Shariat (arab "al-shar'a." - "Legea", "calea de clar stabilite"), un complex de credințe ( „a'id) și normele religioase și juridice (AKM), care urmează să fie urmat de musulmani. Sharia acoperă două domenii: relația omului cu Dumnezeu și relația sa cu alți oameni și comunitate, care reglementează practic toate sferele vieții de zi cu zi.
În sens restrâns, Shariaul include doar normele clar definite ale Coranului și Sunnei. În interpretarea mai largă, el se referă, de asemenea, standardele elaborate în școli (Madhhab) gândirea religioasă și juridică islamică (Fiqh). Prin urmare, deși legiuitorul acționează în drept Islam, Dumnezeu, Sharia, împreună cu regulile care au o origine divină directă, implică stabilirea formulată de oameni în armonie cu ei sau pe baza lor. Prin urmare, împreună cu Coranul si Sunnah sunnit ca sursa a standului idjma dreapta „(«opinie unanimă») comunității și IYS («comensurării»), cazurile care nu sunt descrise în mod explicit în Coran și Sunnah și nu sunt controlate prin consens, cu cele descrise în una dintre aceste surse și definirea unei norme legale pentru acestea pe baza unei astfel de măsurători. Consensul este recunoscut pe baza bine-cunoscut hadith, susținând că comunitatea musulmană nu va lua o decizie greșită în unanimitate. Unanimitate comunității a fost ulterior înlocuit cu unanimitatea juriștilor (experți deFiqh), dar chiar și în această formulare, posibilitatea de a stabili o unanimitate reală a fost pusă la îndoială în mod repetat. IYS diferite mazhabs recunoscute în grade diferite, și dezvoltarea teoriei sale a fost unul dintre sectoarele cele mai dezvoltate „, bazele de Fiqh«(»ul al-FIH) în societatea islamică clasică. În Shi'ism idjma „și IYS nu sunt recunoscute ca sursă de drept, locul lor este luat de stabilirea imam, care potrivit doctrine șiite au cunoștințe absolute despre orice subiect. Consultați și SHIITS.
Gradul de influență și limitele sale.
legea Sharia stabilește și organizează viața musulmanilor în zona din Maroc în Filipine și din Asia Centrală către Nigeria și Zanzibar. Cu toate acestea, influența sa nu este aceeași peste tot. Curțile turcești respectă astăzi codurile juridice seculare. În Arabia Saudită, șaria rămâne singurul sistem juridic. În India, Pakistan, Irak, Siria, Liban și Africa musulmana infracțiuni de stat și tranzacțiile dintre cetățeni luate în considerare în ceea ce privește normele de drept laic, în timp ce Sharia reglementează moștenirea, căsătorie, divorț, organizații de caritate.
Influența obiceiurilor preislamice.
Unele norme ale Shari'a datează din nou la obiceiurile tribale ale popoarelor din Arabia preislamică, cu suferințele lor de sânge și raidurile armate. Bogăția apărată în urma raidurilor a fost adesea ea însăși o pradă capturată anterior în timpul atacului. Moștenirea a constat în redistribuirea trofeelor între rudele defunctului, care, de obicei, au luptat alături de el. Femeile care nu au participat la raiduri și nu au apărat proprietatea nu au moștenit nimic.
Moștenirea femeilor.
Într-un efort de a ridica statutul femeilor, profetul Muhammad (aproximativ 570-632) le-a inclus în sistemul de moștenire. "Allah vă va cere", spune Coranul (4:11), "cu privire la copiii voștri: (a) Fiului vostru, o parte similară celei a două fiice. (b) Și dacă sunt (copii) - femei, mai mult de două, atunci ei - două treimi din ceea ce a lăsat, și dacă unul, atunci - jumătate ". Probabil, Profetul a fost inițial înclinat spre a doua decizie (b). Fiicele care au primit cota lor intenționată nu au încălcat balanța de distribuire a moștenirii dintre cele mai apropiate rude de sex masculin. Cu toate acestea, o astfel de schemă a agravat situația fiilor. De exemplu, dacă avea două fiice și doi fii, fiicele lui ar fi împărțit două treimi între ele, în timp ce fiii ar fi primit doar o treime. Datorită indignării puternice a membrilor tribului, sa adăugat și norma (a). În aceeași familie, dintre doi fii și două fiice, proprietatea ar fi în continuare divizată în șase părți, dar acum fiecare fiu ar primi două șase și fiecare fiică - o șesime.
Clasificarea acțiunilor și impactul acestora asupra normelor Sharia.
În Islam, toate acțiunile umane sunt împărțite în "interzise" (ar), comiterea căreia este pedepsită, iar eșecul este lăudabil; "Nerecomandat" (macrmh), a cărui comisie nu este pedepsită, dar a cărei abținere este lăudabilă; "Indiferent" (mullahs) pentru legislator, despre care nu au fost stabilite norme; "Recomandat" (mandb, sunna), a cărui comisie este lăudabilă, dar lipsa impunității; "Obligatoriu" (vjib, faruri), a cărui comisie este încurajată, iar neîndeplinirea este pedepsită. Tot ceea ce servește astfel de acțiuni se încadrează în aceeași normă ca acțiunea însăși.
Această clasificare se extinde practic la toate zonele. Un exemplu este cazul în care cel decedat a deținut mai mult decât la posedat în momentul decesului. Într-o astfel de situație, unii legați (eșecuri mobile moștenite) trebuie vândute într-o anumită ordine. Instanțele civile anglo-americane vinde primele active nu au fost înregistrate în voința, atunci proprietatea transferată, în conformitate cu articolul bunurilor mobile rămase după plata datoriilor, iar în cele din urmă, numit în mod specific în voința proprietății. În acest caz, cele mai specifice sunt acele părți ale proprietății, ale căror decedat îngrijea cel mai mult. Astfel, instanța civilă, așa cum era, își îndeplinește dorința. Curtea Shariah va vinde legatele în conformitate cu clasificarea celor cinci membri. În primul rând, urmați legatul interzise, iar apoi cele care sunt depreciate, apoi indiferente, iar apoi cei care sunt considerate demne de promovare, iar ultimul sunt întotdeauna obligatorii. Vanzare mosteniri de bunuri personale pentru plata creantelor este obligatorie nerecunoscute ca creditorii necunoscuți pot suferi în caz contrar. Moșteniri, care se datorează lui Dumnezeu, se bucură de mai puțină protecție, deoarece se crede că Dumnezeu ar putea transfera cu ușurință această pierdere. Cu toate acestea, în cadrul clasei datoriilor, Dumnezeu urmează de obicei aceleași principii generale. Moșteniri care servesc pentru a citi rugăciuni către Dumnezeu, vândute în primul rând pentru a fi utilizate pentru donații către cei săraci. Cu toate acestea, această clasă de legatelor este de preferat față de cele care sunt considerate indiferenți și așa mai departe. Astfel de clasificări aplicate tuturor sferelor activității umane sunt extrem de comune în dreptul islamic.
Coranul și Sunna ca surse ale dreptului islamic.
Una dintre sursele șariei este Coranul ca fiind cuvântul lui Dumnezeu, primit în Apocalipsa. Unele dintre versetele sale conțin rețete complet terminate. Cu toate acestea, deși se spune: "O, care credeți! Fii fidel contractelor „(5: 1), - aceste cuvinte au devenit piatra de temelie a dreptului contractual nu este definit, care trebuie respectate formalitățile la încheierea contractului sau ce consecințele materiale ale călcarea ei.
Odată cu extinderea statului islamic și includerea în orbita a unor oameni familiarizați cu sistemul roman și cu celelalte sisteme juridice, nevoia de dezvoltare a șariei și adaptarea sa la noile condiții au devenit din ce în ce mai clare. Un rol important a fost jucat de abordarea hadeeth - legendele despre faptele și cuvintele lui Mohamed, rudele sale cele mai apropiate, precum și de tovarășii săi. Asamblarea hadithului formează Sunnah - "legea", un punct de referință pentru fiecare musulman. În legea islamică, principiul este că Sunnah servește la clarificarea și detalierea dispozițiilor generale ale Coranului și a Coranului pentru a clarifica Sunnahul. În același timp, se presupune că Sunna nu conține instalații care sunt fundamental contrare celor din Coran și invers. Deși știința tradițională a musulmanilor a dezvoltat un sistem complex de verificare a hadithului pentru autenticitate și clasificarea corespunzătoare, cele frauduloase ar fi putut intra în vastul lor corp. Stabilirea unor astfel de haditi a fost în mod tradițional acordată studiilor orientale occidentale, iar concluziile ei adesea nu coincid cu tezele fiqh-ului islamic.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: