În Rusia, au fost comparate cu perle, aztecii a constatat că acestea sunt similare cu pietre de turcoaz, la fel ca în vechile cântece lituaniene au fost numite chihlimbar liber în dicționare lor definesc ca fiind „lichid produs de glanda lacrimală, ochii mamiferelor.“
Toate acestea se referă la lacrimi. Și pentru strămoșii noștri, plânsul avea un înțeles profund și făcea un întreg strat de artă populară.
Femeia împărtășește
Atât durerea cât și bucuria au fost exprimate de femeile din secolele trecute în improvizații poetice. Nunta, văzând la soldați și înmormântări, nu sa făcut fără plâns și plâns. Au fost invitați, în special, interpreți speciali, bogați, în special pentru nunți. Și chiar și în casă, care a vizitat muntele, boala a venit.
Cântece despre morți
Obiceiul de a "lamenta" pe cei morți - se aplică în Rusia în vechime. În 1096 Monomakh într-o scrisoare către fiica sa văduvă în imagine descrie modul în care ea a „sta pe Sousse AKY porumbel copac zheleyuchi“ multe astfel de probe, până la celebrul Yaroslavna plângând în „Lay.“
Biserica sa răzvrătit împotriva acestui obicei, a luptat cu ea și învățături și interdicții directe. Acest lucru se datorează nu numai elementelor păgâne ale plânsului, ci și caracterului necreștin al obiceiului în sine, care a contrazis atât de mult imaginația conciliatorie a creștinismului față de moarte. Moartea în plânsurile populare nu pare a fi începutul vieții veșnice, este un "bug-ul ticălos", "un ticălos malefic este un ucigaș".
A apărut un soare roșu.
Pentru munți este atât de mare,
Pentru pădure, da, pentru pădure,
Căci norul este pentru mersul pe jos,
Pentru stelele frecvente și Orientul Îndepărtat,
Lasă-mă, cap mic victorios.
Lasă-mă, simt durere amară,
Pentru totdeauna, sunt pentru totdeauna.
Duiul morților a existat în toate straturile societății rusești. Călătorul englez Collins a descris ritualul funerar. El a atras atenția asupra faptului că vaduva însăși nu sa "întors" mereu, uneori plângeți special angajați pentru ea, s-au plâns în locul ei. În același timp, au existat o serie de reguli care nu puteau fi retrase din timpul plângerii. Se credea că poți plânge doar în timpul zilei, dar nu trebuie să o exagerezi, pentru că plânsul inconsolabil "inundă" pe cei morți în lumea următoare. A fost imposibil să se citească copiilor și fetelor necăsătorite (cu excepția fiicei decedatului).
Fiica plănuită de tată:
Tatăl meu iubit!
Ce adormi atât de repede,
Tu dormi, nu te vei trezi?
Nu stai mult timp pentru un oaspete.
Nu un an sau o săptămână -
În sfârșit, ai o oră cu un minut.
Unde pleci de la noi?
Care este calea lungă de parcurs?
Problemele soldaților
Cântecele de recrutare sunt mult mai tinere decât riturile funerare. Ele au apărut după introducerea de către Petru I în 1699 a serviciului militar obligatoriu. Ceremonia de recrutare a fost foarte simplă. Întinsă mult nefericit să se supună unui examen medical, după care soldații înainte de a fi trimis la ea câteva zile „recrut“: în cele din urmă mers, distracție, plimbare pe o revedere prin sat trase de cai, a declarat că pentru toate rudele și cunoștințele. Însoțit de plânsul și plânsurile rudelor unui serviceman sau unui lup special angajat.
Voblenitsa strigă în numele unui recrut:
Și, asemenea structurii noastre corale,
Ca acest pridvor de stilou,
La acest stâlp și la exact
Sunt cai montati si rapizi -
Și pentru mine, dar pentru binele nefericit al unui tânăr!
Și toți bătrânii - țăranii sunt toți bogați,
Și au bătut fruntea și m-au judecat, se închină,
Și îmi doresc o sănătate bună!
Și ca înainte de mult timp înainte de an
Și nu m-au cunoscut cu bunăvoință,
Și nu mi-au spus de patronim,
Și nu l-au bătut cu o frunte, nu s-au aruncat jos!
Știți numai și acești oameni buni s-au făcut amabili,
Și judecătorii au început să respecte dreptatea -
Și cum să mă duc la serviciul suveranului!
Reculația lui Recruit este aproape de înmormântare. Faptul este că retragerea soldaților din popor a fost egală cu moartea. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece pe parcursul întregului secol al XVIII-lea. serviciul a fost nelimitat. Prin decret din 1793, a fost determinat un copil de douăzeci și cinci de ani, iar în 1834, o perioadă de douăzeci de ani. Intrând în soldați, omul, de fapt, sa despărțit pentru totdeauna de propria sa familie. Nu sa întors deloc acasă, sau a venit de un bătrân și un infractor. Și în plâns sa spus direct că recrutorul nu este doar ca moartea, ci chiar mai rău decât ea: această moarte nu este instantanee, dar dureroasă, prelungită de mulți ani, pentru viață.
Voblenitsa strigă în numele unui recrut:
Și mă omoară, așa că voi fi bine pentru tine, tonnishenko!
Și dă-mi voință liberă, judecătorii sunt drepți,
Și permiteți-mi, autorități milostive
Și trebuie să trec prin structura corală,
Și du-te prin curte, cărucior de barje,
Și la vărsat, du-te la cel mai înalt:
Și eu zic rămas bun de la cor cu clădirea,
Și în curte - da, cu iubitul cu vitele,
Și în grajd puteți spune la revedere unui cal bun.
Și încă o dată apare în lamentațiile unei femei: cel puțin o parte considerabilă a plânsul și spune despre greutățile vieții unui soldat, cu toate acestea, o atenție deosebită se acordă mamei, și soarta soției sale și a plecat fără un susținător de familie. Soldatul, ca și văduva, așteaptă o forță fizică excesivă și o sărăcie flagrantă. Copiii soldatului vor trebui să meargă desculți, să se hrănească cu alimente patetice.
Soția recrutului plânge:
Și m-am gândit la mintea mea nefericită:
Și unde-ți pui copiii dragi?
Și în legătura lucrătorilor - copiii sunt mici,
Și păstorii da - copiii sunt proști.
Tind să mă plec într-un cap plin de furie
Și eu pe svatushkam, conform fraților Dumnezeului dat,
Și voi supune inima mea plină de râvnă.
Și trebuie să-i iubesc pe domnișoarele de vânt,
Despre mine, nu las mirosul,
Și nu l-au lăsat pe copiii mei nefericiți să meargă,
Și pentru ei din întreaga lume, săraci, să se scalde.
Năvălirile de nuntă
Lamentările ocupau un loc mare în ceremonia de nuntă. Au fost făcute în conspirație, la petrecerea fetelor, la vizita rituală a casei de baie până la mireasă, înainte de plecarea ei împreună cu mirele spre coroană. După nuntă, plânsurile nu mai existau. Cu toate acestea, în ele nu exista nici o idealizare a mirelui și a miresei: nici imaginile bogăției și "corului înalt", nici afecțiunea dintre mireasă și mire. Tema nunților de nuntă a fost rămas bun de la tineri cu rude, părinți și prietene sau o descriere a viitoarei ei viață nefericită în "străini".
Mireasa cântă:
Mă dau departe, tineri,
Pe partea altcuiva,
Pentru străinul altcuiva.
Trebuie să trăim,
Pentru ca robotul sa pretinda,
Pentru robot greu.
Pe un străin de pe lateral,
Străinul străinului
Trebuie să avem o forță brută,
Un cal puternic,
Ca curent și tulburări
Dragi mame,
Am mâncat pâinea,
Artelul avea o gustare.
Genul de lamentări, inițial o înmormântare, a găsit oa doua viață într-o zi festivă. Aceasta explică prezentarea ritualului de nuntă ca o "înmormântare condiționată", care se bazează pe ideea de "moarte" a mirelui într-o singură calitate și o renaștere în alta.
Mireasa în lamentațiile lor adresate prietenilor ei cerându-i pentru o plimbare să-și amintească, și o soră căsătorită, care a trebuit să-i spună cum să trăiască în „străini“. Dar, cel mai adesea, plânsurile ei sunt adresate părinților ei, pe care ea le-a cerut din nou și nu să o dea în căsnicie:
Nu dă, susținătorului,
Sunteți mâinile tale drepte
Pentru răpitorul meu rău,
Nu-l lumina, dragă mama,
Lumanari ceara yarova,
Nu distrugeți frumusețea unei fete.
În ajunul nunții acțiunii în casa miresei va aranjată cu siguranță o petrecere a burlacelor, în timp ce mireasa lui la lamentările și sa alăturat prietenii ei. Acest lucru a fost însoțit de un ritual extrem de important: viitoarea sotie a se descurca și plait părul este îndepărtat din banda, denumită în continuare „va“, care apoi se a dat o soră mai tânără nemăritată sau prietena. Apoi, tinerii au fost condamnați într-o saună pre-încălzită pentru a "spăla voința". După baie tânăr pieptănat părul, dar într-o singură panglica împletitură mai mult: acum mireasa poate purta doar două împletituri ca un simbol al căsătoriei.
Tu ești dragul meu prieten,
Ai scos din leoaica de stejar,
Mi-ai pieptat deja parul și părul,
Deja am mințit alu și panglică,
Scrape-mi vechea cale
Da, ca și înainte.
Oh, ai pus un Volya gratuit,
Lumină și lumină,
Drumul și frumusețea,
Hazov și bandajul!
Trimiteți-le prietenilor: