Aristotel a fost nemulțumit de faptul că, în opinia sa, ideile platonice nu s-au implicat într-un singur lucru, pe baza lor, nu explică ce se întâmplă cu lucrurile. Platon nu sa adresat primelor entități adevărate, a operat cu celelalte esențe. Prima esență este pur și simplu un obiect separat, o singură ființă. Aristotel numește individul original o substanță. Este o ființă care nu poate exista în altă ființă, ea există în sine. Lumea este totalitatea substanțelor, fiecare dintre ele fiind o singură ființă. Dar care este ființa individuală? Cum de a rezolva această problemă, care nu a găsit un răspuns clar lui Platon?
Potrivit lui Aristotel, ființa individuală este o combinație de materie și eidos (formă). Materia este posibilitatea de a fi și, în același timp, de un anumit substrat. Din cupru, puteți face o minge, o statuie, adică deoarece problema cuprului este posibilitatea unei mingi și a unei statui. În cazul unui anumit obiect, esența este întotdeauna o formă (sfericitate față de sfera de cupru). Forma este exprimată de concept. Astfel, conceptul unei sfere este, de asemenea, adevărat atunci când o sferă nu a fost încă făcută din cupru. Atunci când materia este încadrată, atunci nu există nici o problemă fără formă, precum și forme fără materie. Se pare că eidos - o formă - este esența unui singur subiect individual și a ceea ce este acoperit de acest concept.
Momentele inițiale ale filozofiei aristotelice au dus în mod inevitabil la luarea în considerare a etapelor succesive în formarea materiei formate. Există o întreagă ierarhie a lucrurilor (lucru = materie + formă), de la obiecte anorganice la plante, organisme vii și oameni (eidul unei persoane este sufletul său). În acest lanț ierarhic, legăturile extreme prezintă un interes deosebit. Apropo, începutul și sfârșitul oricărui proces are, de obicei, o semnificație specială.
Să ne îndreptăm acum spre legătura finală din ierarhia lucrurilor. Este clar că nu aici Aristotel trebuie să se confrunte cu această problemă, și cu eidos, deoarece este eidos, spre deosebire de materia pasiv, există un program dinamic afișat în funcție de cauză. Este vorba de eidos, care este eidul tuturor eidosilor. În același timp, acestea sunt motoare de primă clasă. Aristotel susține destul de logic: o dată la fiecare Eidos dinamice și concepte, Eidos Eidos este, de asemenea, dinamic și „inteligent“. Um prim venit - este principiul tuturor cosmosului ca un întreg, este tot materialul în limita dezvoltării sale - atât dinamică și țintă (entelehialnogo), precum și semnificația (mentală). Conceptul de gândire-primul motor a fost legătura logică finală dezvoltată de noțiunile lui Aristotel despre unitatea dintre materie și eidos. Aristotel cel care-l întrebe pe minte îl cheamă pe Dumnezeu. Dar acest lucru, desigur, este un Dumnezeu creștin impersonal. Ulterior, de-a lungul secolelor, teologii creștini vor fi interesați de opiniile lui Aristotel cu interes.
Înțelegerea posibilității-dinamice a lui Aristotel a tot ceea ce a existat a condus la o serie de abordări foarte fructuoase pentru rezolvarea diferitelor probleme, în special a problemei spațiului și timpului. Aristotel le-a considerat după mișcare și nu doar ca substanțe independente. Spațiul acționează ca o colecție de locuri, fiecare loc apartinând unui lucru. Timpul este numărul de mișcări; ca un număr, este același pentru mișcări diferite. În termeni filosofici, Aristotel aici anticipează parțial ideile despre spațiu și timp, la care va conduce teoria specială a relativității lui A. Einstein.
Prima lege a logicii este legea identității (A este A); conceptul ar trebui folosit în același sens. A doua lege a logicii este legea contradicției excluse (A nu este non-A). A treia lege a logicii este legea terții excluse (A sau nu este adevărat, "al treilea nu este dat").
Pe baza legilor logicii, Aristotel construiește doctrina silogismului (literalmente: despre calculul afirmațiilor). Semnificația silogismului este că în el cei doi termeni extremi S și P sunt legați prin intermediul celei de-a treia M, comună ambelor premise. Rezultatul este o definiție numită ieșire. De exemplu:
Toți cetățenii Rusiei au dreptul la muncă (regula generală S).
Ivanov este cetățean al Rusiei (o premisă mai mică a lui P).
Ivanov are dreptul la muncă (concluzia M).
După cum vedem, derivarea lui M este cuprinsă într-o premisă mai mare (S) și mai mică (P), adică Silogismul este o metodă de dezvăluire a cunoștințelor gata făcute. Silogismul nu poate fi identificat cu dovezile în general. Există dovezi care diferă de silogism.
În învățătura sa despre societatea Aristotel este mai specific și clarvăzătoare decât Platon, împreună cu acesta din urmă, el crede că sensul vieții în plăcere, așa cum a făcut hedoniști, dar într-un complet obiectiv și fericire, în punerea în aplicare a virtuților. Dar, în contradicție cu Platon, binele ar trebui să fie realizabil, nu un ideal din afara lumii. Scopul omului este să devină o ființă virtuoasă, nu o ființă viciară. Virtutile sunt calitati dobandite, dintre care cele mai importante sunt intelepciunea, discretia, curajul, generozitatea, generozitatea. O combinație armonică a tuturor virtuților este dreptatea. Virtuțile pot și trebuie învățate. Ele sunt mijlocul, compromisul unei persoane sensibile: "nimic nu prea ...". Generozitatea este punctul de mijloc între vanitatea și lașitatea, curaj - mijloc între curajul nechibzuit și lașitatea, generozitate - media între extravaganță și avariție. Etica în ansamblu este definită de Aristotel ca o filozofie practică.
Formele structurii de stat Aristotel se împarte în dreapta (beneficiul comun este atins) și greșit (adică beneficiază doar pentru unii).
Aristotel conectează un anumit sistem de stat cu principii. Principiul aristocrației este virtutea, principiul oligarhiei este bogăția, principiul democrației este libertatea și sărăcia, inclusiv spiritualitatea. Aristotel a argumentat foarte fundamental, aceasta este forța reflecțiilor sale filosofice. În ceea ce privește propriile sale propuneri (el vorbește în favoarea monarhiei și a politicii), atunci ele poartă amprenta apartenenței lui Aristotel la oraș, stat și politică.
Este interesant de remarcat faptul că politicienii moderni sunt uneori inferiori lui Aristotel în termeni filosofici. Poate că acest lucru se manifestă cel mai surprinzător în aspectul unic al reperelor alese, când, prin toate mijloacele, ele se străduiesc să obțină ceva unic, de exemplu, predominanța proprietății private sau publice. Celebra teză greacă "nimic" nu rămâne înțeleasă greșit.
Aristotel a rezumat, de fapt, dezvoltarea filosofiei grecești clasice. El a creat un sistem foarte diversificat de cunoaștere, a cărui dezvoltare continuă până în prezent.
Distribuiți acest:
Mi-a plăcut acest lucru:
Navigare după înregistrări
. astfel de bloggeri ca:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: