Scopul cunoașterii este atingerea adevărului. Adevărul este o reflectare adecvată a realității obiective de către subiectul conștient.
Problema adevărului este una dintre cele fundamentale din epistemologie. Una dintre primele definiții ale adevărului, care a devenit un clasic, propus de Aristotel, care a recunoscut un obiectiv, independent de conștiința existenței lucrurilor și a susținut că cunoașterea este adevărată atunci când corespunde lucrurilor și relațiile lor: „Este pentru că ești palid, pe care noi credem corect, palid și , dimpotrivă, tocmai pentru că sunteți palizi, noi, cei care spunem acest lucru, vorbim adevărul ".
Materialismul susține propunerea că adevărul este întotdeauna obiectiv, nu depinde de conștiința omului și a societății.
Adevarul are o serie de caracteristici:
1. Adevărul se formează ca urmare a interacțiunii subiectului și a obiectului cunoașterii și, prin urmare, reprezintă o unitate a obiectivului și subiectivismului. Adevărul este obiectiv în conținutul său, adică este o reflectare adecvată a realității, independentă de subiectul cunoașterii, subiectivă în formă, în modul de existență, tk. nu există în afara omului, purtătorul său este conștiința umană.
3. În adevăr, părțile absolute și cele relative se disting. Adevărul absolut conține o cunoaștere completă și cuprinzătoare a esenței unui obiect sau a unui fenomen, nu poate fi respins în cursul dezvoltării ulterioare a cunoașterii. Mișcarea către adevărul absolut se realizează prin adevăruri relative. Adevărul relativ este poziția corectă în miezul său, care nu posedă plinătatea cunoașterii și poate fi aprofundată și rafinată în procesul cunoașterii. Un exemplu de adevăr relativ poate servi ca dezvoltarea cunoașterii despre structura materiei. adevăruri absolute pot fi considerate o dată bine definită a oricărui eveniment, de durată constantă (* constanta gravitațională, viteza de propagare a undelor electromagnetice, 2X2 = 4, etc), dar aceste adevăruri nu sunt interesați în epistemologie, este punctul central - trecerea de la relativ la absolut adevăr. Cu abordarea dialectică, adevărul absolut și relativ sunt cele două părți ale adevărului obiectiv. cunoașterea absolută este suma adevărurilor relative și în raport conține elemente de absolut (* cunoașterea relativă despre structura materiei conține cunoașterea absolută a existenței particulelor elementare, sarcina lor, și așa mai departe.). Astfel, adevărul obiectiv în cunoaștere există ca absolut - relativ, raportul dintre absolut și relativ variază în diferite stadii ale cunoașterii.
4. Adevărul este întotdeauna concret. Specificitatea adevărului este determinată de proprietățile, regularitățile, condițiile existenței obiectului cunoașterii și de relațiile spațiu-timp. Concretența adevărului înseamnă că cunoașterea este adevărată numai în anumite condiții. De exemplu, poziția "punctul de fierbere al apei este 100 ° C", este adevărat numai la presiunea atmosferică. = 760 mm Hg.
5. Adevărul are aspecte existențiale, axiologice și praxiologice. Aspectul intrinsec este legat de reflectarea în adevărul ființei naturale și spirituale. Axiologia este legată de reflectarea în adevărul valorilor morale și estetice. Praxiologia subliniază legătura adevărului cu activitățile practice ale omului.
Cu toate acestea, cunoștințele nu sunt lipsite de erori. ceea ce înseamnă disparitate neintenționată în judecățile realității. Motivele erorilor pot servi ca generalizări grabă, percepția unilaterală a obiectului, imperfecțiunea mijloacelor cognitive etc. Delusarea poate interfera cu dobândirea cunoștințelor adevărate și, pe de altă parte, poate contribui la crearea unor situații problematice, care sunt un impuls pentru cercetarea științifică ulterioară, adică duce la obținerea de cunoștințe adevărate.
Prin urmare, una dintre întrebările centrale ale epistemologiei este chestiunea criteriilor adevărului. și anume căile prin care se stabilește fiabilitatea cunoașterii, diferența de adevăr față de eroare.
În istoria filozofiei au existat opinii diferite asupra acestei probleme. Agnosticii au crezut că este imposibil să găsească dovezi ale adevărului cunoașterii. Reprezentanții empirismului au considerat un astfel de criteriu corespondența cunoașterii cu experiența senzorială. Rationaliștii au văzut criteriul adevărului în claritatea și distinctivitatea judecăților, în derivarea lor din pozițiile universale evidente. În neopozitivism, criteriul adevărului este coerența cunoașterii. Principalul dezavantaj al acestor concepte este dorința de a găsi în cunoaștere criteriul adevărului cunoașterii.
Pe lângă practică, există și alte criterii de adevăr:
-logică - aderență strictă la legile și regulile logicii (* utilizate pe scară largă în matematică),
Cu toate acestea, aceste criterii sunt, de asemenea, mediate de practica, care este criteriul decisiv și universal al adevărului.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: