Printre cele trei mari sărbători evreiești dedicate exodului din Egipt, Sukot ocupă un loc special.
Paștele este aniversarea exodului de la sclavie la libertate, iar Shavuot este sărbătorit la aniversarea darului Torei. Aceste sărbători sunt în mod direct legate de evenimente de o importanță deosebită în acea vreme în istoria poporului nostru și sunt corelate cu anumite zile ale anului în care au avut loc aceste evenimente.
O vacanță de Sukkot, care spune Tora, „... în corturi am făcut pe copiii lui Israel să locuiască ...“ ( «Leviticul» 23,43), nu este marcată de nici un anumit eveniment, în mod direct legată de ieșirea din Egipt. În zilele în care sărbătorim Sukkot, nu sa întâmplat nimic remarcabil cu strămoșii noștri din deșert. Și, în general, viața lor în colibe însăși nu era conjugată cu un miracol și nu era un eveniment semnificativ, a cărui amintire trebuia să o păstreze de mai multe generații.
Înțelepții noștri au eliminat această problemă prin a da următoarea explicație: celebrăm Sukkot în semn de recunoștință față de Dumnezeu pentru faptul că, la momentul peregrinărilor lui Israel în pustie poporului el a fost înconjurat de un nor de slavă Creatorului. Da, aceste nori erau într-adevăr un miracol, iar Sukkot îi aduce aminte. Dar atunci va trebui să ne punem două întrebări. În primul rând: care este legătura dintre memoria norului gloriei Creatorului și momentul în care sărbătorim Sukkot? În al doilea rând: de ce a fost necesar să subliniem un eveniment care nu a fost deloc un factor de importanță deosebită în istoria exodului evreilor din Egipt? La urma urmei, nu există sărbători în memoria manei - mana cerului - sau stâlpul de foc? Și încă o dificultate: de ce în Torah Sukkot nu este legat de norul slavei Celui Prea Înalt - este chiar și un indiciu al acestuia?
Pentru a răspunde la aceste întrebări, este necesar să se adâncească profund în esența problemei. În primul rând, ne îndreptăm spre sursa originală. În Tora este scris: "Vieți în colibe timp de șapte zile; fiecare israelian trebuie să trăiască într-o colibă. Ca popoarele voastre să știe că am așezat colibele copiilor lui Israel, pe care le-am scos din Egipt; Eu sunt Dumnezeul vostru atotputernic! "(Vaikra, 23: 42,43). Mai întâi de toate, trebuie să fim atenți la cuvintele "fiecare locuitor al Israelului". Cuvântul ezrakh ("rezident"), care este foarte rar în Tanakh, pare ciudat aici. Dar să încercăm să înțelegem ce se spune exact în versul analizat, vom încerca să vedem ce se întâmplă într-o lumină nouă, aruncând tot ce știm deja despre el.
Deci "în colibe trăiți șapte zile ... ca generațiile voastre să știe că am așezat în colibele copiilor lui Israel, pe care i-am scos din Egipt". Care este sensul acestei comenzi? Concluzia cea mai naturală: Dumnezeu ne ordonă să ne întoarcem la colibele strămoșilor noștri; când am părăsit Egiptul, am trăit în colibe și acum El ne cere să ne întoarcem la ei pentru o anumită perioadă de timp, să ne reamintim din nou rezultatul din Egipt. Dacă este așa, atunci avem de-a face cu un fenomen care este tipic pentru toate celelalte sărbători: modelarea situației în care oamenii noștri s-au aflat în trecutul îndepărtat. Dar acest lucru nu epuizează sensul vacanței Sukkot. Ca orice zi de memorie, nu numai o reconstrucție situațională, ci și una psihologică, ne întoarce la starea în care eram atunci. Nu repetăm etapa trecută, ne întoarcem la ea. Cu alte cuvinte, aceasta nu este doar o sărbătoare care are un sens simbolic, ci realitatea existenței noastre actuale.
Revenind la viață în colibe timp de șapte zile, evreii repetă lecția pe care au primit-o în deșert. Mersul pe ea era, pe de o parte, doar pregătirea pentru intrarea în posesia pământului nostru - Eretz-Israel. În acest sens, ele erau doar un mijloc de a atinge scopul final: captarea și soluționarea acestuia. Cu toate acestea, pe de altă parte, niciodată după aceea, Israel nu putea ajunge la înălțimea pe care se afla în deșert, în tot ceea ce privește starea spirituală și credința. Multe generații de evrei au văzut în strămoșii lor din acea epocă un exemplu și au căutat să-și perceapă idealurile.
Legătura dintre Israel și Cel Preaînalt a fost deosebit de evidentă și puternică; centrul vieții umane a fost Tabernacolul Apocalipsei - Sanctuarul Domnului, căpeteniile guvernului erau în mâinile celui mai mare dintre profeți. Conducând viața nomazilor și hrănindu-se cu mana, ei erau libere de îngrijorare cu privire la mâncare și simțiseră direct prezența Creatorului, puterea Lui asupra lor. Tara are in minte atunci cand spune: "... omul nu traieste numai cu pâine, ci cu tot ce vine din gura lui Dumnezeu ..." (Dvarim, 8: 3).
În acest sens, putem defini semnificația sărbătorii de Sukkot ca întoarcerea oamenilor din starea normală, stabilă, de viață sedentar, nu este legat de un anumit loc, precum și achiziționarea de libertate absolută, ceea ce face Israelul o astfel de oaste cerească a Celui Prea Înalt. Acest lucru a fost spus de multe ori de către profeții care au idealizat această perioadă și nostalgia cu experiență pentru ea.
O expresie clară a acestei idei pe care o găsim în profet. Hosea: „Și Eu - Domnul Gd tău, [care te-a adus] din Egipt - va face încă să locuiască în corturi, ca în zilele de timp“ (12: 10). Aceste linii indică faptul că Atotputernicul încă o dată va aduce eliberarea poporului său ne va întoarce la o stare mai mare de spirit în care am fost la acel moment, pentru sinceritatea curat, așa cum a fost în pustie „în acea perioadă“ - acele zile aceleași, zile , când sărbătorim Sukkot.
Întrebarea despre datele sărbătorii a rămas deschisă: de ce să sărbătorim Sukkot în a șaptea lună? Legat de aceasta este o altă întrebare: cum de a combina diferite sensuri ale Sukkot, care marchează finalizarea recoltării, după o ședere în deșert - o condiție a subliniat opoziția recolta?
Harvest - un moment în care fermierul se bucură de roadele muncii sale, el a adunat recolta, și el nu mai avea nici un motiv să rămână în domeniu (sărbătoarea Sukkot în Țara lui Israel a finalizat colectarea de cereale, fructe și măsline, și un fermier poate sta acasă și să se distreze, mânca destul și se bucură de roadele muncii lor). De aceea, festivalul de recoltare este o dată plină de bucurie. Este o sărbătoare de Ziua Recunostintei agricultor mulțumește lui Dumnezeu pentru ceea ce El ia trimis un noroc, terenul - deoarece stabilit, deoarece copiii lui Israel l cultive.
Cu toate acestea, această înrădăcinare, spre persistența țărănească, se opune independenței noastre față de pământ, pentru că ne subordonăm unui scop mai semnificativ și mai înalt. Prin urmare, ne întoarcem la colibe și, în loc să stăm acasă și să ne distrăm fericit, ieșim afară. Această îngrijire la domiciliu ar trebui să insufle în noi un sentiment de un nivel mai ridicat al realității, pentru a reveni la starea noastră inițială, care a găzduit oameni în timpul rătăcind în deșert, - independenței noastre complet de la orice alta decât Creatorul.
De altfel, datorită faptului că Sukkot recreează o legătură clară cu Creatorul, a existat în acele vremuri, devine evident sens Simchat Tora celebrare imediat după Sukkot (doar dăruirea de vacanță din Tora, Shavuot, completeaza timpul ciclului, care a început la Pesach). În cele din urmă, darul pentru evrei din Tora a devenit posibil numai după ce rătăcirile i-au ridicat la un nivel spiritual fundamental nou.
Din aceasta se poate înțelege și sensul cuvântului "locuitori". Ei sunt rezidenți permanenți ai țării, având locul lor pe pământ și legați de el. Iar sensul Sukkot constă tocmai în faptul că o astfel de persoană este refuzată pentru un timp de la poziția sa puternică, de reședință, și a revenit la starea în care oamenii au avut la vremea tinereții sale.
Sukkot - o sărbătoare, când, pe de o parte, sunt fericit, bucurându-se de roadele muncii noastre, pe de altă parte - să declare capacitatea noastră de a abandona toate progresele și a reveni la independența absolută față de toate lucrurile pământești, dându-se pe deplin în puterea Celui Prea Înalt.
Rav Adin Steinsaltz
Trimiteți-le prietenilor: