2. Dezvoltarea retoricii în Evul Mediu
3. Dezvoltarea retoricii în perioada Renașterii și modernității
4. Retorică modernă
Lista literaturii utilizate
Bogăția cuvântului depinde de caracterul complet al gândirii.
Ce este retorica ca zonă specială de cunoaștere, sub steagul căruia culturile au fost formate din epoca de vechime și antichitate enormă: antichitatea, Evul Mediu și Renașterea?
Retorica în prezent este o știință filologică care studiază căile de a construi un mod artistic expresiv, direcționat și definit de influențare a vorbirii. Este în prezent nevoie ca un instrument de gestionare și îmbunătățire a vieții societății, formarea personalității prin cuvânt.
Retorica învață să gândească, să învețe sensul cuvântului, să modeleze gustul, să stabilească integritatea viziunii asupra lumii. Rhetorica readuce societatea la propriile rădăcini culturale, le descoperă, le face evidente, accesibile și din nou native. Prin sfaturi și recomandări, texte gînditoare și expresive, educația retorică dictează stilul gândirii și al vieții societății moderne, conferind persoanei încrederea în viața de astăzi și de mâine.
1. Retorica antică: școlile grecești și romane
De ce retorica apare exact în Atena și tocmai în secolele VI-V? BC Care a fost motivul pentru care grecii au apărut în acest moment "un cult fără precedent al cuvântului"? În ceea ce sa manifestat acest "cult", de unde a crescut în mod natural cultura integrală și bogată a cuvântului, care sa transformat într-o disciplină generalizată specială și, mai mult, filosofia vieții și a comunicării. retorica?
Restul secolului al V-lea î.Hr. a propus un om liber ca un cheag de energie și de independență, care sunt posibile numai în cadrul societății sclavice și, prin urmare, au trecut pe calea antropocentrismului, progresând în fiecare deceniu. Prin urmare, incredibil de cuvânt și admirație pentru puterea lui, pe care grecii au diferit. La urma urmei, fiecare grec a fost renumit din cele mai vechi timpuri ca un conspirator invizibil, iar poemele homerice încă surpriză prin construirea abundentă și abilă a discursurilor. Este foarte important și nu întâmplător că nașterea retoricii - stăpânirea cuvintelor, vorbirea liberă de viață - are loc în timpul democrației ateniene. Până la urmă, un cetățean liber ar putea influența cu adevărat decizia adunării și, în consecință, soarta statului său și necesară pentru acest lucru în instrumentul necesar - posesia masterat a discursului persuasiv.
Printre sofiști cunosc, de asemenea, numele lui Protagoras. El a prezentat următoarea filozofia „Omul - măsura tuturor lucrurilor:. Existența inexistenței existente și inexistente“ Bazat pe ea, el a respins doctrina a existat în fața lui școlile retorice că dezbaterea - acest instrument pentru a căuta adevărul și să susțină principiile morale. Protagoras credea că litigiul este necesar să se stabilească un singur scop - credința în public dreptul de vorbitor, precum și pentru realizarea acestui obiectiv ar trebui să fie de a utiliza orice mijloace. Acest filozof grec antic, când a fost acuzat de lipsa de ideologie și amoralitate, sa referit la relativitatea și temporalitatea toate cunoștințele, dependența opiniei umane cu privire la situația specială, starea emoțională și fiziologică a persoanelor „percepute diferit în momente diferite.“
Gorgias a dezvoltat ideea lui Protagoras că nu poate exista nici o cunoaștere absolută ("adevărată") despre subiect, ci numai beneficiu sau rău pentru o anumită persoană, "măsuri de toate lucrurile" pot fi din acest obiect. Cu toate acestea, Gorgias nu a fost de acord cu opinia lui Protagoras că în natură nu există obiecte reale și cele pe care le observăm există doar din cauza "părerii noastre despre ele". Gorgias credea că realitatea mai există, doar "părerea noastră" nu coincide cu ea. Și din acest motiv, conceptele care exprimă realitatea, oricare ar fi puterea persuasivității pe care o posedă, pot fi întotdeauna respinse, dovedind îndepărtarea ei de realitate.
Sofiștii dezvoltat afinets Socrate a realiza, în ciuda indignarea și-a exprimat în mod public la neprincipial și amoral lor. Socrate a fost prima discuție a sistemului de argumentare, numind-o „dialectică.“ Principiul său principal - pentru a forța adversarul să se lepede de sine și să stea pe ideea că beneficiile adversarul său. Contribuția principală a lui Socrate în arta controverse a fost modificarea conținutului discuțiilor lor. întrebări Dacă înainte de partidele de luptă nu au acordat prea multă atenție esența declarațiilor rivali, concentrându-se pe puterea și persuasiunea propriului său discurs, este acum în arsenalul retoric au fost mai importante sunt ele însele și argumentele și contraargumente. Rivalii au început să asculte argumentele părții adverse. Sporii transformat din perepalok fierbinte în prezentarea ingenioasă și elegant.
O mare contribuție metodologică la arta elocvenței a fost făcută de marele gânditor al Hellas Aristotel. El credea că în apărarea opiniile lor trebuie să se bazeze nu pe presiune trucuri ieftine asupra psihicului publicului (patos excesiv, ridiculizare a inamicului, declarații false, etc ..), și metoda științifică. Aristotel a căutat armă polemică universală, mecanismul de acțiune, care sa bazat pe legile raționale de gândire (coerente). A fost o armă care a fost inventată de Aristotel - era logica sa formală.
Cel mai mare orator al Greciei antice este considerat a fi un atenian Demostene, care sa născut și a murit în anul anului cu Aristotel. Primii ani ai studiilor sale de Demostene oratorice petrecut exercitarea fie singur, fie sub supravegherea unui profesor. Prin urmare, simțind vulnerabilitatea lor la trucuri de adversari mai experimentați într-un oratorie publică, Demostene a dezvoltat la un astfel de stil de performanță, în care nu era loc pentru improvizație, și strigăte și comentariile adversarilor ignorate sau parried un text pregătit. În discursurile lui Demostene, spre deosebire de Aristotel, m-am bazat pe impactul vorbitul in public asupra psihicului oamenilor, voința și emoțiile lor. O astfel de expunere a ajutat pus o mare voce de Demostene și cu atenție le-artizanale textul unui discurs la suport și expresia de acces. Fiecare expresie în combinație cu expresii faciale excelente și gesturi de deșeuri, transformat treptat psihicul maselor în direcția cea bună a vorbitorului, astfel încât oamenii nu observă momentul în care, sub influența vorbirii Demostene de partea sa, chiar și când este configurat inițial împotriva ideile vorbitorului.
Următorul pas în dezvoltarea artei de elocvență a fost făcut de specialiștii Romei antice. Ei au rezumat experiența maeștrilor din Hellas, completându-i cu rezultatele propriei cercetări. Discuțiile nu au fost primite în Imperiul Roman la fel de răspândite ca în politicile grecești. Pentru Romani a fost discursul principal în monolog. În școala romană, retorica și arta oratorică au fuzionat. Din retorica greacă la romani au venit umor, logică și tehnici de polemică. Și oratoriei - eleganța structura discursului textului, fasonarea și lustruire de fraze, ton ascuțit, originalitate se transformă de vorbire, postura, gesturi, și multe altele.
Școala romană de elocvență este împărțită în două stiluri: atîtismul și asianismul. Asianismul domina în Roma până în anii 50 ai secolului I î.Hr. Reprezentanții acestui stil și-au transformat performanțele într-o performanță teatrală luminată și temperamentală, cu ajutorul căreia ei și-au prezentat ideile mulțimii foarte eficient. Dintre vorbitorii acestui stil, cel mai cunoscut este Mark Tullius Cicero. Atticismul a devenit stilul predominant de la căderea sistemului republican și dispariția tradiției democratice a libertății de exprimare în societate. Atticismul se distinge prin monotonie, un set extrem de limitat de gesturi și mișcări ale vorbitorului, declarativitatea și primitivismul argumentării. Vorbitorul, liniștit și grandios, și-a exprimat punctul de vedere al audienței, ignorând-o complet. Atticismul a venit în modă datorită admiratorului său înflăcărat, Julius Caesar, care a preluat controlul Imperiului în propriile sale mâini.
La sfârșitul erei antice, cercetarea teoretică în domeniul elocvenței sa oprit. Și chiar sfera discursurilor publice a fost monopolizată de biserică. Discursurile vorbitorilor au avut forma unor predici, iar discuțiile libere s-au transformat în dezbateri teologice. Singurul lucru pe care îl puteți mulțumi pentru Evul Mediu este că scholasticii au păstrat cunoștințele despre lumea antică pentru Renaștere și mai târziu.
2. Dezvoltarea retoricii în Evul Mediu
Din păcate, în ciuda marile lecții învățate știința retoricii de-a lungul secolelor care au trecut de la căderea Romei antice, orice lucrare semnificativă pe teoria Oratorie si Retorica, precum și evoluțiile metodologice în predarea acestor subiecți nu a fost. In ciuda defectelor evidente în proiectarea realizările teoretice ale Oratorie si Retorica, cu toate acestea, în ultimele două secole - aceasta este epoca de înflorire rapidă.
Evaluând starea de retorică din Evul Mediu, trebuie spus că suferă de același defect de bază ca cel antic. Retetele ei nu dau un efect regulat in practica. „Studenții bona fide“ încă întreba: de ce succesul este realizat doar vorbitor foarte talentat si foarte inteligent, în timp ce oamenii cinstiți obișnuiți nu pot câștiga auditoriul.
Evul Mediu nu a adus prea mult la moștenirea teoretică a antichității. În ceea ce privește începutul Evului Mediu, în Europa de Vest, este suficient să menționăm următoarele denumiri comerciale: spaniolă Arhiepiscopul Isidore de Sevilia (560-635), un cronicar și călugăr anglo-saxon Beda (673-735). În lucrările lor, lista cifrelor este sistematizată, terminologia fiind ordonată.
3. Dezvoltarea retoricii în perioada Renașterii și modernității
Renașterea și timpul nou se caracterizează printr-o creștere a interesului pentru retorică. Cu toate acestea, cuvântul scris predomină: satira, broșurile, raționamentul etc. Foarte puțini oameni au studiat cuvântul viu la nivelul noilor doctrine și concepte la acel moment. Odată cu căderea legăturilor de putere eclesiastică și clasică în majoritatea Europei, sub influența proceselor revoluționare din societate, aparițiile publice devin o parte integrantă a activității politice și ea însăși este încorporată ferm în viața de zi cu zi a europenilor. Și la mijlocul secolului al XIX-lea, mitingurile și întâlnirile - și, în consecință, elocvența - fac deja parte din cultura mondială, precum și din teatru sau literatură. Și tehnica retoricii și oratoriei este inclusă în curriculum-ul celor mai mari universități.
B secolele XVII-XIX, retorica a devenit înțeleasă ca știința argumentării, în principal, în scris: semnificația socială a oratoriei în acest moment este redus, iar valoarea literaturii scrise - teologie, jurnalism religioasă și politică, filosofie, proză istorică, documentul - crește. B, prin dezvoltarea treptat o retorică privată, care a formulat reguli pentru a crea anumite tipuri de lucrări - discursuri judiciare, predici, scrisori, documente de afaceri, lucrări istorice, filosofice, științifice etc.
În retorica rusească din secolul al XVII-lea există o anumită dezvoltare. După intervenția poloneză, odată cu apariția dinastiei Romanov, nevoia de educație sistematică a fost recunoscută în mod clar. În acel timp, ca un ghid al dialecticii, "Capitolele filosofice" ale Sf. Ioan de Damasc, a cărui traducere a fost actualizată în mod repetat în secolele XVI și XVII. În 1618-1619 a fost publicat "Gramatica" lui Meleti Smotritsky. Aproape simultan tradus "retorica" Melanchthon: lupta cu expansiunea romana a necesitat o pregatire speciala, bazata pe o conducere dovedita in practica. Astfel, a fost stabilită baza materială a triiului, pe baza căreia a fost posibilă școlarizarea sistematică.
Următoarea etapă importantă în dezvoltarea retoricii ruse a fost lucrările gramaticale și retorice ale lui M.V. Lomonosov (1711-1765). În 1739 a publicat „Scrisoare cu privire la regulile de versificație ruse“ în 1748 - „Un scurt ghid pentru a elocventă“, în 1757 - „Gramatica Rusă“, scris despre 1758, „Prefața a beneficiilor de cărți bisericești.“ Evident, M.V. Lomonosov urma să scrie o logică care ar fi sfârșitul unui nou sistem triviu.
Caracteristica principală a operelor filologice este M.V. Lomonosov prin faptul că a creat în mod conștient și intenționat norma limbii literare ruse, orientându-l spre discursul științei prozei de afaceri, a lucrărilor istorice, oratoriei academice și politice, predicării. Lucrările sale filologice au avut o influență semnificativă asupra literaturii rusești.
La începutul secolului al XIX-lea, retorica rusă era în plină dezvoltare. Printre manualele de retorică, un loc special este ocupat de manualele NF. Koshansky (1784-1831), un filolog clasic, traducător, profesor de literatură în Liceul Tsarskoye Selo. NF Koshanskii deține două lucrări remarcabile: "Generalul Rhetoric" (1829) și "Retorica privată" (1832).
În prima jumătate a secolului al XIX-lea, o serie de critici literari, condusă de VG. Belinsky a lansat o campanie de propagandă împotriva retoricii. În reprezentarea societății seculare din acea vreme, ficțiunea și critica literară erau singurele tipuri de creativitate verbală. Ca urmare, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea retorica a fost exclus din sistemul de învățământ, iar locul său a fost luat prin studierea obligatorie a operelor de artă și criticii literari de opinii cu privire la diferite aspecte ale vieții publice.
Evenimente ulterioare ale secolului XX a pus la știință și filozofie a problemei de control al minții în mass-media. Unul dintre răspunsurile la această provocare a fost după al Doilea Război Mondial, teoria neoritorică a argumentării. Interesul pentru retorică a crescut, în măsura în care a devenit evident că conștiința totalitar nu este o proprietate specifică a bolșevismului sovietic și național-socialismul german, dar modelul general al întregii civilizații democratice și umaniste moderne, care este controlată ideologic mass-media. Înțelegerea mass-media specialități tehnice oferă o persoană posibilitatea de a cel puțin relativă independență față de propagandă totalitară de construire a comunismului sau „valori universale“ democratice „societate deschisă“.
4. Retorică modernă
retorica modernă nu este doar o disciplină tehnică care învață capacitatea de a construi o declarație puternică, ci un instrument de auto-apărare împotriva conștiinței totalitare. Prin urmare, ea poartă în sine o întoarcere la patrimoniul culturii creștine, dar luând în considerare cunoștințele științifice moderne. Cu toate acestea, dacă ne uităm la esența argumentului, la modul în care oamenii rezolva problemele și a inventa idei și argumente, putem vedea că astăzi utilizează aceleași metode de gândire, aceleași metode de studiu de idei, chiar și aceeași tehnică de inserție în gândire că și acum două mii de ani, deși formele, stilul și instrumentele influenței verbale se schimbă.
Experiența istoriei este instructiv raționament: tehnica de argumentare, elaborat de logica scolastică medievală a fost în secolele XVIII-XIX, cu dispreț respins și uitat, și doar oamenii de știință ai secolului XX nu este fără surpriză faptul că multe dintre soluțiile fundamentale ale logicii matematice reproduc ideea logicii scolastice. Același lucru se întâmplă și cu argumente retorice.
În Rusia modernă există, cel puțin, o metodă digerabilă de predare a artei ortodoxe și a retoricii. Prin urmare, vorbitori, dar există vorbitori, oameni care pot cel puțin să cuprindă câteva cuvinte în public, destul de puțin. Pentru a reînvia retorica și a nu-și pierde abilitatea strămoșilor noștri, purtătorul culturii verbale ar trebui să fie conștient de valoarea și originalitatea patrimoniului său rechemisal, care are o istorie veche și bogate posibilități de armonizare.
Lista literaturii utilizate
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: