contrar Shariah nu este sufismul, am scris despre un proeminent sufi Shaykh Imam Rabbani (Sirhindi Ahmad, Ahmad Farouk), în "Maktubat" ( "Litera").

Doctrina tasawwuf (sufism) a rămas ca moștenire de la profeți. Fiecare mare profet, a curățit inimile „dhikr“ (vspominoveniem) Allah, să neabătut poruncile Lui, și lucrând cu mâinile lor, și au mâncat lor curată cota sa intenționat. De exemplu, Adam (AS) a fost angajată în agricultură, Idris - (AS) ambarcațiunile de croitorie, David (AS) - blacksmithing, Moses și Muhammad (saw) erau păstori. Mai târziu, Mohamed (s.v.) a început să se angajeze în comerț.

Dar Dumnezeu nu a poruncit monahismul (ascetismul), dar oamenii l-au inventat, despre care Allah Atotputernic spune:

Și după ei am trimis alți mesageri,

În spatele lor - Isa, fiul Mariei,

Cui i sa dat Evanghelia.

Iar sufletele celor care l-au urmat,

Am impregnat cu compasiune și milă (față de frații noștri).

Dar viața este monahală,

Ceea ce au creat pentru ei înșiși,

Noi nu le-am prescrie.

Ei au făcut aceasta pentru a-1 satisface pe Dumnezeu,

Deși nu a fost un fel de favoare,

Care era datoria lor.

Suntem unul dintre cei care cred (în Dumnezeu),

Trimis datorită.

Dar erau mulți dintre ei

(Legea Domnului) sunt neascultători.

(Sura "Fier", 27 de ani). Traducere de Iman Valeria Powder.

Teologul al-Ghazali (1058-1111) credea că sufismul este însăși esența Islamului.

Teologul Ibn Taymiyyah (1263-1328) a fost ambivalent în legătură cu sufismul, dar el nu a negat complet acest lucru spre deosebire de Ibn Abd al-Wahhab.

Existent deoarece Evul Mediu sufi tagme - Ordinul alegerea variată a modului de cunoaștere mistică, calea spre adevăr. În aceste frății sufi novice, ucenic (murid), a trebuit să meargă tot drumul spre adevăr, sub îndrumarea unui mentor (murshid). Potrivit lui JS Tunderea :. „Mentorii spun că în fiecare ființă umană este posibilitatea de eliberare din“ I „și legătura cu Dumnezeu, dar ele sunt într-o latentă, în stare latentă și nu pot fi eliberate fără instruirea profesorului, cu excepția cazurilor când Dumnezeu acordă capacitatea de dotare specială. " Murids mărturisit literalmente zilnic păcatele lor la murshid și de a face tot felul de exerciții spirituale - „dhikr“ (de exemplu, repetarea fraze - „Nu există nici un Dumnezeu, dar Dumnezeu“ - „nămol La Illah Allah“) pentru numărul total de lepădare de sine. Pentru a obține extaz mistic sufi aduna pentru Sema - reuniuni la care, însoțite de muzică ritmică pentru a asculta un cântăreț sau un cititor care cântă imnuri sau de a citi și ghazals sufi sau conținut dragoste, fac anumite mișcări repetitive sau de dans. Uneori au fost folosite băuturi pentru a obține ecstasy. Este posibil ca supraviețuit până la sfârșitul secolului al XIX-lea de băut azeră Expresie „Allahverdi“ ( „Dumnezeu a dat“) și de răspuns „Yahshi Yol“ ( „Bon Voyage“) au fost preluate din practica sufi. Dupa ce a baut, sufii au mers la o intalnire cu Dumnezeu si ii doresc o calatorie fericita. Dzhelaladdin Rumi, marele poet persan și sufist, așa explică scopul și natura Semes „rotitori cad în extaz, să cultive dorința și setea de Dumnezeu, înmulțește dragostea lui Dumnezeu, pentru a crește dragostea pentru credință, lumea cealaltă, pentru a risipi iubirea în inimile lor în lume Aceasta, încercând să-l fac străin pentru inimă. "

Predicarea sărăciei este un factor

Adoptarea fantomului (cenușă-shabah) a lumii înconjurătoare.

Refuzul celor lumești, pustnici - zuhd

Ritualurile extatice (ea însăși) sunt "dansuri derviș" (care circulă cu nenumărate amintiri ale numelui lui Allah - dhikr).

Rugăciunea tăcută este taffakur.

Punerea pe voia lui Allah este tavakul.

Interpretarea arrogantă a Coranului este Ta'vil.

Pașii drumului Sufi

1. Sharia - o colecție de porunci divine și legi islamice

2. Tarikat - noviciat ca un murid în adevăratul șeic sufi (șeic, ishana)

3. Marifat - cunoașterea lui Dumnezeu nu este mintea, ci inima

4. khakikat - înțelegerea deplină a adevărului

Într-o propoziție, Haji Ahmad Yasawi spune:

"Cine face faptele lui după Saria,

Egoismul său, respingând, un pas va duce la tariqa,

Sufletul și inima se îndreaptă spre marifat,

Doar unul va putea să înțeleagă secretele hakikatului.

Într-un alt moment se afirmă: "Cel care a intrat în Tarikat, fără să fi învățat înainte Sharia, căci a venit el, îl va lipsi de religia bazelor".

Sharia # 1588; # 1585; # 1610; # 1593; # 1577; - o colecție de porunci divine și legi islamice, trimisă oamenilor de către Allah Atotputernic prin profeți. Baza Shari'a este "ilm" (cunoașterea divină), practică și credință. Dacă aceste trei componente se vor uni, vor conduce o persoană pe calea care-l aduce mai aproape de Allah.

Tariqat # 1591; # 1610; # 1602; # 1577; - cuvânt în limba arabă înseamnă „Calea“ este calea indicată de Allah, pentru care, mergând după Profet (Pacea), efectuarea tuturor Sunnat lui, crezând și practicând principiile unei comunități de oameni din Sunnah, este posibil să se apropie de La Allah și pentru a-și satisface mulțumirea. Tarikat dă putere și frumusețe Shari'ahului. Tarikat, care este departe de Sharia, nu este un Tarikat. Cifrele Tariqat, bazate pe Coran și Hadith, „maskhab“ (direcția), și principiul fundamental că acceptarea lui Allah, pentru a ajunge la adevăratul Domn a pus bazele tariqa. Arme Tariqat - "dhikr" (vspominovenie Allah) și "tafakkur" (meditație).

Dicționarul sensul conceptului de marifat - # 1585; # 1585; # 1601; # 1577; - cunoaștere, cunoaștere, în același sens - în cunoașterea misterelor divine ale omului. Arithas sunt oameni care îl cunosc pe Allah. La nivelul "marifatului", o persoană începe să-L cunoască pe adevăratul Domn prin suflet. "Marifat" este inspirația divină trimisă de Domnul Adevărat. Acest "ilmi fret" este cunoașterea secretă dată de Allah Atotputernic creaturilor sale iubite și apropiate. Există trei etape ale cunoașterii: 1.Ilm ul-I și n este credință prin cunoaștere.

2.Începu să-l și n-câștiga credință, prin auzirea cu urechile, vederea cu ochii tăi.

3. Hakk ul-I la și n - câștiga credință, atunci când au auzit sau citiți pentru prima dată, și apoi a vedea cu ochii lor.

Hakikat # 1602; # 1610; # 1602; # 1577; este stadiul de realizare a adevăratului Lord de către concurent.

Scopul sufismului este realizarea Realității Absolute; dar nu așa cum oamenii de știință ne explică - cu ajutorul unor dovezi logice și exemple ilustrative și a ceea ce este în sine. Astfel de cunoștințe pot fi dobândite numai prin "ochiul inimii" - prin iluminare și contemplare spirituală.

Astfel, sufismul este calea către Dumnezeu prin iubire.

În Iran, sufisii folosesc cuvântul eshk pentru desemnarea Iubirii, derivată din eshke, o varietate de viță de vie. Când această viță este înfășurată în jurul unui copac, copacul se învârte și moare. De asemenea, din dragostea lumii, copacul trupului se usucă și se transformă în galben. Dar dragostea spirituală privează puterea rădăcinii "Eu".

În dicționar, cenușa este definită ca iubire excesivă și devotament total.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: