Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.
Împreună cu întrebările despre ce este esența lumii, dacă lumea este finită sau infinită, dacă ea se dezvoltă și dacă se dezvoltă, atunci în ce direcție, ce este timpul, cauzalitatea etc.? un loc important în problemele filosofice este ocupat de întrebări legate de cunoașterea obiectelor (lucruri, relații, procese) din jurul oamenilor. "Știm lumea?" - aceasta este întrebarea tradițională care a apărut în epoca antică, când filosofia a făcut primii pași, încercând să fie o viziune asupra lumii justificată rațional. Dar tradiționalitatea acestei forme particulare a întrebării poate împinge la ideea că există filosofi care credeau că lumea nu cunoștea deloc.
În istoria filosofiei au existat două poziții: cognitiv-realiste și agnostici, și nu întotdeauna într-o primă activă a fost o captura sensibilă complexitatea reală a problemei. Care este esența agnosticismului, care este trăsătura definitoare? Unii cercetători cred că agnosticismul se caracterizează prin afirmația că lumea nu este cunoscută. Dar, dacă luați tratamentul agnosticismului ca o doctrină care neagă knowability lumii (și în unele manuale chiar subliniază că „teza principală a agnosticismului - cunoașterea este imposibilă“) și se aplică la evaluarea poziției filosofice a lui Kant, I.Myullera, Helmholtz, A . Poincare, Thomas Huxley, Pearson și G. Bachelard, apoi, probabil, noi le definim ca agnostic în termeni teoretice generale, dar rămâne neclar de ce acești oameni de știință au adus o contribuție semnificativă la problemele de dezvoltare, este cunoașterea științifică și teoretică .
Noțiunea că agnosticismul neagă cunoașterea lucrurilor nu se aplică oricărei forme comune, nu numai prezentului, ci și trecutului. Prezența agnosticismului în filosofie mărturisește faptul că cunoașterea este un fenomen complex, că există ceva de gândit, că merită un gând filosofic special.
Protagoras (aproximativ 480-411 î.Hr.) a venit de la Abdera (Tracia Beach), ca Democrit, și a fost studentul lui. Protagoras a câștigat faima prin predare în mai multe orașe grecești, în special în Sicilia și Italia. La Atena, în afară de alții, el a comunicat cu Pericle și Euripide (c. 484-406 î.Hr.) Pitagora nu a fost doar un profesor, educarea, ca și alte sofiștii, dar, de asemenea, un gânditor profund și temeinică, filosof, au speculat despre cel mai mult aspecte de bază comune.
Cunoașterea de bază a filosofiei Protagoras poate fi redusă la câteva principii de bază. 1) Protagoras, ca și Democritus, este un materialist, recunoaște existența numai a materiei, a principiului material în lume. 2) Protagoras recunoaște teza lui Heraclit ca fiind schimbări constante. Variabilitatea este proprietatea principală a lumii materiale. Schimbând mereu nu numai lumea materială, nu numai obiectul cunoașterii, ci și subiectul, adică totul se schimba absolut. În conformitate cu aceasta, fiecare lucru unește contrariile în sine. Dacă întreaga lume se schimbă în mod constant, atunci orice lucru în procesul de schimbare la un moment dat se combină în sine și în acea proprietate pe care o poseda și pe cea pe care o va avea. Și pentru că schimbarea în lume este constantă, atunci combinația acestor proprietăți opuse în lucruri este de asemenea constantă. De exemplu. un lucru care era alb și într-o clipită devenise negru, la un moment dat era alb și negru. Și din moment ce un lucru negru poate deveni și alb, această albă este deja în sine stocată. Prin urmare, fiecare lucru contine opusi. 3) Continuând din acest Protagoras dovedește că totul este adevărat. El spune că acest lucru rezultă din faptul că, pe măsură ce lucrurile se schimbă, se transformă în opusul ei, și să păstreze opoziția în sine, implică faptul că despre unul și același lucru poate fi exprimat păreri opuse - ambele afirmații sunt adevărate. 4) Prin urmare, nu există nici un adevăr ca atare, nu există un adevăr obiectiv.
Familiaritatea cu scepticismul vechi ca cea mai veche formă de agnosticism arată cât de inexactă este noțiunea de agnosticism ca doctrină care neagă cunoașterea (sau cunoașterea) lumii.
La începutul secolelor XIX-XX. a format un fel de agnosticism - convenționalism. condiție Intrascientific pentru formarea sa a fost teoretizarea științelor naturale, consolidarea rolului concepte științifice, legi și teorii ca mijloc de cunoaștere pentru a descoperi alegerea mijloacelor de reflectare teoretică a realității, extinderea gamei de convenții între oameni de știință. Convenționalism (de la lat.conventio - acord) este definit ca un concept filozofic, potrivit căruia teorii și concepte științifice nu sunt o reflectare a lumii obiective, și produsul unui acord între oamenii de știință.
Reprezentantul său cel mai proeminent este matematicianul francez al metodologiei științei
A. Poincaré a separat relația dintre lucruri de esența lucrurilor în sine, a crezut că numai relațiile sunt cunoscute, însă natura lucrurilor este necunoscută. "Nu numai știința nu ne poate dezvălui natura lucrurilor; nimic nu ne poate dezvălui acest lucru și, dacă vreun dumnezeu o cunoștea, nu a putut găsi cuvinte care să-l exprime "(Poincare A." On Science "M. 1983, p. 277).
Conventionalismul ca sistem de opinii filosofice și principii ale cunoașterii științifice sa răspândit foarte mult în ultimele decenii în filosofia occidentală, precum și în logica și metodologia științei. Cu atitudini convenționale, Popper, Lakatos, Feyerabend și mulți alți oameni de știință au vorbit.
O trecere în revistă a conceptelor de mai sus demonstrează că nu neagă posibilitatea de a cunoaște lumea, în general, sau fenomenologic mâna, dată în senzație, sau sănătatea mintală umană, și ridicol, în mod evident, să creadă că există filosofi, literalmente neagă posibilitatea de a ști ORICE FEL apoi, cel puțin cele mai evidente laturi ale obiectelor lumii.
Și dacă unii filosofi și oameni de știință naturale pus sub semnul întrebării încă posibilitatea de a cunoaște „lucrul în sine“, nu face pe nimeni atunci când vine vorba de fenomene (un alt lucru astfel cum este interpretat în acest caz, natura fenomenului, sau „pacea în general“).
Într-un fel sau altul, interpretarea agnosticismului ca o doctrină care anulează (sau pune la îndoială) cunoașterea fundamentală a lumii este inexactă.
Concepte agnostic apar și funcționează în domeniul științei, filozofie, cultură, nu de la nihilismul naiv-primitiv în ceea ce privește cunoștințele, și de la coliziunea cu caracterul contradictoriu al sistemelor materiale și natura extrem de complex al procesului, și afișa în conștiința subiectului.
Teoria filosofică modernă a cunoașterii nu este în dezacord cu agnosticismul în ceea ce privește cunoașterea fenomenelor (ca fenomene, obiecte ale cunoașterii senzoriale). Ei nu se abate în răspunsul la întrebarea: este posibil să cunoaștem întreaga lume în toate conexiunile și medierile ei? (Se răspunde în sens negativ).
Discrepanța în cealaltă este întrebarea dacă esența sistemelor materiale este cunoscută. Discrepanțe - în interpretarea naturii "fenomenului" - fenomene: sunt aceste fenomene legate direct de esența sistemelor materiale?
La o întrebare cu privire la disponibilitatea de cunoștințe de încredere cu privire la esența lucrurilor (sau principal în această entitate) agnostici răspundă negativ, chiar dacă în moduri diferite, în funcție de faptul dacă sau nu recunoaște existența generală a entității sau nu, și dacă recunoști că unii văd legătura esența cu fenomenul.
Din punctul de vedere al filosofiei dialectice, lumea sistemelor materiale nu se limitează la proprietăți și relații sensibile perceptibile. În spatele lor sunt ascunse în spatele lor și în ele sunt arătate (destul de des distorsionate) comunicări și relații esențiale.
Specificitatea agnosticismului este de a nega posibilitatea unei cunoașteri fiabile a esenței sistemelor materiale. Acesta este semnul principal al agnosticismului și trebuie să se reflecte în definiția originală a conceptului de "agnosticism".
Astfel, ca și cea inițială, se poate propune următoarea definiție: agnosticismul este o doctrină (sau credință, atitudine) care neagă posibilitatea unei cunoașteri fiabile a esenței sistemelor materiale, a legilor naturii și a societății.
Conceptele agnostice sunt împărțite pe mai multe motive. Există agnosticism materialist și idealist, senzațional și raționalist, Hume, Kant etc. agnosticismul (dacă luăm numele creatorilor școlilor respective), agnosticismul etic, hieroglific, fiziologic, cibernetic etc. (în funcție de mijloace, de natura argumentului.
Diferența esențială dintre materialism și idealism, pe de o parte, și realismul cognitiv și agnosticismul, pe de altă parte, nu înlătură în același timp unele dintre momentele lor comune. Materialismul consecvent (și anume "consecvent") nu poate fi agnostic, iar agnosticismul consistent, la rândul său, tinde spre idealismul subiectiv. Dar, desigur, tendința nu ar trebui să fie trădată ca fiind realitatea unui sistem extins de idealism. Ca orice ocazie, tendința poate fi realizată în diferite forme.
A identifica agnosticismul cu idealismul înseamnă a nu vedea două subsisteme relativiste relativ independente în sistemul general de filosofie - material și spiritual. Ca rezultat al aplicării practice a unui astfel de sistem, adevăratele poziții ale filosofilor și naturaliștilor au fost distorsionate, principiile obiectivității și corectitudinii în evaluarea viziunii lor asupra lumii au fost încălcate.
Luarea în considerare a agnosticismului, a caracteristicilor sale specifice ca poziție a lumii, caracterizează mai clar situația inițială problematică din epistemologie, exprimată adesea de întrebarea "Știm lumea?" Reprezentanții agnosticismului au înțeles complexitatea reală a problemei "Ce pot să știu?". Apelul la interpretarea de către agnostici a cunoașterii, a posibilităților, a mijloacelor și a condițiilor ei nu diminuează, cel puțin, semnificația doctrinelor cunoașterii care s-au dezvoltat în istoria filozofiei pe baza optimismului epistemologic
agnosticism filozofie convenționalism
Găzduit pe Allbest.ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: