Pinchas Polonsky
1. De ce bem al treilea pahar?
Ieșirea (ieșirea) din Egipt este, bineînțeles, o parte importantă a Exodului, dar aceasta nu este totuși întregul Exod. La Easter Seder, bem patru pahare de vin ca un semn că Exodul este un proces lung și complex și aceste patru pahare corespund celor patru etape ale eliberării noastre de sclavie. Primul sticlă (Kiddush) corespunde ieșirii fizice din Egipt; a doua (după încheierea povestirii despre Exod) - ieșirea psihologică, eliberarea evreului din "slujirea zeilor egipteni"; Al treilea - (după masa de Paști) - salvarea de la persecuție; și în cele din urmă a patra (după citirea Psalmilor), care a câștigat statutul de "popor ales", așa cum se spune în Tora: "Și eu vă voi primi ca popor al Meu" (Shemot 6: 2).
Am întotdeauna părea să fie foarte clar (în raport cu realitatea noastră de astăzi, pentru că Exodul - nu este doar istorie veche, dar schema eternă a vieții noastre), prima și a doua etape, dar a provocat o a treia nedumerire. Este clar că rezultatul fizic este necesar, deoarece este imposibil să realizăm o existență evreiască deplină în gaură (atât la nivel religios cât și la nivel național). Și, la fel cum este clar că nu se poate face rezultatul și psihologice nevoile fizice o pauză de la valorile obișnuite galutnymi ( „încă doar jumătate din luptă pentru a aduce evreii din Galut, mult mai dificil să se retragă din evreii Galut“). Dar care este sensul celui de-al treilea pahar? Chiar astăzi (ca în vremurile străvechi, când evreii care părăsesc Egiptul urmăriți de faraonul cu armata lor) sunt destinați să supraviețuiască încercării de a ne cuceri?
Recent, mi se pare că această încercare se realizează chiar în ochii noștri. Galut ne urmărește - fizic și psihologic (precum și cultural, dar acesta este un subiect separat).
Una dintre cele mai importante diferențe dintre starea de exil și statutul vieții independente este abilitatea de a fi stăpânul pământului, incluzând atât un sentiment de legătură inseparabilă cu acesta, cât și dorința de a vă proteja casa. De secole, evreii au fost condamnați dintr-o țară în alta; de secole trebuiau să fie gata în orice moment să colecteze lucrurile și să-și părăsească casele. Părea că, odată cu realizarea ideilor sionismului, acesta a fost sfârșitul; că evreii au, în sfârșit, propriul lor pământ, cu care nu merg undeva să meargă. Dar Galut încearcă să ne ajungă aici: în conformitate cu planurile guvernului nostru, care sunt reduse la transferul sub control arab al Golan, Iudeea, Samaria si Gaza, mai mult de o sută cincizeci de mii de evrei (că aceasta este populația evreiască a „Linia Verde“, iar dacă te numeri cu „Ierusalimul de Est“, două sute cincizeci de mii) trebuie să fie alungați din casele lor - este clar că, odată cu introducerea acestor regiuni ale atacurilor teroriste arabe guvernul va intensifica, ceea ce va face viața evreiască insuportabilă. Evident, numai prezența unui complex de haltere impune o natură similară eforturilor guvernului de menținere a păcii.
Galut încearcă să ne depășească și în sfera psihologică. Odată, la începutul mișcării sioniste, se părea că "noul evreu", care a crescut în propria sa țară, ar fi liber de complexele de gălăgie. Pentru aceasta, au fost făcute mari eforturi, generația tânără a fost practic distrusă de patrimoniul cultural evreiesc din ultimele două milenii, considerat exclusiv ca o "moștenire a ghetoului", care trebuie să fie înrădăcinată. Toate acestea au dus la daune spirituale foarte grave. Dar a fost posibil să rezolve complexele Galut ca rezultat, cel puțin la acest preț?
3. Pentru a depăși complexele galutnye - înseamnă a găsi libertate
Vai! Multe zeci de mii de "sabrați" care au crescut pe terenul liber sunt împovărați de aceste complexe în grad nu mai puțin (dacă nu mai mult) decât cei care tocmai au ajuns în Israel. Dintre aceste complexe loc central este teza „nu putem supraviețui fără protecția puterilor care sunt“ (în diaspora, era „regele local“ pentru israelieni este „conducătorul Americii International“). Și așa, cred ei, principalul lucru este să trăim cu aceste autorități non-evreiești din lume, să nu le irităm - poate că vor proteja. Și un complex asemănător față de vecinii săi: ideea că, dacă „ține liniștit“ (în diaspora - să nu intervină în viața din jurul nostru, în Israel - să dea vecinilor săi tot ceea ce doresc), atunci ei, se presupune, noi nu a fost atins. Deși astfel de reprezentări au fost respinse de multe ori de realitate, oamenii, îmbrățișați de complexele Galut, continuă să le repete ca vrăji.
În timp ce bea un al treilea pahar pe Sederul de Paști, un pahar de mântuire din următorul galuta, trebuie să înțelegem în mod clar că, fără această etapă, nu putem obține libertatea dorită, chiar aici, pe pământul nostru.
Trimiteți-le prietenilor: