Cum să câștigi smerenie și mândrie
Smochinul, care nu dă roade, este imaginea unui păcătos nelegiuit: a fost deja dat un decret de tăiere, ce ia pe pământ? [2]. dar grădinarul la rugat pe domnul să aștepte încă un an, în timp ce el a fost turnat cu puroi (gunoi de grajd), - poate că va da roade. Gunoiul este o vizită la afecțiunile sau bolile pe care păcătosul le întoarce la Dumnezeu.
Sfântul Efraim, sirianul a prezentat în parabolă sclavii trimiși de stăpân pentru a lucra în câmp; dar ei, în lene, nu voiau să se miște în râu, ci se așezară și dormeau fără griji. Domnul a venit și, văzând inacțiunea lor, le-a spus slujitorilor săi să transporte somnul la cealaltă parte a râului și să-i pună pe toți în câmp. Unii, treziti si vazandu-se transportati, stiau condescendenta lordiei si se indreptau spre munca, in timp ce altii, neglijati si cu o astfel de condescendenta, nu voiau sa indeplineasca vointa stăpânului.
Sf. Ioan Scărarul scrie că unii vin într-o infirmerie nu este pentru vindecare, dar păstrat cu afecțiune fostul medic, au cunoscut faptul că a avut boala în ochii lui, și a primit de la el vindecarea [3]. Mai mult: sămânța care a căzut pe pământ a adus un rod rodnic [4].
Exemple de acestea putem certifica faptul că Dumnezeu acceptă toate, venind la el în nici un fel, doar cu o intenție bună și speranța mântuirii nu crede în adevărul său, dar mila lui Dumnezeu. Deși istoria vieții Sfântului Părinte vedea că unii, care au fost inflamate cu iubirea lui Dumnezeu, au părăsit lumea, și pentru a elimina, a făcut fapte mari, dar, de asemenea, vedea că hoții, curvari și pe ceilalți păcătoși nu au fost aruncat deoparte de Dumnezeu și au fost salvate.
Sunteți intimidați de viața monahală, că pentru nerespectarea exploitărilor, veți lua mai multă pedeapsă. Faptele trebuie să fie proporționale cu puterea tuturor: Dumnezeu nu cere măsuri deasupra măsurii, ci caută împlinirea poruncilor Sale, care vindecă patimile noastre; și, mai presus de toate, el exagerează de la noi umilința, care iartă multe păcate fără fapte. Faptele fără umilință nu aduc nici un beneficiu, scrie Sfântul Isaac Syrin [5]. Sfântul Marcu Ascetic scrie în capitolul 109: "Doar Unul este drept prin fapte, cuvinte și gânduri; dar prin credință, mulțumire și pocăință sunt mulți neprihăniți "[6]. Deci, această impotență nu trebuie să se temă, ci mai degrabă să se bazeze pe Dumnezeu și pe ajutorul Lui.
Viața solitară nu vă poate face nici un bine, dar este chiar periculos datorită inacțiunii poruncilor lui Dumnezeu și a pasiunilor interioare pe care le cunoaștem în comunicarea cu oamenii dintr-o singură minte; și după ce le-am învățat, încercăm, cu ajutorul lui Dumnezeu, să eradicăm lupta, cu care v-ați spus cu vorbe, și voi ați citit cărțile Sfinților Părinți, vedeți vanitatea singurătății și beneficiile comunicării; Acest lucru nu mai este cazul.
În nici un caz nu te fac să te duci la o mănăstire, dar îți dau sentimentele, mai mult ca și chemarea lui Dumnezeu. În ceea ce privește teama de performanță a faptelor; este obiceiul inamicului de a intimida soldații lui Hristos chiar înainte de a intra în luptă. Și totuși, este ciuma lui: el încearcă să înșele prin binecuvântări temporare, este gata să-și imagineze întreaga lume, doar pentru a fi luat din lucrarea Domnului. El a îndrăznit chiar și însuși Mântuitorul să-și închipuie toate împărățiile acestei lumi, într-o oră, cerându-și pe ei înșiși să se închine; dar el a fost înșelat, blestemat [7]. Iar voi îi disprețuiți intrigile, dar vă predați voii lui Dumnezeu și nu vă opriți chemării lui Dumnezeu. Aveți numai lanțuri exterioare, le puteți întinde întotdeauna. Vanitatea mănăstirii de la cea mondială este puternică: acolo - dacă este necesar și în lume - pentru capriciu și lux.
Dușmanul nostru două mijloace prin care îi aduce pe oameni la prognevaniya Dumnezeu: primul - de a plonja în vicii, iar al doilea, dacă nu reușesc în primul - de a plonja în mândrie, care este, în opinia lui, că facem voia lui Dumnezeu, și acest lucru se potrivește foarte delicat - nu dintr-o dată orbit de mândrie, dar asigurați-vă să impute că ei fac o virtute, „și le aruncă semințe de vnutr bucurie stima de sine, pe care ea a rămas însărcinată, hrănit fariseu interior, și, zi de zi tot mai mare, tradeaza cei mândriei perfectă, datorită pentru care sunt lăsați de Dumnezeu binecuvântat satanic "[8]. Acesta este motivul unui soț inspirat și al marelui bătrân al Moldovei. Sfântul Ioan de Ladder scrie: "Uneori toate viciile se îndepărtează de la om, lăsând o mândrie, care este în măsură să înlocuiască și să-i completeze pe alții" [9]. În această luptă sau luptă spirituală, ar trebui găsite în mod necesar arme fără de care nu poate rezista forța inamicului. Ce fel de arma e asta? Umilința sfântă. Cum să ajungem la ea? Există modalități diferite de a dobândi.
Mai întâi: împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, inclusiv acestea: Ferice de cei săraci în spirit, căci a lor este Împărăția Cerurilor. [10] După ce ați împlinit tot ceea ce v-ați poruncit, spuneți: "Noi suntem sclavi fără valoare, pentru că am făcut ce trebuia să facem"; și: învățați de la Mine, căci Eu sunt blând și smerit în inimă și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre.
A doua: cunoașterea slăbiciunilor tale. Scrie sfânt Isaac, sirianul, în cuvântul de șaizeci și unu: "Binecuvântat este cel care și-a cunoscut neputința. Pentru că astfel de cunoștințe devin pentru el baza, rădăcina și începutul tuturor virtuților. Căci atunci când cine știe și simte cu adevărat infirmitatea lui, atunci el se oprește în mândria inimii sale, care întunecă mintea și primește protecție. Cu toate acestea, nimeni nu-și poate simți slăbiciunea, dacă nu suferă nici măcar câteva ispite, dureroase pentru trupul sau sufletul său "[13]. "Un om neprihănit, care nu-și cunoaște infirmitatea, este
în cea mai periculoasă poziție, este aproape de cădere și nu departe de leul distructiv; adică un demon de mândrie; căci aceia care nu-și dăduseră seama că infirmitatea lui nu are umilință și nu are umilință, nu are perfecțiune completă și fără ea întotdeauna este înconjurată de frică; pentru că orașul său nu este fortificat cu stâlpi de fier și credințe de umilință din alamă "[14]. În cuvântul de cincizeci și opt: "Să se târască pe ceva păcătos - dezvăluie infirmitatea omenească, pentru că Dumnezeu ia permis sufletului să beneficieze, astfel încât acesta să fie disponibil pasiunilor. Căci El nu a văzut că este util să-l punem mai presus de pasiuni înainte de recuperare. Iar sufletul care trebuie să fie accesibil pasiunilor - este util să stingem conștiința; să rămână în patimi - cu îndrăzneală și fără rușine "[15].
În al treilea rând: amintirea păcatelor noastre anterioare zdrobește inima și umilesc sufletul.
În al patrulea rând: „De la ascultare născută de umilință“ - scrie Sfântul Ioan Scărarul la puterea a patra, - „din raționamentul umil de vedere raționamentul acestei - iluminare“ [16]. Și Sf. Casian în cuvântul Leontine Abbot: „Adevăratul judecător pentru rata debitului este obținută numai adevărat media-reniu, a carei dovada prima va fi - deschis părinților, nu doar ceea ce facem, ci și despre ceea ce credem, nimic nu să aibă încredere în gândurile tale, dar în totul urmează învățăturile bătrânilor și consideră bine sau subțiri doar ceea ce ei recunosc ca atare "[17].
În al cincilea rând: smotritelnoe de deda alocația Pronia din pasiune, pentru a mai mult pentru a simți infamie lor, smerești și să păstreze în gânduri, care au cel mai rău dintre toate creaturile; ca Sf. Grigorie Sinaitul în capitolul locul 117 scrie: „smerenia providențial, astfel vine atunci când o persoană fiind lăsată la sine, este învins este, înrobit și vozgospodstvovan orice pasiune și gânduri, și apoi, fiind un spirit câștigător al inamicului, și nu găsirea de asistență este prin fapte, nici de Dumnezeu din nimic, și este gata de a fi să cadă chiar în disperare, se smerește, el la toate dificultate, mai mic de sine are ultimul și slujitorul tuturor, mai rău chiar și diavolii ca tirania lor de a fi, si vor castiga. Aceasta este umilința providențială, prin care Dumnezeu dă un al doilea, mai mare, care este puterea divină, și vsetvornaya vsedeystvennaya. Pentru binele lui, văzându-se ca un organ al puterii divine, omul face minunate fapte divine prin el "[18]. Încă mai servește pentru a obține umilința constantă de auto-mușcătură.
Vedeți din acest raționament că este foarte periculos să mergeți pe calea virtuții fără umilință, cu părere de rău. Există multe exemple din timpurile antice și ale prezentului, cum au căzut din acestea într-un farmec, de la care Dumnezeu și Domnul vă vor elibera prin mila Lui. Și cu noțiunea mea slabă, cu cât mă gândesc mai mult la starea voastră spirituală, cu atât mai multă mândrie care se deschide acolo, ceea ce este confirmat de conștiința voastră. În măsura în care este periculos și orbitor, aveți multe dovezi în scrierile Sfinților Părinți și în propria voastră experiență. Dar, așa cum te recunosti obsedat de aceasta boala, si chiar orbirea este atât de mare, încât în loc de medicamente utile exercita patch-uri de ulcer daunatoare si mai frustrant: oricât de bună voință dumneavoastră dă speranța că, cu ajutorul lui Dumnezeu, să fie vindecați în această boală, ceea ce nu e ar trebui să disperați.
Consider dăunătoare pentru tine astfel de acțiuni: testul Scripturilor mintea, ascunse pentru a ne și nedovedomyh, deoarece cunoașterea prematură a acestora ne rănește, și înainte de a face primul care afla de-al doilea neprofitabile, și prin munca și performanța poruncilor, udoboponimaemyh ne deschide Dumnezeu și alții, noi nedorazumevaemoe. Dacă, totuși, înainte de a cunoaște întreaga minte a Scripturilor, atunci, fiind mândru, mintea va neglija fapta și va pierde totul. În curând și fără dificultate, se pierde și se pierde în curând.
Nu vreau să fie sigur că este necesar să se lupte cu patimile și chiar considera opresiunii omenirii - o mândrie evidentă și theomachy: îndrăznesc să se uzeze pe terenul lui Dumnezeu Însuși. Atunci când pasiunile nu se luptă, este convenabil să se mândrească fără să vadă vicii în sine. Îndemnul de a depăși pasiunea în curând este nebunie, de la mândrie la ceea ce se întâmplă. Cerința de atribuire a datoriei, pentru serviciile sale și pentru lupta împotriva patimilor, mai degrabă decât de așteptare pentru mila lui Dumnezeu - o mândrie fariseică josnică. Demonstrații împotriva emoțiile dureroase sunt la fel de mândri și prezumțios să le treacă atunci când umili, de asteptare ajutorul lui Dumnezeu, și stabilește atribuind ei, atunci există portabilitate. Jugul Meu este bun și povara Mea este ușoară. a spus Mântuitorul.
Trecând prin viața spirituală și fiind depășită de pasiuni, nu trebuie să fii leneș, ci mai întărită în credință. Un războinic în război este atunci priceput, adică ajunge la conștiința științei militare, când face multe greșeli și este rănit; dar primul îl luminează și primește al doilea premiu. Cu toate acestea, nu o dată poate învăța știința militară. Mai ales viața spirituală necesită instruire și mult timp. De asemenea, cel care dorește să învețe arta nu devine imediat artist, ci răsfoiește în mod repetat lucrurile și, din nou, corectează și are nevoie de un mentor. Vrem să învățăm într-un moment o artă spirituală și chiar mai conștientă și conștientă de sine? E imposibil! Când înfrângerile noastre înșivă ne încurcă și ne duc la lașitate, este un semn de mândrie: da, ele sunt pedeapsa pentru mândrie.
Singurătatea este mijlocul cel mai dăunător pentru dispensația voastră; aduce vinovăție la mândrie și distruge nesofisticate. Sf. Ioan Scararul scrie: „Nici unul dintre cei care sunt supuse iritabilitate și alunecare de teren, ipocrizie, și ranchiuna, dar nu au îndrăznit să vadă vreodată o urmă de tăcere“ [20]. Dar, după cum le cunoașteți prejudiciul este acum acțiuni discribed, și sunt sigur că te va întoarce de la ei, în orice mod posibil și să nu le permite să vină în inima ta, și ei vor fi înlocuite cu tot ceea ce distruge mândria, și aduce umilință. În plus, umil conștiința neputințelor lor față de Dumnezeu fără să știe avertizările care solicită ajutorul Lui și să nu se bazeze pe tine - și asigurați-vă că ceea ce nu putea fi sigur. Ceea ce am spus să vă verbal, Domnul este premiloserdy puternic vă dau conștiință calm și instrui pe calea cea dreaptă care duce la împărăția cerurilor.
[1] Abatele Makari Domogatskaya, din lume Maria Alekseevna Domogatskaya, o proprietate nobilă. A intrat în mănăstirea mamă Sevsky, unde a deținut funcția de trezorier până în 1863. În 1863 a fost numită stareță Troekurov Ilarionovskoy comunitate de sex feminin, și după șase ani de gestionare-TION a fost respinsă să se odihnească în Sevsk mănăstire, unde a murit în 1875. Corespondența m. Cu St Macarie a început în 1838 și a durat până la moartea Bătrânului.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: