Închinarea Sfintelor Cadouri
Cunoașterea Sfintelor Cadouri (Greacă. # 942; π # 961; # 959; # 963; # 954; # 965; # 957; # 951; # 963; # 953; # 962; # 964; # 969; # 957; # 932; # 953; # 956; # 943; # 969; # 957; # 916; # 961; # 969; # 957; lat. adoratio Sanctissimi Sacramenti, adoratio eucharistica) închinarea la Hristos, prezentă sub masca Paștelui și Vinului consacrat; în sensul îngust al cuvântului - o închinare specială, în care o asemenea închinare se face în timpul prezentării Sfintelor Cadouri.
PSD este, potrivit învățăturii Bisericii Catolice, o expresie a credinței în prezența reală a lui Hristos în Euharistie. Cadouri. De asemenea, devine împlinirea dorinței lui Isus însuși de a locui în Biserica Sa (vezi CCC 1380).
Este foarte probabil ca practica lui P.D.D. ca un ritual special nu era cunoscut creștinilor din antichitate și din Evul Mediu timpuriu; este încă absent în variantele ortodoxe și vechi. Biserici. Cu toate acestea, în antichitate, Hristos. comunitățile au căutat să stocheze o anumită cantitate de daruri sfinte, necesare pentru comuniunea cu bolnavi și cu alți credincioși care nu au avut ocazia să participe la Sfânta Liturghie. În primii secole, credincioșilor li sa permis să păstreze Sfânta Cadă acasă pentru comuniune zilnică; chiar și mai mult această practică a fost păstrată la călugăr. mediu. În templele Sfântului Darya, în timp, ei erau păstrați într-o arcă special concepută pe altar sau în partea altarului templului; în Occident, în epoca Evului Mediu matur, tabernacolul a început să primească o semnificație specială ca loc de ședere reală a lui Hristos în templu.
Practica de a expune cadouri sfinte și PSP. a apărut în Zap. Europa, aparent, la început. XIII-lea. În acest timp, comuniunea laicilor a devenit destul de rară; Totuși, lipsa comuniunii obișnuite a fost refăcută în hambar. pietate prin diverse ritualuri paraliurgice, centrate în jurul închinării la Euharistie. Probabil cele mai timpurii exemple izbitoare ale unei astfel pot fi considerate ca prezentând devotament cu Sf binecuvântare. Vezi, St. Cadouri la Chapel Sf. Cruce Avignon 11.09.1226 cult permanent la Ziua Recunostintei pentru a câștiga peste albigenzi Louis VIII. O etapă importantă în dezvoltarea Euharistiei. pietate a fost înființarea, în 1264, în sărbătoarea Corpus Christi și dezvoltarea în continuare a obiceiurilor de celebrare sale, care a dobândit ulterior o mare importanta nominalizare la consacrat gazdă în monstranței și procesiunea cu ea. Mai târziu, P.D.D. în diferite forme a devenit popular în mai multe regiuni și în unele călugări. Ordine, totuși, numai în secolul al XV-lea. a devenit catolic. Vestul este omniprezent. În secolele XVI-XVII. ceremonie solemnă. a dobândit o formă mai mult sau mai puțin permanentă, deși în viitor nu a fost fixată. ofițeri clarificați. rit. Lansat în 1973, Rom. Congregația secțiunii divine a serviciilor și sacramentelor din trebnikul român. „Cu privire la comuniunea sfântă și cultul misterului euharistic este masa“ include recomandări pentru expunerea St. Cadouri și P.S.D (§§ 79-108), inclusiv liturghie. caracter.
Ritul de P.D. de obicei, începe cu emiterea Trupul lui Hristos sau în chivot, sau tsiborii. Clericile și oamenii se închină la darurile sfinte, îngenunchează. În acest moment, cântând cântece dedicate Euharistiei (cea mai comună personalizat de încadrare P.S.D. Osalutaris Hostia cântării la începutul și Taptum ergo sacramentum la sfârșitul anului); de ceva timp, și închinare poate avea loc în tăcere, dar, de asemenea, completate de pronunțarea anumite rugăciuni. De obicei, PSD. Sf. Se termină rit. Sacrament binecuvântare (benedictio Sanctissimi Sacramenti), când preotul binecuvântează în genunchi monstranță credincios sau tsiboriem.
Ritualul tradițional al PSD. nu a urmat masa și nu a făcut-o înainte, ci a fost făcută după-amiaza sau seara, adunându-se la Vecernia sau la Compline sau la tot felul de paralizatori. ritualuri (de exemplu, litanie, cruce etc.). În practica omniprezentă a intrat obiceiul PSD. în seara zilei de Marele Joi, în așa-numitele. dungeon - o capelă sau alt loc special desemnat al templului, care simbolizează temnița în care Hristos a fost luat în custodie. În unele regiuni, PSD a câștigat și popularitate. din seara Vinerea Mare până la începutul sărbătorii Paștelui, într-un loc special al templului, care prezintă mormântul în care a fost îngropat Isus. Într-o serie de țări (inclusiv în Rusia), tradiția de a face PSD a fost stabilită în timp. imediat după Liturghie, mai ales după cap. Masa duminică sau sărbătoare publică.
Și în Biserica Catolică existau forme speciale ale PSD. printre care se numără rugăciunile de patruzeci de ore, precum și constanta P.S.D. în capele special amenajate, unde credincioșii au ocazia să se închine lui Hristos, ascuns sub masca Euharistiei. Pâine, în orice moment al zilei sau al nopții.
Cel puțin din secolul al XVI-lea. Magisteriul Bisericii Catolice, subliniind importanța credinței în prezența reală a lui Cristos în Euharistie totalității. feluri, în orice mod posibil încurajat. Acest subiect a apărut în repetate rânduri în mai multe documente ale pontifilor Sovrem. Vârsta (Enz. Papa Paul al VI-lea Mysterium fidei, APOST. I Ioan Paul al II-lea Dominicaesepae, este Enz. Ecclesia deEucharistia), precum și în documentele curias romane (de ex. În instrucțiunea de ștanțare. Închinare și ordonanțelor Inaestimabile Donum din 04/03/1980).
Din lat. Biserica PSD. a fost împrumutat și unii Vost. Biserici catolice, care anterior nu au fost conștiente de această practică.
Trimiteți-le prietenilor: