EXAM PHILOSOPHY.docx
31. Ființa materială și spirituală: probleme de relație.
32. Esența conștiinței. Conștient și inconștient.
34. Mișcarea și esența ei. Mișcarea și dezvoltarea.
35. Concepte filosofice ale spațiului și timpului.
Spațiul - forma existenței obiectelor și proceselor materiale (caracterizează structura și amploarea sistemelor materiale); Timpul este forma unei schimbări succesive a stărilor obiectelor și proceselor (caracterizează durata existenței lor). Spațiul și timpul au un caracter obiectiv, sunt inextricabil legate între ele, sunt infinite. Proprietățile universale ale timpului - durată, non-repetabilitate, ireversibilitate; proprietățile generale ale spațiului - extinderea, unitatea discontinuității și continuitatea. În istoria filozofiei, au existat două puncte de vedere despre relația spațiului și a timpului cu materia. Primul dintre acestea poate fi numit în mod condiționat conceptul substanțial. În ea spațiul și timpul au fost tratați ca entități independente existente împreună cu materia și independent de ea. În consecință, relația dintre spațiu, timp și materie a fost reprezentată ca o relație între două tipuri de substanțe independente. Aceasta a dus la concluzia că proprietățile spațiului și timpului sunt independente de natura proceselor materiale care au loc în ele. Cel de-al doilea concept poate fi numit unul relațional. Suporterii săi au înțeles spațiul și timpul nu ca entități independente, ci ca sisteme de relații formate prin interacțiunea obiectelor materiale. În afara acestui sistem de interacțiuni, spațiul și timpul au fost considerate inexistente. În acest concept spațiul și timpul au acționat ca forme generale de coordonare a obiectelor materiale și a stărilor lor. În consecință, a fost permisă și dependența proprietăților spațiului și timpului de natura interacțiunii sistemelor materiale.
36. Unitatea și diversitatea lumii.
Unitatea lumii se află în materialitatea sa, prin faptul că toate obiectele și fenomenele din lume reprezintă stări diferite și proprietăți ale materiei în mișcare. În lume nu există nimic care să nu fie o formă concretă a materiei, proprietatea sau manifestarea proprietăților și a relațiilor dintre ele. Unitatea lumii este reflectată în materie de substanță alnosti ca substrat al diferitelor proprietăți și forme de mișcare, ea uncreatedness și indestructibilitatea, universală în eternitate sa de timp și infinit în spațiu. În plus, unitatea lumii se manifestă în conexiune universală a fenomenelor și a obiectelor, disponibile în toate tipurile de materie de atribute universale, cum ar fi de mișcare, spațiu, timp, capacitatea de sine și altele. Existența unor legi ale dialecticii universale de mișcare a materiei în dezvoltarea sa istorică, și și în procesele de transformare a anumitor forme de materie și mișcare în altele. La nivel local, unitatea lumii se găsește în comunitatea structurii fizico-chimice ale diferitelor organisme ale acelorași atomi și particule elementare și câmpuri, în comunitatea legilor fizice și chimice de pe Pământ și în sistemele spațiale, în unitatea formelor de mișcare, în conformitate cu Engels, sa dovedit " dezvoltarea lungă și dificilă a filozofiei și a științei naturale ". Dar unitatea lumii nu poate fi înțeleasă ca uniformitatea și omogenitatea structurii sale ca o simplă repetare a fenomenelor cunoscute în toate posibilele scări spațiale și temporale. În virtutea legii generale a tranziției de la cantitativ la schimbări calitative în sine dezvoltarea nesfârșită a materiei a luat naștere nenumărate stări calitativ diferite ale materiei și a nivelurilor structurale, fiecare dintre care prezintă caracteristici și forme de mișcare specifice. Nivelurile de materie structurale cunoscute în prezent de particule elementare la Metagalaxy reprezintă doar o mică parte din întreaga lume multiple și infinit. Dar această diversitate nu este un obstacol insurmontabil în cunoașterea fiabilă a materiei. Bazat pe unitatea fenomenelor naturale, prezența în lumea proprietăților generale ale materiei și legile mișcării, mintea umană în orice fenomen finit dezvăluie elementele infinite. Unitatea și diversitatea lumii sunt cunoscute prin caracterul universal și absolut în proprietățile și legile existenței materiei.
37. Dialectica ca o teorie a dezvoltării și ca o metodă a cunoașterii.
39. Conceptul imaginii lumii. Imagini mitologice, religioase, științifice și filosofice ale lumii.
Imaginea lumii ca un set de cunoaștere a lumii asupra lumii, ca "totalitatea conținutului subiectului pe care îl are o persoană". Imaginea mondială ca cea mai generalizată formă conceptuală, sintetizând teoretic diverse reprezentări vizuale despre ordinea mondială. Filozofia naturală ca prima formă a tabloului general al lumii. Unitatea filozofiei naturale și a științei naturale în crearea unei imagini a lumii. Nivelurile imaginii lumii: senzorial-spațial, spiritual-cultural și metafizic. În imaginea mitologică a lumii, toate obiectele sunt vii, au un suflet. Toate lumile (de exemplu, lumea celor vii și lumea morților) și populează natura lor, sunt supuse unei varietăți de legi diferite, încălcarea care ar putea duce la consecințe grave. Prin urmare, înainte de a tăia un copac, trebuie să cereți iertarea lui; trebuie să negociați cu piatra, să o subordonați voinței voastre, astfel încât aceasta să zboare direct către țintă. In imaginea mitologică a lumii există o varietate infinită de lumi în marea lume, și fiecare are propriul timp și spațiu (în mitologia antică - lumea umană, Hades și Olympus). Viața umană - supraviețuire printre ciudate, teribile, dincolo de puterea lui. Lumea este un câmp de luptă pe care miridele celor mai diverse creaturi încearcă să-și atingă obiectivele, care sunt supuse marii legi mondiale. Înțelesul existenței este acela de a deveni un sclav al destinului sau de al depăși, pentru a câștiga o pondere mai mare. Într-o imagine religioasă a lumii, există idei cu privire la toate-puternic, toate-puternic, etern, înzestrat cu puterea absolută a lui Dumnezeu. Dumnezeu, care a creat spațiu, timp, lume, om; Dumnezeu, a cărui înțelegere a naturii depășește limitele rațiunii umane, înțelege și cere doar credință. Spațiul și timpul lumii au un început și un sfârșit. Istoria lumii se concentrează - apropierea sau distanța de Dumnezeu. Omul este creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, omul este în centrul universului: există creaturi deasupra ei (îngerii) au mai mici (animale). Toate legile din lume sunt o expresie a voinței lui Dumnezeu. Semnificația vieții unei persoane este de a accepta liber voința divină. În fiecare religie imagine religioasă a lumii are propriile caracteristici, ceea ce ne permite să distingem creștină, islamică, budist și altele. Imagine a lumii. Vederea filosofică a lumii bazată pe un sistem de opinii teoretice, vede lumea ca pe un ansamblu ordonat, lăsând nivelul de înțelegere a relației omului cu universul. Deoarece filozofia include multe școli și direcții, fiecare dintre care impune propria viziune asupra lumii, putem vorbi despre existența în imaginea filosofică a lumii idealiste și materialiste, empirice și raționaliste, cosmocentric și teocentrică, și ei alte soiuri. Imaginea științifică a lumii - un sistem de reprezentări umane ale proprietăților și legile realității (lumea în viața reală), construit ca urmare a compilație și sinteză a conceptelor și principiilor științifice. Folosește o limbă științifică pentru desemnarea obiectelor și a fenomenelor materiei.
40. Cunoașterea ca interacțiune dintre subiect și obiect.
Subiectul este o ființă care posedă conștiință și voință, abilitatea de a efectua o activitate eficientă îndreptată către un anumit subiect; o persoană care cunoaște și schimbă lumea din jurul lui. Subiectul, la care se îndreaptă activitatea practică sau teoretică a omului, este un obiect. Obiectul este în primul rând obiecte și fenomene ale lumii reale; reflecția lor în minte poate fi, de asemenea, obiectul studiului. Materialismul provine din premisa că obiectul material al cunoașterii și al activității practice există înainte, în afara și independent de activitatea subiectului. Idealismul, pe de altă parte, reprezintă obiectul cunoașterii doar ca produs al activității subiectului, ca produs al conștiinței și voinței omului (idealismul subiectiv) sau al unei ființe supra-lume, un "subiect absolut" (idealism obiectiv). Materialismul materialist a considerat relația subiectului și obiectul cunoașterii drept o relație în care subiectul percepe în mod pasiv impactul obiectului. Idealismul, ca regulă, a subliniat și a absolutizat unilateral rolul activ al conștiinței. Întrebarea dialectică a relației dintre subiect și obiect în cunoaștere a fost pusă de idealiști și a primit cea mai mare expresie în G. Hegel, dar materialismul dialectic a rezolvat această problemă științific. Fondatorii marxismului au demonstrat că cunoașterea este realizată în procesul de practică practică a unei persoane care vizează schimbarea lumii din jurul său. Toate abilitățile cognitive ale subiectului au fost înțelese ca un produs al dezvoltării socio-istorice a practicii și cunoașterii. Pe această bază, problema rolului activ al conștiinței umane a fost rezolvată prima dată științific. Satisfacerea prin nevoile lor sociale, o persoană schimbă în mod activ obiectele naturii. În acest fel, el se schimbă, creează un obiect, un obiect în conformitate cu scopul stabilit de el. La sfârșitul procesului de muncă, ceea ce a fost anterior numai în conștiința subiectului sub forma scopului activității sale. În procesul cunoașterii, o persoană își aduce conștiința în linie cu obiectul. Schimbarea unui obiect care are loc în procesul muncii acționează simultan ca un criteriu pentru veridicitatea acelor reprezentări și concepte pe baza cărora subiectul acționează asupra obiectului. Coincidența rezultatelor cu un obiectiv prestabilit, adică succesul, dovedește corectitudinea reprezentărilor și a conceptelor. Succesul dezvăluie o nepotrivire de concepte și concepte cu prototipul lor obiectiv. Pe de altă parte, corectitudinea, veridicitatea ideilor și a conceptelor despre un obiect este o condiție necesară pentru succesul activității practice a unei persoane. Și în practică și în cogniție, subiectul este o parte activă și activă a relației cu obiectul.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: