Islamul ca fenomen cultural - lucrare creativă, pagina 2

După ce în 664, propriul său sclav a ucis pe Omar, al treilea calif era ginerele în vârstă al lui Muhammad - Usman (sau Osman). În tinerețe era cunoscut ca cel mai bogat comerciant meccan, dar a trebuit să fugă din oraș după ce a acceptat islamul. Muhammad și Usman erau căsătoriți cu fiicele celorlalți. (Uthman a reușit să fie soț chiar și două fiice ale profetului, dintre care primul a murit.) Pentru aceasta a primit ulterior porecla onorabilă "Proprietarul a două lumini").

In Coran, nu există nici o prezentare sistematică a dogmei religioase, și să prezinte o poziție comună, care au fost prezentate ulterior sistemului. Cea mai mare parte a textului coranic conține o controversă între Dumnezeu, „vorbind“ din prima sau a treia persoană sau prin intermediari (spirit, Jibril), dar întotdeauna prin gura lui Mohamed, cu adversarii 1 Islamul, precum și tratamentul lui Allah urmașilor Profetului cu îndemnuri, avertismente și regulamente. Coranul reflectă istorice, economice, politice, culturale, psihologice și alte realități ale timpului său, capturat procesul de dezintegrare a societății tribale, formarea de noi instituții sociale și standarde morale, aprobarea monoteism. În același timp, Coranul îndeplinește funcțiile "criminalistului arab" trimis de Dumnezeu. Ideea fundamentală a predicării lui Mahomed, înregistrate în textul coranic se reduce la necesitatea absolută de a renunța la politeism la monoteism si tratament. Allah apare în Coran ca fiind cauza inițială a tuturor lucrurilor și creatorul universului. 1

Stilul Coranului este considerat de musulmani ca fiind unic și unic. Conform ipotezei dominante din știința modernă, limba Coranului este o limbă poetică pre-dialectală a arabilor, cu unele elemente ale limbii vorbite în Mecca.

Coranul este recunoscut pe plan mondial nu numai ca un monument religios, ci și ca un monument filozofic, literar și artistic remarcabil al antichității. Moscheea, casa de rugăciune musulmană, de regulă, este acoperită de sus în jos cu ornamente complexe. Acesta nu este altceva decât textul arab al Coranului. În Islam, nu este obișnuit să se descrie persoane și animale, iar moscheile sunt decorate numai cu text ornament-caligrafic. Nu este întâmplător faptul că unii învățați ai religiei spun că există un cuvânt în centrul islamului, nu doar un cuvânt, ci un cuvânt rostit de profetul Muhammad. 1

1.3. Islamul este astăzi. Globalizarea Islamului.

Populația lumii de astăzi este de aproximativ 5,7 miliarde de oameni, musulmani de aproximativ o cincime, adică 1,7 miliarde. În lume există 44 de state în care majoritatea populației sunt musulmani. Acestea din urmă formează un spațiu de la coasta atlantică a Africii până la țărmurile Mării Mediterane, inclusiv Orientul Mijlociu, Iranului, Afganistanului și granițelor Pakistanului cu India, la nord de Kazahstan, cea mai nordică țară musulmană.

În apropierea Indiei, unde minoritatea musulmană este de 120 de milioane, Bangladesh este localizat cu 127 de milioane de musulmani. În partea de sud, unde Oceanul Indian se află la granița cu Pacificul, Indonezia are o populație de 200 de milioane de musulmani. O minoritate musulmană semnificativă locuiește în Filipine. Acum, Islamul se răspândește în Africa Subsahariană; Acest proces a început în Evul Mediu și sa accelerat. Acum acest teritoriu african este locuit de aproximativ o cincime din musulmanii lumii. Odată cu intrarea zonei musulmane în nordul Africii, în jurul aceleiași perioade începe propagarea continuă a islamului în Africa de Est. Mulți musulmani sunt listați în China - anunțat oficial de către autoritățile chineze numărul de 17 milioane de oameni.

Cazurile de tranziție la această religie a reprezentanților altor credințe s-au înmulțit. În Germania, de exemplu, în cazul în care comunitatea musulmană are 3,7 milioane de membri, Islamul a fost acceptat de 100 000 de germani. În Franța, unde trăiesc 2,5 milioane de admiratori ai Profetului Muhammad, francezii indigeni se ridică la 500 000. 1

În anii de după al doilea război mondial, Europa și America devin comunități multiculturale. În majoritatea statelor europene și americane există comunități budiste, hinduse, sikh și musulmane. Istoricii academici încep să se implice în culturile extra-occidentale; Istoria lumii înflorește; există sute de noi științifice 2 publicații despre problemele limbilor și culturilor orientale. În 1926 a fost publicată prima ediție a lucrării academice clasice - "Encyclopedia of Islam" în patru volume solide; A doua ediție, deși neterminată, are deja zece cărți mari. "Enciclopedia Iranului" va deveni și mai extinsă.

Practic, fiecare universitate europeană majoră recrutează cercetători de musulmani din toate mediile, predarea și cercetarea în toate domeniile științei. Elevii de ambele sexe din țările lumii musulmane se găsesc în oricare dintre cele mai mari universități din Europa și America. În lumea musulmană există, de asemenea, universități excelente, iar pretutindeni educația este considerată drept cea mai înaltă prioritate de stat.

Intrarea țărilor arabe în arena politică mondială este condiționată de poziția geopolitică specială a țărilor lumii musulmane. 1

Capitolul 2. Direcțiile Islamului.

2.1. Sunnism

Sistemul dogmatică sunnită este considerat cel mai tipic al Islamului, în general, și, în ciuda absenței virtuală a unei dogme complexe universal recunoscute și comune tuturor musulmanilor sunniți, adesea identificat cu „ortodoxia“ islamic, care este considerat a fi ortodox. În țările din răspândirea adepți ai islamului sunnit - majoritate sunnită. Atunci când se decide șeful comunității musulmane (despre Imam-Calif) Sunnism se bazează în mod oficial pe „consimțământul întregii comunități.“

În Sunnism, festivalurile și ritualurile religioase legate de comportamentul lor sunt de o mare importanță. În plus, sunniți (în special școala hanefită) este tolerantă față de tradițiile locale și adat obychayam-, UFU, Eva, care erau posibile în concordanță relațiilor sociale reglementate între triburi și naționalități cu Sharia și asimilate acesteia. În total, conform estimărilor brute, Sunnismul aderă la 83% din toți musulmanii. 1

Shia Ali, sau Shi'at / Partidul Ali / (de la un shiit arab -. O sectă, un partid, un grup de susținători) - al doilea în importanță și numărul de adepți în direcția Islamului. Motivul apariției sale a fost o dispută privind succesiunea în conducerea spirituală și seculară a comunității. Originare în califatul arab în timpul domniei celui de al treilea „Drept Calif“ `Uthman ca grup pledează pentru drepturile Ali ibn Abi Talib (d. 661g.), Cousin și ginerele profetului Muhammad și urmașii lui Fatima (fiica lui Mohamed) asupra imamatul -halifat, acesta a dobândit caracterul religios-sectar mișcare 2 direcție rezistente la Sunni ortodoxe (inclusiv toate curente și ei secte). Șiiții cred că Calif nu poate servi poporul, în acest sens, nu recunosc termenul „Califatului rasulil-Allah“, precum și Ummah. Efectuarea șiiți reprezintă perioada de aprobare a dinastiei Abbasid de la sfârșitul VII-VIII în mijloc. Cultul martiriului lui Ali, care a murit din cauza rănilor sale după atac, și fiul său Hussein, care a fost ucis la Karbala, în 680 a contribuit la transformarea Shiism în mișcarea religioasă. Ca și Islamul în general, nu reprezintă un singur sistem consolidat. Solul cel mai fertil pentru răspândirea șiismului a devenit Iran (unde a fost influențată semnificativ de zoroastrism, nestoriană creștinismul și mitraismul). De asemenea, a fost răspândită pe larg în Persia, așa că este adesea numită persană persană.

Fondatorul doctrinei religioase șiite este evreul care a venit din Yemen, Abdullah ibn Saba, care a fost precursorul șitanilor extremi (mijlocul secolului al șaptelea). Numele lui este asociat cu propaganda ideii că fiecare profet, inclusiv Muhammad, avea un asistent sau "un receptor al unui testament spiritual" (Vasi). Moise a avut pe Aaron ca atare, iar Isus la avut pe apostolul Petru. Mohamed, în opinia lui Abdullah ibn Saba, la ales pe Ali în calitate de succesor al său în învățătură și guvernare și la intenționat în mod clar să îl facă. Deoarece Muhammad a fost cel mai bun dintre profeți, Ali a fost declarat cel mai bun din legendele testamentare, care a subliniat alegerea și felul său.

Ali însuși era foarte precaut de oamenii care au apărut în anturajul său, i-au idolatrizat și l-au mântuit. Ali a înstrăinat în mod conștient pe Abdullah ibn Saba de el însuși pentru laudele sale nerezonabile, care i-au compromis idolul în ochii credincioșilor. Există o poveste că, odată ce Ali a ordonat să ardă un grup de oameni care l-au proclamat că Domnul dăruiește bine și care nu a dat dovadă de îndemnurile sale. Cu cuvinte <Теперь мы знаем, что ты – действительно Бог, потому что только Бог наказывает огнём.> au înjosit moartea.

Apariția doctrinei proprii a șiiților ia determinat să acorde atenție proiectării corpului lor de texte sacre. Shiții recunosc Sunna (cu unele modificări), considerând că aceasta este a doua sursă a doctrinei musulmane, Coranul (deși nu consideră că ediția sa oficială sunnitică este impecabilă).

Shiții se caracterizează printr-un cult de martiri. Șiiți acordă o valoare excepțională ideea de măreția suferinței pentru credința lor, concretizată în soarta tragică a unui număr de siit Imamali, începând cu Ali și fiul său Husein. În general, tradiția siit atrage Ali un adevarat erou de legenda, cavalerul perfect al Islamului: devotat, ambiție și lăcomie străin, un războinic curajos, sincer și scrupuloasă în chestiuni morale.

În practica Shiism constatat principiu aplicarea largă de taqiyya (due arab, prudență.) - „prudent ascunde credința lor“, adică dreptul de a spune și de a face ceea ce este contrar credinței din motive de securitate personală sau în interesul colegilor comunității rămase în suflet dedicat lui religie, care a jucat rolul de mimica defensivă într-o atmosferă de persecuție. Șiiți au recurs la taqiyyah, Posklku de-a lungul istoriei sale de multe ori au rămas în minoritate și sunt supuse urmăririi penale.

Centrul de șiți este orașul Kufa. În Evul Mediu ei au spus: <Хочешь стать шахидом - отправляйся в Куфу, встань там на базарной площади и начни кричать: <Храни Аллах Османа Ибн ал-Аффана!> - Shiții te vor rupe imediat la bucăți. Numărul total al susținătorilor lui Shi'ism este de 180 de milioane de oameni (16% dintre toți musulmanii). 1

concluzie

Există circa un miliard de profesori de Islam în lume. Există comunități ale acestei religii în mai mult de o sută de țări ale lumii, iar în douăzeci și opt islam este o religie de stat. Printre țările musulmane tradiționale sau țările cu influența covârșitoare a Islamului - Iran, Irak, Afganistan, Arabia Saudită, Kuweit, Bahrain, Qatar, Oman, Brunei, Emiratele Arabe Unite, Pakistan, Bangladesh, Maroc, Egipt, Tunisia, Libia, Algeria, Mauritania , Somalia, Sudan, Iordania, Siria, Turcia, Indonezia, Palestina independent, ca parte a lui Israel, și altele. pe teritoriul fostei URSS Islam este mărturisită de majoritatea populației indigene din statele din Asia Centrală și Azerbaidjan. În Rusia, este o influență imensă în Tatarstan, Bashkortostan, Daghestan, Cecenia, Ingușetia și alte regiuni și republici. Islamul se răspândește considerabil în Europa pe Peninsula Balcanică (Albania, unele republici din fosta Iugoslavie).

Islamul - este una dintre cele mai mari religii ale lumii, lumea complexă a culturii unice (și, adesea, de neînțeles pentru creștinii europeni), filozofie, mod surprinzător de viață și modul de viață, un fel de atitudine.

În mod similar, în ochii musulmanilor, imaginea Occidentului este de asemenea distorsionată, care apare constant ca o lume a exploatării, un susținător al dușmanilor islamului și un asupritor al celor săraci. În general, musulmanii din întreaga lume se simt indignați și ostili față de Occident, care în manifestările lor extreme se varsă sub forma terorismului național și internațional.

Islamul, fiind o cultură a păcii și înțelegerii reciproce, nu ar trebui să devină un instrument pentru distrugerea lumii. În consecință, adevărații musulmani (spre deosebire de cei care au făcut religia principala armă pentru atingerea obiectivelor scăzute) trebuie să fie vigilenți pentru a preveni tragedia. În acest sens, cred că este important ca ei să fie inițiatorii sprijinului pentru Declarația Internațională împotriva Terorismului și să susțină crearea Centrului Internațional pentru Combaterea Terorismului.

Lista literaturii utilizate

Akhmedov A. Islam în lupta ideologică și politică modernă. - M. 1985. - 129 p.

Arta similara:

Fenomenul religiei

Fenomenul religiei Religia sacră și profană poate fi descrisă ca. ar trebui să fie interesați de afacerile umane și să ceară închinarea. Iudaism, creștinism și islam. culturale. De exemplu, ce fel de personalitate, în ceea ce privește cultura.

Islamul și politica în Turcia modernă

Islamul este o religie pașnică sau agresivă

tradițiile culturale ale popoarelor din Orientul Musulmane, manifestate atât de viu, de exemplu, în acest fenomen. modernism. Islamul. ca regulă, este considerată o bază civilizată, naționalismul - ca componentă de stat-cultură și modernism - ca fiind unul comun.

Fenomenul de sărbătoare în condițiile orașului industrial sovietic și post-sovietic pe baza exemplului

Teză >> Sociologie

este opusul sărbătorii. Ambele ramuri ale creștinismului și islamului afirmă abstinența, umilința, ascetismul, suprimarea. ca un fenomen multidimensional al culturii este strâns legat în formarea și dezvoltarea sa cu forme culturale, ca ritualul.

Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare