Omul nu este doar o ființă biologică și psihologică, ci și o ființă metafizică: el devine om atunci când descoperă metafizicul, adică metafizicul. supranatural, care nu poate fi înțeles de cauze naturale.
Ființele umane sunt puternice în această măsură, MK Mamardashvili a crezut, în ce măsură sunt puternice în faptul că nu vor fi niciodată completate și realizate în timpul lor în lume. Numirea unei persoane este dincolo de sfera vieții sale, nu este epuizată și nu se limitează la condițiile acesteia. Metafizica poate fi numită ceva care nu poate fi înțeles în cadrul vieții umane și al condițiilor sale. De exemplu, există un astfel de concept sau calitate - "frumusețe". O persoană nu poate da cuvântul sau noțiunea de "frumusețe" un înțeles în condițiile și limitele propriei sale vieți. Pentru că, dacă trebuie să definească frumusețea numai în condițiile vieții sale, frumusețea nu are sens. Dacă tot ceea ce are sens are numai în condițiile și în cadrul unei vieți umane, atunci este inutil să fii frumos, sublim și așa mai departe.
Esența metafizică a omului se manifestă, în mod deosebit, în opinia lui K. Jaspers, în următoarele cinci proprietăți sau trăsături:
1) în nemulțumire, pentru că o persoană simte constant discrepanța față de ceea ce este astăzi: nu este mulțumit de cunoștințele sale, de lumea sa spirituală, de poziția sa, de tot ceea ce a reușit să obțină; un sentiment de nemulțumire este un indicator al umanității sale;
2) dorința de necondiționat, pentru că viața umană este în mod constant cauzată de factori externi și interni, și el trebuie să găsească un sprijin necondiționat pentru existența sa, care nu poate fi găsit în nici o societate, nici în natură, ca și toate astea pentru el - lucrurile sunt relative, nu necondiționat; prin urmare, dorința lui de Dumnezeu sau o forță transcendentală care, crede el, nu-l va da un abis, a pierdut ca un bob de nisip, în infinitatea de spațiu și timp;
3) lupta neîncetată pentru un singur, deoarece nici unul dintre tipurile de unitate a lumii - materiale și spirituale - nu satisface o persoană; singurul lucru care îl poate satisface este veșnicia și, prin urmare, o legătură directă cu ființa;
4) Conștiinciozitatea amintiri de neînțeles, ca și cum el știe despre crearea lumii, sau poate aminti ceea ce a fost înainte de creație, sufletul său înainte să se nască „ea a cântat în corul zeilor“ (Platon), pentru că toate cel mai important lucru este că el știe despre lumea poate fi primit de la lumea exterioară și de la sine, pentru că nu se poate învăța un om ceva, dacă înțelegem doctrina ca stăpânirea cunoștințelor existente, tot ce trebuie să „ne amintim“;
5) nemurirea conștiinței nu ca o continuare a vieții într-un alt mod, ci ca ascunzatoarea lui în eternitate, adică, că fiecare persoană trebuie să facă ceva pentru a rămâne și să rămână mereu, pentru toți marii oameni ca ei să trăiască, sunt contemporanii noștri, ideile, sentimentele, imaginile sunt atemporale în viața lor.
Omul este o ființă transcendentă, adică încercând în mod constant să depășească limitele capacităților sale, cunoștințele, viața, lumea sa.
În transcendență, o persoană nu ajunge la nimic clar: nu înțelege pe Dumnezeu, sensul existenței sale etc. însă însăși încercarea de transcodare își schimbă conștiința: nu mai poate trăi cu ușurință și fără grijă și devine pătruns de îngrijorare pentru propria sa existență, despre forțele care susțin adevărata ființă umană. M. Heidegger remarcă faptul că, în transcenderea, uimirea și șocul în fața "întregii" lumii, posibilitatea transformării interne, sentimentul de a fi o persoană vie, posibilitatea de creativitate este pusă.
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: