ȘI "BROTITORII DE LA KARAMAZOV"
Ideea rusă ca concept științific este aproape nedefinabilă. Se poate spune cu siguranță - că aceasta reflectă politica națională a Rusiei cu origini în guvernul său, că cea mai substanțială și grele devine cu apariția Imperiului Rus, că, din cauza celor de mai sus este una dintre ideile de bază în istoria gândirii sociale din Rusia și că, în prezent, în legătură cu prăbușirea URSS și schimbările geopolitice din lume, este deosebit de relevanță și de urgență.
Este bine cunoscut că Dostoievski a fost unul dintre cei mai mari purtători de cuvânt și propagandiști ai ideii rusești. Ideea rusă intră în toată munca sa, în special jurnalismul de la sfârșitul anilor 1870 - începutul anilor 1880 și ultimul roman.
În dostoevskovedenii o tradiție să ia în considerare „Diary Writer“, ca un prolog la „Frații Karamazov“, compara, uneori, în opoziție cu Dostoievski Dostoievski ca artist și publicist. Bazându-se pe această tradiție, suntem în această lucrare încercând să dau seama esența conceptului ideilor lui Dostoievski din Rusia, se pare, este bine-cunoscut, dar nu atât de simplu, după cum reiese chiar și o simplă listă de probleme acoperite de acestea, Rusia și Europa, Rusia și Asia; problema rusă, slavă, întrebarea, întrebarea poloneză, întrebarea estică, problema evreiască, întrebarea germană; "Trei idei" → trei religii → trei puteri, știință și religie, religie și socialism, socialismul occidental și rus; național și universal, scopul și caracteristicile poporului rus etc. Toate aceste probleme sunt atât de bine puse de Dostoevsky, că fiecare dintre ele merită un studiu special de sinteză și pentru a reprezenta conceptul general al scriitorului. Am vrut, de asemenea, să investigăm această problemă. Cu toate acestea, pentru a reflecta materialul acumulat într-un articol mic este aproape imposibil, așa că ne imaginăm observațiile sale decât pe individ, cel mai caracteristic și bolnavi, în opinia noastră, problemele - cum ar fi: naționale și universale, numirea poporului rus, caracterul rus, esența ideilor Dostoievski rusești propria definiție.
Poziția de pornire a Dostoevsky în rezolvarea ambele și alte probleme este evaluarea stării lumii contemporane ca imperfectă și tragică ( „Lick această lume,“ chiar mi place să iubesc „- 21: 157 *), credința în necesitatea și posibilitatea de reînnoire a acestuia ; vedere umanistă vieții, ideea de iubire activă ( „Viața este bună, și este necesar să se facă acest lucru, astfel încât să poată verifica pe toată lumea la sol“ - 24: 243), precum și perspectiva morală pe sensul vieții ( „Viața este plictisitoare, fără un scop moral, nu este în valoare de viață să mănânce doar, muncitorul știe și el "Este necesar să ai o viață morală pentru viață" - 24: 115).
Acest lucru se aplică nu numai persoanelor, ci și întregii naționalități, care în definiția lui Dostoievski este o "personalitate a poporului" (21: 257) și pentru întreaga omenire. Totul, crede autorul, ar trebui să trăiască o viață deplină. Și acest lucru, în opinia sa, este asigurat de o dezvoltare națională și universală simultană. O astfel de soluție pe două direcții a problemei naționale și universale este unul din aspectele esențiale ale ideii rusești a lui Dostoievski.
"Nu, atunci numai omenirea va trăi o viață întreagă, atunci când fiecare națiune se va dezvolta pe principii și va aduce din sine în viața totală o parte deosebit de dezvoltată", scrie Dostoievski (20: 7). Și mai departe: "Înainte de a înțelege interesele umane comune, trebuie să te stăpânești bine național, pentru că după un studiu atent al intereselor naționale vei putea să distingi și să înțelegi un interes pur universal <.> Cu toate acestea, vorbind despre naționalitate, nu înțelegem prin aceasta exclusivitatea națională, care adesea contravine intereselor întregii omeniri. Nu, aici avem o adevărată naționalitate, care acționează întotdeauna în interesul tuturor popoarelor. Soarta distribuite între obiectivele lor: de a dezvolta una sau cealaltă parte a omului comun ... doar atunci omenirea și să facă un ciclu complet de dezvoltare, atunci când fiecare națiune, în ceea ce privește condițiile de statutul lor financiar, să îndeplinească sarcina „(20:19).
Datorită calităților poporului rus, în opinia lui Dostoievski, "rolul în umanitate" atribuit lui este în puterea sa? "În caracterul rusesc <.>, - observă el, - o abilitate extrem de sintetizatoare, abilitatea de acceptare a tuturor oamenilor <.>. Se alătură tuturor și se obișnuiește cu totul. El simpatizează cu toată omenirea fără distincție de naționalitate, sânge și pământ. El găsește și recunoaște imediat raționalitatea în orice, în care există cel puțin un interes universal. Are un instinct pentru omenire. " Omul rus în evaluarea lui Dostoievski este auto-critic și modest. "Într-o persoană rusă", subliniază el, "este vizibilă capacitatea maximă a criticii cele mai sănătoase, aspectul cel mai sobru și absența oricărei auto-înălțări" (18:55).
Cu toate acestea, poporul rus, la fel ca oricare alta, nu este fără unele defecte, și Dostoievski vorbește despre ele cu sinceritate și durere Rusă, precum și înțelegerea cauzelor obiective ale generației lor, precum și cu o credință fermă în forțele interne ale poporului rus, în capacitatea sa de a fi curățit de toate noroi și să-și îndeplinească misiunea istorică. "Da, poporul nostru este nepoliticos. - scrie el, - este păcătos și nepoliticos, <.> animalul este încă imaginea lui: "Fiul era pe mama sa, tânăra soție este pe pristyazhechke" - de la ceva da acest cântec a luat? <.> dar <.> amintiți-vă că oamenii au îndurat atât de multe secole! Aduceți-vă aminte cine este cel mai vinovat în forma bestială și nu judecați! "(26: 152). Da, oamenii sunt depravați. repetă Dostoievski de mai multe ori, adăugând cu o voce pasionată "dar": "dar<.>. când este necesar să se decidă: care este mai bine? dacă faptele lui depravate sau ce este adevărul poporului (adică, au elaborat concepte despre bine și rău), atunci poporul nu va renunța la adevărul lor "(24: 181); "Dar el are o religie, există idealuri" (24: 191); „dar <.> el nu-și socotește propriul rău pentru bine "(24: 198).
În condițiile dezvoltării intensive a capitalismului, psihologia întregului popor este re-centralizată. "Este ca un fel de drojdie, ca atare, pretutindeni, un fel de mâncare de deznădejde. Oamenii au început unele neasteptate - de perversiune a ideilor cu închinarea pe scară largă a materialismului. Materialismul eu numesc, în acest caz, admirația oamenilor pentru bani, înainte de puterea sacului de aur "(22:30). În timp ce afirmă astfel de fapte, Dostoievski rămâne încrezător că toate acestea sunt temporare, superficiale. "Îndrăznesc să spun. - scrie, - unul <…> o axiomă: pentru a judeca puterea morală a poporului și despre ceea ce este capabil în viitor, trebuie să luăm în considerare nu gradul de rușine la care este temporar <.> poate fi umilit, dar trebuie să luăm în considerare doar acea înălțime a spiritului pe care se poate ridica, atunci când vine vremea aceea. Căci rușinea este o nenorocire temporară, întotdeauna dependentă de circumstanțe <…>, dar darul de măreție este un dar veșnic "(25:14).
Dostoievski a înzestrat astfel de calități cu poporul rus, chemat să reînnoiască lumea pe baza Iubirii, Bunei și Frumuseții.
Determinarea directă a esenței ideii ruse Dostoevsky provine atât din punctul de vedere al relației dintre naționale și universale, numirea poporului rus și particularitățile caracterului său, și înțelegerea istoriei și situația actuală, în special, formarea și dezvoltarea celor trei mari puteri - Franța, Germania, Rusia - și rolul celor trei religii în acest proces: catolicismul, protestantismul și ortodoxia. Determinarea ideii ruse, dat de Dostoievski, în mod repetat și continuu variază, extinderea și se aventurează în funcție de circumstanțe istorice, scopurile și obiectivele ale performanțelor jurnalistice ale scriitorului. Conceptul este un conținut de trei straturi: În primul rând, ideea rusă - asta e ideea de „vseedineniya slavilor“ toți slavii, „unitate, ca să spunem așa, sub aripa Rusiei“ (23:45, 47), expresia „civilizația întregii lumi slave“ (20 : 98).
În al doilea rând, ideea rusă nu este doar slavismul, ci și Ortodoxia. "În întrebarea slavă," scrie Dostoievski, "nu este slavism, nu slavism, ci Ortodoxie" (24: 313). „Principala esența tuturor lucrurilor, în conformitate cu înțelegerea populară, - a spus el într-un alt loc - este, fără îndoială, și din toată inima în soarta creștinismului răsăritean, adică Ortodoxia. Poporul nostru nu cunoaște nici sârbi, nici bulgari; ajută, și bănuți, iar voluntarii lor nu sunt slavi, și nu pentru Slavismul, și a auzit doar că suferă creștinii ortodocși, frații noștri, pentru credința lui Hristos de turci. " Și în viitor, ideea rusă - o „combinație a tuturor triburilor ortodoxe în Hristos și frăție, și au existat diferențe cu alte slavii alte popoare ortodoxe“ (24:61, 62).
În al treilea rând, ideea rusă este unitatea întregii omeniri pe aceeași bază Hristos - Hristos nu are atât de mult un sens religios, ca în sensul iubirii active, care în principiu este esența imaginii lui Hristos ca ideal. "Va fi. - scrie Dostoievski, - <…> o uniune bazată pe principiile omnipotenței față de omenire și, în sfârșit, pe reînnoirea oamenilor pe principiile adevărate ale lui Hristos "(23:50). Potrivit lui Dostoievski, în epicentrul acestei activități sunt slavii, în primul rând rușii. "Un alt cuvânt nemaiauzit de lume <.> va fi spus pentru binele și cu adevărat deja în unirea întregii omeniri de către o uniune nouă, frățească, a cărei începuturi se află în geniul slavilor și mai ales în spiritul marelui popor rusesc "(25:19).
Dezvăluind esența ideii ruse, Dostoievski își definește în mod clar scopul. subliniind caracterul său dezinteresat: "unitatea slavilor; dar vseedinenie - fără mâner și fără violență, ci pentru omenire dragul vsesluzheniya „(23:45); „Nu pentru a captura, nu pentru violență este unitate, nu pentru a distruge persoane slave înainte Colosul din Rusia, și în scopul de a recrea propria lor și a pus în atitudinea corectă a Europei și a omenirii“ (23:47). Și, ca urmare - este de a construi un socialism rus, Christian, care se opune în mod constant Dostoevsky occidental, catolic, socialismul mecanic. "Vorbesc despre" socialismul "nostru rus acum <.>, scopul și rezultatul căruia este o biserică națională și universală realizată pe pământ, o țară poate să o conțină pentru o lungă perioadă de timp. Nu în comunism, nu în forme mecanice, este socialismul poporului rus: el crede că el va fi mântuit numai în cele din urmă de unitatea universală în numele lui Hristos. Acesta este socialismul nostru rusesc "(27:19).
În paralel cu scopul ideii rusești, Dostoievski subliniază metodele de implementare a acestuia. În conformitate cu obiectivul pașnic, mijloacele pentru realizarea acestuia sunt, de asemenea, pașnice. Pentru a realiza această mare idee a opiniei lui Dostoievski, în primul rând „ar trebui să drepturi politice și întâietatea Marelui trib rus din toată lumea slavă se face o dată și nu au nici o îndoială“ (282: 260). Și acest drept ar trebui obținut numai în mod pașnic, pe bază de voluntariat. "Vom prezenta un spectacol uimitor al poporului fără capturi. - Dostoievski intră într-un notebook. - Nu vom fi polonezii plăti în limba rusă, dar atunci când un polonez sau ceh doresc să fie cu adevărat frații noștri, vom da autonomie și autonomia nu rupe Ours link-ul, și ei vor fi atrași de noi, ca un prieten, un frate mai mare pentru cel Mare centru "(24: 194).
„Corp mare și puternic al uniunii frățești a triburilor“ necesare „pentru a crea“, spune Dostoievski, „nu este violența politică, nu prin sabie, ci prin convingere, de exemplu, dragostea, altruismul, lumina“ (26:81). „Am anunțat mai întâi în lume, - scrie el - nu prin suprimarea persoanelor fizice ciudate pentru noi naționalități pe care dorim să realizeze propria lor prosperitate, ci mai degrabă vedea doar într-o dezvoltare liberă și independentă a tuturor celorlalte națiuni și în uniunea frățească cu ei, constituie unul pe altul "(25: 100).
Ideea rusă a publicistului Dostoievski a servit Dostoievski-baza artistului și metodologiei și material direct pentru ultimul roman al scriitorului. Ea a primit o incarnare strălucitoare și în baza sa ideologică și tematice, precum și în complot și imagini - în aproape orice fel: mici și mari, dar mai presus de toate, desigur, în imaginile personajelor centrale, în special frații Karamazov, Părintele Zosima, și și Marele Inchizitor și Hristos, dedus în poemul lui Ivan Karamazov.
Laitmotivul în roman este ideea căilor rusești de rezolvare a problemelor globale și stabilirea pe teren a unei noi ordini mondiale bazate pe dragostea lui Hristos se face referire în mod repetat, în romanul „socialismul rus. "Din Est, această stea strălucește", eroii repetă unul după altul acest "mare gând" (14:62, 284).
Și eveniment, și esența filosofică a romanului este ciocnirea și lupta dintre cele două forțe principale care reflectă realitatea actuală, „Karamazovism“ - „mârșăvie putere“ de corupție și cinism - și fraternitate - rezistență mare de spirit, o idee mare. Această ciocnire are loc la toate nivelurile: la nivelul eroilor individuali ("aici <.> câmpul de luptă este inima poporului "- 14: 100), și la nivelul" familiei nefericite "(14:30); unde vine vorba de "parricidă" și la nivel mondial.
În general, romanul "Frații Karamazov" este un imn pentru măreția spiritului uman. El este pătruns de credința în restaurarea armoniei pe pământ. Această idee sună ca un text deschis din gura lui Dmitri Karamazov: " <.> Dacă zbor deja la abis, apoi încă drept, capul în jos. <.> Și chiar în această rușine, încep brusc imnul. Lasă-mă să fiu blestemată <.>. dar eu sunt încă fiul tău, Dumnezeul meu, și simt bucurie, fără de care este imposibil ca lumea să stea și să fie: <.>
La sânul naturii bune
Tot ce dă băuturi bucurie;
Toate creaturile, toate popoarele
Pentru ea însăși este atrasă! "(14:99).
Astfel, esența principală a ideilor Dostoevsky rus în publicistica și romanul „Frații Karamazov“ este faptul că poporul rus din cauza naturale și istorice în ea calitățile destinate să reînnoiască lumea - uni „sub aripa sa“, „fără convulsii și violență“ numai "Convingere, exemplu, dragoste, dezinteres, lumină" și construirea pe întregul pământ a "socialismului rusesc".
Trimiteți-le prietenilor: