Problema conștiinței în filosofie
Conștiința ca o problemă filosofică. Există diverse interpretări istorice și filosofice ale problemei conștiinței. În funcție de ce fel de viziune asupra lumii era dominantă în această sau în acea epocă, sa schimbat și înțelegerea conștiinței. În antichitate, sub viziunea lumească cosmocentrică predominantă, atenția omului era îndreptată în întregime spre lumea din jurul lui. Conștiința a fost definită ca o legătură universală între minte și obiect, care există independent una de cealaltă. La momentul întâlnirii, obiectul lasă o urmă în câmpul minții, deoarece sigiliul lasă o marcă pe ceară. Greaca antică nu se concentrează asupra lumii sale interioare. Filozofia antică a descoperit doar o parte a conștiinței - accentul pe obiect.
În cultura creștinismului, este nevoie de o concentrare interioară. Aceasta a fost cauzată de nevoia de a comunica cu Dumnezeu prin rugăciune. conștiința este abilitatea de a reproduce experiențele, ridicându-se la nivelul lui Dumnezeu și mărturisind nesemnificativitatea omului. Viziunea asupra lumii din Evul Mediu poate fi numită geocentrică.
În vremurile moderne omul refuză pe Dumnezeu, el însuși dorea să fie Dumnezeu, rege al naturii, bazându-se pe rațiunea lui. Aceasta a mărturisit despre formarea unei noi experiențe spirituale a oamenilor, în care omul este eliberat de puterea suprasensibilului, despre consimțământul de a-și accepta originea numai prin evoluția naturală. De fapt, acesta este începutul viziunii asupra lumii antropocentrice. Omul a fost declarat începutul și cauza tuturor lucrurilor care i se întâmplă în lume. El este o condiție și o oportunitate pentru pace, pace, pe care el o poate înțelege și o poate acționa în ea. Omul cu activitățile sale creează lumea, R. Decart a anunțat că actul "Cred că" este baza existenței omului și a lumii. În tot ceea ce vă puteți îndoi, dar nu vă puteți îndoi că cred că asta înseamnă că - există. Prin urmare, conștiința este prezentată ca o navă, în care ideile și modelele a ceea ce trebuie să se confrunte în lume sunt deja conturate. Această învățătură era numită idealism. Dar experiența de a se întoarce spre lumea interioară a fost folosită în afirmația că conștiința este deschisă pentru sine, adică este conștiința de sine. Conștiința este identificată cu gândirea, adică maxim raționalizate. Poate construi lumea în conformitate cu regulile logicii, tk. conștiința este identică cu lumea obiectivă.
Tendința filozofic-realistă în înțelegerea surselor de conștiință se distinge prin următorii factori:
3. Lumea spirituală a individului, propria lui experiență unică de viață și experiență. Omul și în absența interacțiunilor externe pot regândi trecutul, pot face planuri etc.
4. Creierul ca sistem natural macrostructural, asigurând la nivelul țesutului celular al organizării materiei realizarea funcțiilor generale ale conștiinței.
5. Sursa conștiinței este, probabil, și câmpul informațional-semantic spațial, una dintre legături fiind conștiința umană.
Astfel, sursa conștiinței individuale nu este, în sine, ideea (ca idealiști obiective), și nu de la sine creier (ca materialiști vulgare) și realitatea (obiectivă și subiectivă), reflectă o persoană prin intermediul unui substrat extrem de material - sistem cerebral formele transpersonale ale conștiinței.
Relevarea naturii conștiinței este de a afla dacă conștiința atribuie fenomenului uman sau supraomenească, cosmică. A doua abordare este prezentată în primul rând în mișcările religioase (V. Soloviev, D.Landreev, T. de Chardin), centrul căreia - mintea divină, spațiul corpului viu, „inteligenta galactic“, etc. Fără a respinge această abordare, să considerăm un prieten, care a găsit mai multe explicații științifice, declarând atributul conștiinței umane. Acesta a fost dezvoltat în cadrul realismului filosofic (materialismul dialectic). bază filozofică de principiul său de reflecție descrie proprietățile materiei ca substanță.
Reflecția este o proprietate generală a materiei, constă în joc Caracteristici, proprietăți și relații ale obiectului reflectat. Abilitatea de a respinge, precum și natura manifestărilor sale depind de nivelul de organizare a materiei. Reflecția în natură anorganică, lumea plantelor, animalelor și acționează în final umane calitativ diferite forme. A proprietăți specifice și inerente de reflexie ale unui organism viu sunt iritabilitate și sensibilitate ca o proprietate specifică reflecție, interacțiunile mediului extern și intern în formă de excitație selectivă și reacția de răspuns.
Reflectate în diversitatea formelor sale, de la cele mai simple piese mecanice și terminând cu mintea umană, există un proces de interacțiune între diferite sisteme ale lumii materiale. Această interacțiune a dus la reflecții reciproce, care, în cazurile cele mai simple, acționează ca o deformare mecanică, în cazul general - sub forma de ajustare reciprocă a stării interne a sistemelor care interactioneaza: o schimbare în relație sau direcția lor, ca și reacția externă sau transmiterea reciprocă a energiei și a informațiilor. Orice reflecție include proces de informare: este interacțiunea de informații, o lasă o amintire în cealaltă.
Aceste schimbări, imprimate într-un altul și folosite de sistemele de auto-organizare, se numesc informații (nisip și apă, printuri pe calcar, obiecte reflectate de oglindă).
Proprietatea inerentă a naturii neînsuflețite a reflecției, în anumite condiții, generează reflecția în natura vie - o formă biologică de reflecție. Soiurile sale: iritabilitatea, sensibilitatea, psihicul elementar al animalelor superioare. Această reflectare este legată de activitatea de viață adaptată a organismelor vii, în care se manifestă esența vieții lor.
Aceste forme de reflecție se caracterizează prin activitate și oportunitate. Chiar și plantele, cele mai simple organisme, plecând de la nevoile de auto-conservare, răspund în mod adecvat condițiilor biologice importante ale mediului.
Forma mentală a reflexiei animalelor superioare dezvoltă o formă conștientă de reflecție. Esența acestei forme este abilitatea unui reflector de a primi un semnal nu despre proprietățile stimulului, ci despre semnalul sau imaginea imaginii obiectului. Formele unei astfel de reflecții devin - concept, judecată, inferență. Natura anticipativă a reflecției este completată de un semn de intenție. Ce permite unei persoane, înainte de a ajunge la afaceri, să vadă rezultatul și să construiască o imagine a acțiunii pentru ao realiza. Acest lucru ne-a permis să punem în aplicare un nou mod de viață umană - obiectul-activitate practică, care, la rândul său, a devenit o condiție necesară pentru formarea conștiinței.
1. Muncă și muncă, pornind de la folosirea obiectelor naturii ca unelte și terminând cu fabricarea lor în muncă comună și comunicare.
2. să articuleze discursul, să transmită informații în timpul muncii și comunicării, formarea limbii.
3. Condiții de viață într-o echipă, care lucrează împreună într-o comunitate.
Conștiința controlează cele mai complexe forme de comportament care necesită o atenție constantă și un control conștient
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: