→ Cântecele istorice (balade)
În lucrarea orală a multor popoare există un epic eroic. Vechiul cuvânt grecesc "# 941; π # 959; # 962;" ("epic") este tradus ca "poveste", "cântec". Dar la epic, nu includem povești și cântece, dar lucrările sunt lungi, detaliind evenimente care apar într-o perioadă lungă de timp. Pentru genurile epice din literatură este posibil să se poarte un roman.
Epic eroic al oamenilor # 151; această colecție de povestiri despre exploatările eroilor, inventate de imaginația populară. Acești eroi își puteau conduce originile și de la oamenii cu adevărat existenți, dar în epicul popular au fost atribuite fapte fantastice.
Epicul său eroic se găsește atât în națiunile mari, cât și în cele mici. Scantei scandinave, germanul "Cântarea Nibelungilor", finlandezul "K # 225;", Kalmyk "J # 233; ngar", Yakut "Olonkh # 243; # 151; toate acestea sunt o narațiune despre exploatările eroilor populare.
Lucrările principale ale epocii eroice rusești # 151; Kiev epics. Numele "epic" a fost stabilit în secolul al XIX-lea. Și înainte de asta erau adesea numiți steni. Cele mai vechi Kiev Bylina a apărut, probabil, în secolele X-XI în timpul înfloririi Kiev Rusia. Uneori poveștile lor reflectă evenimente istorice reale ale vremii, dar ele sunt puternic impodobite și să devină ca un basm.
Principalii eroi ai epocii de la Kiev # 151; eroi Ilya din Murom. Dobrynya Nikitich și Alyosha Popovici # 151; lupta cu numeroși dușmani străini, cu hoți și monștri fantastice (de exemplu, cu Șarpele). Un personaj frecvent era epic # 151; Printul Vladimir Krasno Solnyshko. În această imagine, aparent, cei doi mari dukes Kiev # 151; Vladimir Svyatoslavich. botezul Rus (a murit în 1015) și Vladimir Monomakh (1053-1125). Bogatii își slujesc cu credincioșie prințul. Dar dacă este nedrept, poate să se ridice împotriva lui. Bylinii exprimă visul poporului despre un erou puternic și neînfricat # 151; eliberator al patriei de la inamici și apărător al poporului.
Efectuate cântăreți epice, povestitori. Odată în vechea Rusia au fost numiți boyan (sau bayans). De aici și numele instrumentului muzical. Cu toate acestea, sub acordeon epicul nu a fost niciodată realizat, iar numele a fost dat instrumentului în secolul al XIX-lea, pur și simplu în cinstea vechilor cântăreți. Odată la un moment dat, epicele au fost realizate sub căutarea măsurată și necurată a psalteriei (harpa # 151; Folk rus cu un instrument de tip harp cu mai multe coarde). În secolele XVIII-XIX, când oamenii de știință au început să culeagă și să înregistreze epoci, au fost interpretați, de regulă, fără acompaniament.
Un epic poate dura mai mult de o oră. Pentru a-i face pe oameni să o asculte cu interes, trebuie să ai un talent și să ai o pregătire specială. Abilitatea de a spune epopee # 151; aceasta este o profesie specială. Bărbații erau mai des povestitori, arta lor era moștenită # 151; de la tată la fiu, apoi la nepot și așa mai departe. Povestitorii au călătorit în sate. Pentru săteni, sosirea naratorului a fost o sărbătoare. Întregul sat urma să asculte epicul. Un povestitor bun a fost înzestrat cu generozitate.
Numele "narator" vine de la cuvântul spune. Într-adevăr, epicele nu cântau, nici nu spun, spun ei. În povestea epică există și un ritm. și melodie. poate fi scrisă cu note. Dar nu poate fi numit cântând. ca în cântecele ritualice antice, principalul lucru în epic este cuvântul. În același timp, melodiile epice sunt foarte diferite de melodiile cântecelor ritualice. Frazele muzicale aici sunt adesea foarte lungi, deoarece urmează expresia unui verset epic, solemn, neîngrijit:
Fie că este vorba de orașul Murom,
Din acel sat și din Karacharova
Un tânăr îndepărtat, bun și bun a ieșit;
El stătea într-o dimineață în Murom,
Și el a vrut să meargă la cină în sala de mese a grindinei de la Kiev,
Da, el a condus până la orașul glorios la Chernygov.
Ritmul tonului epic urmărește în mod flexibil ritmul schimbării versului, astfel încât în interpretările muzicale, epicele apar adesea în dimensiuni variabile.
Cântecul epic nu ascunde cuvântul, ci lărgește, întărește semnificația. În notația muzicală, se pare că este monoton și plin de îndurare, dar talentul și priceperea naratorului îl transformă, face ca narațiunea să fie fascinantă și fascinantă. Colecționarul și epicul cercetătorului Pavel Nikolaevich Rybnikov și-a descris impresiile despre performanța naratorului: "Toate cântările # 151; pe câteva note, dar vibrațiile vocii îl ajută surprinzător să-și diversifice melodiile. Aparent, fără nici un motiv, bătrânul va grăbi brusc cântatul și va împărți cu siguranță vocea, dar va ieși perfect și complet în armonie cu conținutul.
Adesea, pentru netezirea povestii, se introduc silabe suplimentare ("Ce nu sunt vânturile care au zburat peste câmp, că nisipurile mici nu au fost împrăștiate"). Uneori, nu numai vocalele, ci și sunetele consoane sunt cântate într-un mod ciudat:
În plus față de Kiev sunt cunoscute epicul Novgorod. Sunt mult mai mici. În aceste epice alte povești și alți eroi. Țările Novgorodului se aflau în adâncurile Rusiei și erau protejate de dușmanii externi. Timp de mult, Novgorodienii nu cunoscuseră războaie. În epopeele lor nu există povestiri "militare", în care sunt glorificate calitățile personale ale unei persoane. Unul dintre principalii eroi ai epocii din Novgorod # 151; guslar și comerciantul Sadko. în care talentul, inteligența și întreprinderea au fost unite.
Ulterior, după unificarea Rusiei, vechile povești și melodii ale diferitelor epice s-au împletit, formând noi variante.
Cântecele istorice (balade)
Din secolul al XIII-lea, una dintre cele mai întunecate perioade din istoria Rusiei începe # 151; Mongol-tatar jug. Aproximativ în secolul al XIV-lea un nou gen de epic popular # 151; cântece istorice. Ele au apărut ca un răspuns plin de durere la suferința poporului. La fel ca și epicele, ei au fost chemați în oameni prin antichități și nu au făcut distincție între ei. Dar diferențele sunt foarte multe # 151; și în subiecți, în melodii și în caracterul spectacolului.
Pentru a desemna genul acestor cântece, folcloristii folosesc termenul vest-european de ballad. Franceză, engleză, balladă italiană # 151; acestea sunt poezii epice, de obicei de conținut tragic. Dotările tragice sunt tipice pentru melodiile baladelor istorice rusești. Aceasta este prima lor diferență față de epicul festiv, care afirmă viața.
A doua diferență este, de asemenea, foarte importantă: în balade nu vom găsi exagerări fabuloase. Nimeni inarmati cu un club, un club din cele treizeci și trei de lire sterline (528 kg), nu a existat nici-trei capete șerpi sau alte monștri de peste mări. Povestirile cântecelor istorice corespund adevărului vieții și spun oamenilor obișnuiți.
Toate baladele sunt trist, cu capete triste. Și această tristețe este exprimată nu numai în cuvinte, ci și în melodie. Melodia nu se supune doar cuvintelor, ca în epopee, ci exprimă o dispoziție generală. Prin urmare, melodiile melodiilor istorice sunt mai dezvoltate și mai melodioase. Aceasta este a treia diferență de balade.
Există o a patra diferență. Ele au fost compuse și cântate nu de povestitori profesioniști, ci de oameni obișnuiți obișnuiți. Și mai des # 151; femei. Este adevărat că, uneori, povestitorii au inclus balade în repertoriul lor (deși nu cunoscuseră astfel de cuvinte ca "repertoriul" și "balada").
Una dintre cele mai populare cântece istorice # 151; Cântecul despre Tatar este plin.
Tătarul a capturat o femeie rusă în vârstă, pentru ca ea să fie un servitor pentru el și soția sa. În soția sa, femeia ia recunoscut fiica, pe care tătarii l-au luat la vârsta de șapte ani. Când tânăra soție a tătarului află că servitorul # 151; mama ei, ea o invită să fugă.
Apoi, există diferite opțiuni pentru absolvire:
1. Mama refuză să fugă, pentru că nu dorește să se despartă de fiica și nepotul ei.
2. Ei fug împreună, sunt depășiți și executați.
3. Ele sunt depășite, returnate și neexecutate, dar mor într-o țară străină din durere (moartea din durere se poate încheia și prima opțiune).
Există mai multe opțiuni pentru melodia acestui cântec. Una dintre ele este deosebit de interesant, am profitat de lucrările lui MA Balakirev (Overture pe trei teme rusești pentru orchestră simfonică) și Rimsky-Korsakov (Opera „Legenda Invizibil Orașul Kitezh“).
[Duvan Duwanili - a împărțit prada.]
În ritmul acestei melodii există o asemănare cu epica. Expresiile muzicale corespund exact cu frazele din verset și subliniază ritmul său. Dar intonația și armonia sunt mult mai bogate și mai diverse. Rețineți: fiecare dintre cele patru fraze # 151; într-o cheie nouă. Fiecare frază muzicală introduce o nouă culoare, o nouă nuanță.
Iată o altă versiune a acestei balade. În ea există o schimbare de culori tonale, dar frazele sunt mai flexibile si plastic in ritm. în melodie există multe cântece syllabice (un jurnal # 151; mai precis, o vocală # 151; întinde câteva note). Această melodie este mai puțin dependentă de versuri.
Această melodie, aparent, de o origine ulterioară. Este aproape de melodii de melodii lirice. despre care vom vorbi în capitolul următor.
Deci, ce ai aflat?
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: