Centrul regional Regiunea Pestretsy Tatarstan - Pestretsy - nu un interes, chiar și dintr-un punct de vedere pur obiectiv turistic de: este un oraș obișnuit, care în comparație cu alte localități arată ca o insulă de civilizație. În Pestretzes trăiesc ruși, tătari și Kryashens, dar dacă primii doi oameni au temple, unde serviciile merg într-o limbă pe care o înțeleg, Kryashens nu. Șederea la Pestretsy și sa întâlnit cu activiștii mișcării naționale Kryashen, am aflat că întreaga zonă Pestrechinsky în care există zece sate Kryashen, există doar o singură biserică Kryashen - Biserica Sf .. Nicolae din satul Kryash-Serda. Kryashens la solicitările de a deschide o biserică în Pestretsy, care ar servi în Biserica Kryashen, district guvern refuză. Argumentul este simplu: "Du-te la bisericile ruse!".
Îndreptându-se spre Kryashens-Cerda, sa transformat din cauza prezenței acolo parohiei ortodoxe Kryashen în centrul original, Kryashens zona Pestretsy, vom conduce trecut satele tartrului cal și Chita. Există un drum asfaltat, dar am avut doar să se abată Kryashens-Cerda, era pur și simplu imposibil de a merge: unele gropi, gropi și noroi monstruos. După cum a raportat de către escorta noastră, o astfel de distincție - nu este un caz special (nu se știe niciodată în zonele rurale din off-road și murdărie), precum și o „politică sistematică“ împotriva așezărilor Kryashen.
Ca dovadă, interlocutorii mei (ale căror nume nu sunt chemați la cererea lor) oferă câteva exemple. Astfel, terenul arabil al satului Kryashen Alvidino a fost transferat în satul tătar Kony, unde se află departamentul exploatației agricole Ratsin. Aceeași situație se aplică și terenului arabil al Kryash-Serdy. Ca urmare, în satele tătari există lucrări de astăzi, dar nu există locuri de muncă în cele Kryashen. Activiștii Kryashen sunt siguri că acest lucru nu este un accident, ci o problemă artificială creată care duce la dispariția satelor Kryashen. Un exemplu frapant al acestui lucru este soarta satului Iksuar, care astăzi este mai mult ca un sat de vacanță: viața în el începe doar în vară, restul timpului nu există rezidenți. De fapt, este deja un sat "mort".
Marea problemă pentru orice sat este ieșirea tinerilor. Dar acest proces poate fi suspendat dacă există locuri de muncă. În acest domeniu Pestrechinsky măsură absolut necesară pentru a salva satele efectuate în mod selectiv, de exemplu, un sat Tătară Chita primește sprijin financiar din centrul raional, și Kryashen Kryashens-Cerda îi lipsește.
Un subiect separat merită un sistem de educație școlară în mediul rural. Înainte de 1917, în provincia Kazan, a existat un sistem de școlarizare pentru Kryashens, sub patronajul Fraternității Sf. Guria. Astăzi nu trebuie să vorbim despre învățământul național Kryashen - tătarii și Kryashenii învață împreună. În satele Kryashen, sunt construite doar școlile naționale tătarești, unde învață atât tătarii, cât și Kryashens.
Poate cel mai faimos Kryashens Pestrechinsky în zonă și, eventual, în Tatarstan este satul natal al Alvidino Erou al Uniunii Sovietice Pyotr Gavrilov - celebrul apărător al Cetății Brest în 1941. În satul natal al eroului există un muzeu, iar numele său este școala tătară din satul învecinat Kon. Este o instituție de învățământ de 11 grade, în care 76 de elevi din diferite sate - Kryashen și Tatar - studiază și funcționează 15 cadre didactice. Anterior predat la școală și profesor-Kryashens, dar sub noul director al școlii Farite Zaripov există o ordine nouă: regizorul a spus că „toți discipolii săi -“ tătari și profesori Kryashens nevoie acolo.
Alvidino are două atracții - muzeul eroului Gavrilov și ferma de struți. Omul de afaceri Nikolai Mukhin - Kryashen patriot local care a finanțat construirea unei biserici în Kryashens-furios, a decis să dezvolte o astfel de formă exotică Tatarstan păsări de curte ca ferma de struți și a început să recruteze consatenii sai. Cu toate acestea, astăzi tătarii lucrează la fermă. Kryashens explică acest lucru simplu: locurile de muncă sunt date cu cunoștința autorităților raionale, iar în Pestretzi este alcătuită în întregime din tătari.
În plus față de "activiștii neoficiali" și doar cu Kryashen, cu care s-au purtat conversații în timp ce călătorim în zonă, am reușit să ne cunoaștem mișcarea "oficială" Kryashen. Informațiile despre sosirea "oamenilor de știință-jurnaliști" din Kazan s-au răspândit în jurul districtului instantaneu. Deși grupul nostru a sosit fără a avertiza pe nimeni, unii observatori au raportat repede "în afara" centrului raional din Pestretzi și acolo au trimis imediat îndrumări conducerii locale.
La intrarea în Kryashens-furios am fost de așteptare pentru președintele organizației publice districtul Kryashens Pestretsy, sat Consiliului președinte al satului Kryashens-Cerda, Peter Gavrilov (plin erou omonim al Cetății Brest) și secretarul său. După o scurtă conversație, am fost siguri că Kryashensul nu are probleme aici, iar toate nevoile naționale-culturale și religioase sunt "complet satisfăcute" cu ajutorul autorităților raionale.
"Kryashens oficial" a răspuns la toate întrebările din binecunoscuta anecdotă sovietică: "Spuneți-ne că trăim bine". Aceasta a implicat, de asemenea, diferențe în drumurile, șomajul și construcția templelor Kryashen. Cu privire la orice problemă, nu eram obosiți să spunem că autoritățile raionale se îngrijesc, deci totul este "mulțumesc lui Dumnezeu".
Preotul bisericii Sf. Nicholas în satul Kryash-Serda. Dmitri (Sizov) afirmă: "În timp ce naționaliștii tătari înșiși sunt indignați de" bashkirizarea "tătarilor din Bașkortostan, ei consideră normal să" tatarizeze "pe Kryashen în Tataria". Aceasta, conform preotului, este absolut inacceptabilă. Cu toate acestea, astfel de tentative au fost făcute în timpul ultimului recensământ.
Activiștii mișcării Kryashen independente au relatat că și atunci când recensământii au insistat asupra naționalității "tătari" au fost și ei de data aceasta, iar în timpul recensământului a fost pusă presiune asupra lui Kryashen. Și dacă Kryashen nu și-a arătat fermitatea în a-și apăra propria identitate națională, a fost imediat înregistrat ca un tătar.
Reprezentanții mișcării oficiale Kryashen, dimpotrivă, declară că nu a existat presiune în timpul recensământului și că orice Kryashen ar putea înregistra cine a vrut. De exemplu, Piotr Gavrilov a spus că a semnat personal cu Kryashen, ca și copiii săi, dar soția sa "sa înscris ca o femeie tătară, pentru că ea se consideră a fi ea". În mod similar, a făcut o parte din celălalt Kryashens din satul Petra Gavrilova.
În timpul comunicării cu Kryashens, opiniile lor despre autoidentificare diferă. Deci, potrivit povestirilor vechiului rezident al satului Kryashen Kolkomerka Ivan Dolgov, Kryashens sunt "urmașii soldaților ultimei țarini Syuyumbike". El a spus legenda că numele satului vine de la unul dintre gardienii Reginei - Comer (Kol-Comer), care după sederea lui Kazan sa stabilit aici și apoi a fost deja botezat. Astfel, Kryashenii sunt tătari care au acceptat creștinismul după capturarea Kazanului. Trebuie menționat faptul că Ivan Dolgov este bunicul președintelui Forumului Tineretului Kryashen, Alexander Dolgov - organizația "oficială" a tânărului Kryashens, care este patronată de conducerea Tatarstanului.
Kryasheny-antitatariștii cred că provin din bulgarii din Volga, contrar versiunii istorice oficiale a Kremlinului Kazan, care nu a vrut să accepte Islamul în 922. O parte dintre bulgari au rămas păgâni și au lăsat în urmă Volga, de la originea lor modernă, din Chuvashes. Acei Bulgari care s-au convertit la islam au fost strămoșii tătarilor moderni din Kazan. Dar erau și Bulgari, care până atunci aveau deja creștinismul. Ei sunt strămoșii lui Kryashens.
O astfel de "inerție" religioasă Kryashen se manifestă în multe feluri, atingând evenimente comice. De exemplu, atunci când furios Kryashens-a construit biserica, nu știu de unde pentru a obține preotul (Kazan eparhie ROC nu se ocupă de această problemă. - agenția de știri REGNUM News) și mult timp pentru a decide ce să facă. Cel mai respectat Kryashens locală a fost apoi comunist Ivan Dolgov, mai mult de o jumătate de secol, secretarul a lucrat la fermă. Acest lucru nu a confundat colegii săteni care i-au oferit să-l facă preot. Însuși Dolgov, totuși, a refuzat din activitatea preotului, pronunțând la deschiderea bisericii un discurs incendiar. Dar cazul în sine este destul de dezvăluitor.
Serviciu divin în biserica Sf. Nicolae este condus în limba Bisericii-Kryashen, care este cu adevărat unică, deoarece nu este supraîncărcat cu arabi, ca modernul Tatar. Apropo, Kryashens nu au susținut niciodată trecerea limbii în alfabetul latin. În case, am aratat mesajele mai vechi din anii 1930, când Kryashens a scris în chirilică, iar Tatarstan a fost introdus deja Yanalif (latinizat Tatar alfabet. - agenția de știri REGNUM News).
Lipsa literaturii seculare din limba Kryashen afectează și pierderea rădăcinilor. Kryashen, scriitorul național Yakov Yemelyanov (1848-1893), nu a fost republicat pentru mult timp în Tatarstan. Ziarul Kryashen "Tuganailar", pe care activiștii mișcării independente Kryashen îl consideră "protar", este tot ceea ce au Kryashens din presă.
În ultimii ani, dând naștere liniei generale a Kremlinului din Kazan, simptomele islamizării au început să apară printre Kryashens. Pe de o parte, acest proces trece prin căsătoriile mixte cu tătarii-musulmani. Pe de altă parte, între ele Kryashens (chiar și printre liderii unor organizații Kryashen) a apărut ciudat „kriptomusulmane“, care practică în secret Islam, crezând că Kryashens nevoie pentru el să „întoarcere“. Angajamentul său la Islam au fost reticente în a demonstra în mod public, de teama de a fi ostracizat de către restul Kryashens care încă mai cred că religia ortodoxă nativ.
Astfel de lucruri nu sunt surprinzătoare, având în vedere că există doar o singură biserică pentru zece sate Kryashen. Potrivit Fr. Dmitri, zece sate tătari - zece moschei, "dacă nu mai mult". Drept urmare, preotul Kryashen este forțat să călătorească în permanență în toate satele din districtul Pestrechinsky. Cu toate acestea, autoritățile raionale (șef de district Shaikhulla Nasybullin - agenția de știri REGNUM News.) Atitudinea negativă nu numai la construcția de biserici, dar, de asemenea, la restaurarea temple vechi, înapoi în timpurile sovietice abandonate, pentru că, chipurile, „pentru mulți tătari simpla prezență Kryashen Bisericii neplăcut ". În acest sens, experiența Kazanului, când reprezentanții oficiali ai autorităților invită mulla și preotul - cel puțin pentru a demonstra paritatea religioasă, zona este necunoscută.
Părintele Dmitri sigur că, în ceea ce privește rusificare Kryashens Ortodoxiei în limba maternă - este singura opțiune pentru a salva națiunea. Lipsa sprijinului de stat, mai mult decât atât - o politică de a crea șomaj artificiale Kryashen în sate și „tatarizatsiya“ în sistemul de învățământ Kryashen împinge tinerii să părăsească orașele, în cazul în care acesta este dizolvat într-o lume urbană colorată. Satele Kryashen sunt goale și tot mai mult ca un azil de bătrâni, în cazul în care numai oamenii de pensionare sau în apropierea vârstei de pensionare.
Câteva zeci de ani vor trece și cultura unică Kryashen va dispărea pentru totdeauna, vor fi scrise doar în manualele istoriei Tatarstanului. Dacă este ceva scris despre Kryashens deloc. La urma urmei, cărțile de istorie sunt create în Tatarstan sub îndrumarea aceeași din ideologilor Kazan Kremlin care cred Kryashens structuri anatomice care nu sunt necesare în corpul poporului tătară.
Trimiteți-le prietenilor: