Responsabilitatea socială corporativă

Domnul Ford a crezut că caritatea este dăunătoare pentru viața oamenilor. Toată lumea se poate câștiga cât de mult poate. El a menționat că "este ușor de servit; este mult mai dificil de a face ca manualele să nu fie necesare. " În opinia sa, organizația de caritate profesională nu numai că este neputincioasă - este mai mult rău decât ajutor. Experiența întreprinderilor Ford a arătat că într-o industrie bine organizată poate exista întotdeauna un loc pentru cripți, lame și orbi. G. Ford a remarcat: "Dacă aveți întotdeauna în minte ideea de serviciu, atunci în fiecare localitate de lucru există mai mult decât mâinile disponibile". În acest scop, la întreprinderile sale, domnul Ford a urmărit o politică specială de implicare a persoanelor cu dizabilități în procesul de lucru. Sa constatat că până la 40% din toate operațiunile tehnologice pentru crearea unei mașini pot fi efectuate de către angajați cu handicapuri fizice diferite - invalizi, care se ocupă de cazurile lor, precum și de cei sănătoși. În acest sens, începând cu anul 1914, la întreprinderile lui G. Ford, a fost stabilită o tradiție (în prezent) pentru angajarea persoanelor cu dizabilități.







G. Ford conținea o sală de gimnastică specială, unde au fost instruiți copiii de 14-15 ani. În plus, în 1916, a fost deschisă Școala industrială Henry Ford. Școala este privată și deschisă băieților de la 12 la 18 ani. Fiecare student a primit o bursă anuală și 100 de dolari pentru admiterea la școală. Treptat, cu un succes satisfăcător, această bursă crește.

Desigur, G. Ford pregătea, astfel, muncitori calificați pentru întreprinderile lor. Și acesta a fost principalul său interes economic.

Cel mai apropiat asociat și urmăritor al ideilor lui F. Taylor a fost inginerul american G. Gantt. Partajarea punctele de vedere ale F. Taylor ca evaluarea ultimului „de primă clasă experimentator“, el a dezvoltat în mod semnificativ și a aprofundat situația managementului științific, el a dezvoltat o metodă de muncă în acord-bonus sistem de salarizare de planificare operațională schema propusă, perpetua numele său, a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea teoriei conducerii. Caracteristicile cheie ale abordărilor de omologare G. Gantt sunt rolul principal al factorului uman în producția și aplicarea acestui om de lucru ar trebui să aibă posibilitatea de a dobândi, în lucrarea sa nu este doar o sursă de trai, dar, de asemenea, starea de satisfacție.

Viziunea inegală a problemelor psihologiei industriale a devenit una dintre principalele cauze ale tensiunii în relațiile dintre F. Taylor și G. Gantt. Poziția lui F. Taylor a fost redusă la reticența de a lua în considerare orice aspecte ale producției, altele decât cele tehnologice. G. Gantt, dimpotrivă, a înțeles și a simțit nu numai probleme tehnologice, ci și manageri de natură sistemică și a încercat să găsească modalități de a le rezolva. La această practică, F. Taylor a fost dezaprobător. El a considerat-o neștiințifică.







În centrul piramidei există responsabilitatea economică. care este determinată direct de funcția de bază a societății în piață. Ca producător de bunuri și servicii, care să permită satisfacerea nevoilor consumatorilor și, în consecință, să obțină profit.

Răspunderea juridică presupune necesitatea desfășurării de activități comerciale în cadrul legilor, conformitatea societății cu așteptările societății în conformitate cu legile aplicabile.

Responsabilitatea etică, ca referință morală, impune ca practica de afaceri să răspundă așteptărilor societății, care nu sunt specificate în mod specific în normele juridice existente, ci pe normele existente de moralitate existente.

Bazele fundamentale ale comportamentului moral și moral

Trebuie să analizăm mai atent problemele și teoriile caracteristice filozofiei morale a secolelor douăzeci și începutul secolului douăzeci și unu. Acest lucru ne poate permite să vedem mai clar diferența dintre teoriile "normative" și "metafizice". Adevărul este că teoriile normative încearcă să răspundă la întrebări: "ce face anumite acțiuni corecte?" Sau "ce transformă o acțiune într-o datorie?". Răspunsurile la aceste întrebări pot fi împărțite în două mari clase:

Evaluarea morală a sistemelor economice moderne este o sarcină destul de dificilă. În nici o țară a lumii nu există capitalism pur sau socialism. În fiecare țară, putem observa sisteme mixte ale ordinii economice a vieții. Fără îndoială, umanistul englez T. Mohr în lucrarea sa "Utopia" (1516) a exprimat visul ascuns al omenirii de a trăi în pace și armonie. Comunismul, ca sistem economic, este viitorul omenirii, dar trebuie să treacă prin relații de piață dezvoltate. Acest lucru este evidențiat de experiența țărilor dezvoltate ale lumii. Comunitatea Economică Europeană modernă este un exemplu de relații socialiste dezvoltate. Recent, interesul a crescut în problemele organizării socialiste a vieții oamenilor. Se obișnuiește să se identifice însăși doctrina socialismului cu sistemul socialist. Trebuie remarcat faptul că o cauză a socialismului ca idee, ca fiind unul dintre personajele erei adânci, și cu totul alta atunci când este vorba de socialism în forma sa politică și economică indirectă ca sistem al dictaturii proletariatului. Doctrina socialistă în sine întruchipează ideea preocupării comune a oamenilor cu privire la viitorul lor. În momente diferite, de multe secole, poporul rus, din cele mai dificile condiții fără speranță ale vieții lor politice și economice, a ieșit din criză în detrimentul unui impuls general, aspirație. Acest impuls intensifică munca oamenilor, conduce la lupta împotriva lipsei, depășirea durerii. Dar, în perioada sovietică, ideea socialistă a fost adusă la un punct de absurditate, predominând sistemul de comandă și putere al instituțiilor puterii. Legea dezvoltării sistemului sovietic era totalitarism. Acest lucru a condus la un conflict global între idee și sistem. Dar prăbușirea URSS nu a dus la pierderea doctrinei socialiste. Ideea unei comunități socialiste comune de oameni a rămas, însă sunt necesare alte instrumente pentru ao pune în aplicare.

Unii experți și filosofi cred că valorile morale și imoralitatea în societate se relaționează într-un anumit fel unul cu altul.

Reprezentanții de tip conformal sunt oameni din mediul lor propriu. Principala lor viață este să gândească "ca toți ceilalți", să acționeze "ca toți ceilalți", să încerce să facă totul "ca toți ceilalți" - haine, obiecte de uz casnic, perspective lumii și judecăți asupra principalelor probleme ale vieții. Personalitatea conformă este produsul micromediul său. Într-un mediu bun - sunt oameni buni și muncitori, dar dacă intră într-un mediu prost, absorb totul negativ din acest mediu, maniere și reguli de conduită. Acest mediu dictează propriile norme de comportament.

Responsabilitatea antreprenorului față de societate

Este demn de remarcat faptul că V. Oiken la începutul anilor 1930. de fapt, a identificat procesele care au avut loc în Germania în timpul Republicii de la Weimar și în Uniunea Sovietică, numind ambele sisteme capitalism și unul care în ambele cazuri distruge piața.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: