Comunitatea etnică. Etnie. Oameni. națiune
Etnicitatea comună este un grup de oameni care sunt conectați printr-o origine comună și o lungă coexistență.
În cursul unei vieți lungi în comun de oameni dezvolta semne comune și persistente din cadrul fiecărui grup care disting un grup de altul. Printre aceste semne sunt caracteristicile lingvistice ale culturii de zi cu zi, plierea obiceiurile și tradițiile unui popor sau grup etnic (în diferite limbi și în literatura de specialitate, termenii „națiune“ și „grup etnic“ sunt folosite alternativ). Aceste semne sunt reproduse în identitatea etnică a poporului, în care unitatea își dă seama lui mai presus de toate - comunitatea de origine și, astfel, gradul de rudenie lor etnică.
În același timp, el se distinge de alte popoare, care au propria lor origine, limbă și cultură. Conștiința etnică de sine a poporului, mai devreme sau mai târziu, se manifestă în toată conștiința sa de sine, în care sunt înregistrate originea, tradițiile moștenite și înțelegerea locului său printre alte popoare.
Tipuri de comunități etnice
Formarea națiunilor, care a început odată cu dezintegrarea sistemului tribal, sa încheiat cu dezvoltarea producției mașinilor și a pieței capitaliste, care leagă toate regiunile și regiunile unei țări într-un singur organism economic. Intensificarea comunicării economice a intensificat în mod inevitabil comunicarea politică și culturală a oamenilor, ceea ce a dus la consolidarea lor ca națiuni, înflorirea culturii și a caracterului național.
Această abordare este într-o oarecare măsură contrară abordării problemei dezvoltării comunităților istorice de oameni, conform căreia triburile primitive s-au dezvoltat într-o naționalitate, iar aceasta din urmă - într-o națiune. În același timp, au fost înzestrate naționalitățile și națiunile. De fapt, aceleași semne, și diferite în gradul de dezvoltare a acestor caracteristici, a fost subliniat că în timp, naționalitățile devin națiuni.
Similar, după cum sa dovedit, în multe privințe, un criteriu artificial pentru delimitarea națiunilor și naționalităților nu a primit nici o dovadă științifică. Rămâne neclar ce comunitate etnică, fie că este vorba, de exemplu, kirghizi, ceceni, Iacuții, poate fi considerată ca o națiune, și ceea ce - oamenii, și cum să se determine momentul escaladare în națiune etnică.
Unul dintre celebrele etnografe interne M.V. Carlige susține pe bună dreptate că, de exemplu, Lenin - să folosească termenul de „națiune“, „naționalitatea“, „națiune“, „oameni“, ca sinonime și că opoziția a națiunilor și a naționalităților a fost introdus de Stalin în 1921, în tezele „Cu privire la sarcinile obișnuite ale părții în chestiunea națională ". Potrivit lui Kryukov, a fost „teoretic, de neconceput și practic dăunătoare,“ pentru a genera artificial noi tensiuni etnice care rezultă din faptul că nu toate comunitățile etnice considerate doar o misiune arbitrară a unuia dintre ei la neamuri, iar celălalt - la popoarele. Ca multe alte etnografi, Kryukov, în urmă cu câțiva ani a oferit pentru a reveni la utilizarea expresiei „popoarele Uniunii Sovietice“, așa cum este indicat în celebrul „Declarația drepturilor popoarelor din Rusia“. În ambele cazuri, termenul "popoare" înlocuiește termenii "națiuni" și "naționalități", diferența dintre care este strict condiționată.
Națiunea. În literatura internă și străină se găsesc multe judecăți despre națiuni ca și comunități etnice formate cu mult înainte de capitalism. Astfel, cercetătorul francez J.E. Renan (1823-1892) credea că națiunile existau la începutul Evului Mediu "de la sfârșitul Imperiului Roman sau, mai bine, de la dizolvarea imperiului lui Charlemagne ...".
Ce este o națiune? Răspunzând la această întrebare, Renan a susținut în mod întemeiat că o națiune nu poate fi redusă la o anumită rasă. Raza indică "rudenia prin sânge", iar națiunile se pot forma în procesul de a trăi împreună și de a "amesteca" reprezentanții diferitelor rase. "Cele mai mari țări - Anglia, Franța, Italia - sunt cele în care sângele este cel mai amestecat". Acest fapt caracterizează națiunile acestor țări. Într-adevăr nu există nici o națiune, toți reprezentanții căruia ar aparține doar unei singure rase.
Unul dintre semnele națiunii Renan numește comunitatea de interese a membrilor săi. Unitatea de interese este condiționată, conform lui Renan, de condițiile generale ale vieții, generalitatea istoriei și a destinului și reprezintă un factor puternic în formarea și dezvoltarea națiunii. Cu timpul, se formează o lume spirituală mai mult sau mai puțin bogată a națiunii, unind toți reprezentanții ei. "O națiune este un suflet", declară E. Renan.
Acest ideal - măreția Romei - a dominat absolut toate sufletele; și fiecare cetățean era gata să-i sacrifice familia, averea și viața.
Aceasta a fost puterea Romei. Ulterior, dorința de lux, deznădejde a venit în prim-plan, ceea ce a slăbit națiunea. "Când barbarii au apărut la poarta lui (Roma - Lat.), Sufletul lui era deja mort.
Ideea "sufletului poporului" ca "suflet al națiunii" a fost susținută și dezvoltată de psihologul și filozoful german Wilhelm Wundt (1832-1920). El a susținut pe bună dreptate: pentru a înțelege sufletul poporului, trebuie să-i cunoașteți istoria. Util, în cuvintele sale, va fi cunoașterea etnologiei, artei, științei, religiei, limbii și obiceiurilor.
Sociologul și politicianul austriac, Otto Bauer, au evidențiat trăsăturile naturale și culturale ale națiunii. El a scris că națiunea, ca "comunitate naturală", provine de la "ereditate condiționată fizic, prin care proprietățile părinților sunt transmise copiilor". Cu toate acestea, principalele caracteristici distinctive ale națiunii Bauer au considerat limba și cultura ei. "Comunitatea de origine fără o comunitate culturală întotdeauna formează doar o rasă și nu creează niciodată o națiune", a afirmat el. Conștiința națională este interpretată de el ca o conștientizare a faptului că oamenii converg "în posesia anumitor valori culturale" și, de asemenea, în direcția voinței lor, care este caracterul caracterului lor național. Teoretic, conștiința națională este realizarea faptului că eu și colegii noștri triburi sunt produse ale aceleiași istorii.
Dezvoltarea astăzi foarte relevant, teoria autonomiei național-culturale, Bauer a văzut sarcina principală este de a „face cultura națională ... proprietatea tuturor oamenilor, și așa mai departe, singurul mod posibil de a uni toți membrii națiunii într-o comunitate nationala-culturale“.
Pe scurt, se poate argumenta că națiunea - o comunitate istorică deosebită de oameni, aceasta se caracterizează prin descendență comună, limbă, teritoriu, structura economică și psihologică make-up și de cultură, manifestată într-o comunitate a conștiinței sale etnice și conștiința de sine.
În viitor, vom folosi termenii "etnos", "oameni", "națiune" ca sinonime, adică echivalent în sens, spun poporul rus, există o etno-rusă și națiunea rusă. Domeniul de aplicare și semnificația acestor fenomene și conceptele și termenii care le exprimă sunt, în esență, aceleași. Același lucru este valabil și pentru popoarele ucrainene, kazah, georgiene, franceze și germane (etnici, națiuni), concepte și termeni corespunzători. În prezent, mulți oameni de știință, inclusiv cei foarte cunoscuți, demonstrează această abordare; întrebare. Ca identitate utilizează conceptele de "etnos" și "oameni" LN. Gumilyov. VA Tishkov, un etnograf binecunoscut, propune să folosească conceptul de "popor" în locul "naționalității" și "națiunii".
Conceptul de naționalitate denotă semnele etnice nu numai ale națiunilor întregi care locuiesc în mod compact în anumite teritorii, ci și al tuturor reprezentanților săi, indiferent de locul în care trăiesc, inclusiv în teritoriile altor popoare și state. [2 pag. 69]
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: