Pe Sahalin trăiau trei grupuri etnice principale: Nivkhi, mai ales în nordul insulei, orcii (ulta) din partea centrală și Ainu în sud. Un număr mic de Evenki a fost de asemenea remarcat.
Nivkhi sunt cele mai numeroase dintre popoarele indigene din insula Sakhalin. Zona principală de așezare a fost coasta din partea de nord a insulei.
O trăsătură distinctivă a orocilor și a perechilor a fost herding-ul de ren, care impunea un mod nomad de viață. Cerbul a fost pentru ei un animal de transport, o sursă de hrană și materii prime pentru îmbrăcăminte și încălțăminte.
În prezent, aproximativ 3500 de persoane pot fi atribuite populației indigene de pe Sahalin. Sa schimbat mult în viața popoarelor indigene din regiune. Astăzi au posibilitatea de a-și alege propriul mod de viață: de a revigora economia clanului, de a se angaja în herding de ren, în vânătoare, în pescuit. Cu mult dincolo de regiunea Sahalin, există produse de masterat de aplicații de broderie și blănuri. În cultura obișnuită și spirituală, popoarele indigene păstrează obiceiurile și tradițiile moderne și antice.
Aina este una dintre cele mai vechi și mai misterioase persoane de pe planetă. Ele diferă brusc de la popoarele Mongoloide vecine nu numai în aspect fizic, ci și într-o limbă specială și în multe trăsături ale culturii materiale și spirituale. Părinții bărbătești bărbătești și bărbați Ainu, bărbați și femei cu bărbie cu bărbie în jurul gurii și bratele lor, erau oameni războinici. Armamentul lor principal este săbii cu hamuri de fibre vegetale, bătăi grele de luptă cu spini ascuțiți, arcuri și săgeți. Armura militară a lui Ainu, realizată în tehnica țeserii din curelele înguste ale piei de la Lakhtak, este unică. Aceste obiecte au protejat complet corpul războinicului.
Uneltele de pescuit, vânătoare, inclusiv uneltele de pescuit: sulița, sulița, cârligul, arcul și săgeata - indică un grad înalt de adaptare a insulanților la condițiile naturale. Vânători de animale, Ainu a folosit săgeți otrăviți de otrava de aconită. Mâncărurile au fost decorate cu ornamente sculptate și au fost folosite zilnic și în sărbătoare. Printre lucrurile din viața de zi cu zi se află, de asemenea, ikun ("băț de băut"), cu care bărbații și-au înălțat mustața în timpul ritualului de utilizare a băuturilor alcoolice. Muscatura este mediatorul între oameni și spirite. Sunt destinate sacrificării zeilor. Ele au fost decorate cu compoziții sculpturale care reflectă viața de zi cu zi, de exemplu, de vânătoare pentru un sigiliu sau balenă, festival de urs.
De la început, religia Ainu a fost evaluată ambiguu. Istoria studiului său este plină de discrepanțe și contradicții. În general, Ainu poate fi numit animisti tipic. Au spiritualizat aproape toate fenomenele unei ordini naturale, natura ca un întreg, personificându-le. oferind fiecăruia dintre ființele supranaturale fictive aceleași trăsături ca și ele însele. Directorul de „zei bune“ Ainu - l nuburi Kamui (zeul munților), Atoui kamuri (zei la mare), Tuf Kamui (zei lumină) tsise Kamui (penații) și multe altele. Zeii păzitori - sikasma kamui - sunt de fapt nenumărați. Prin aceleași spirite rele Ainu oyasi absentat (boala care produc), vene oyasi (face ca o persoană nebună) și Eland Kamui (zeul tunetului). Nu au fost făcute sacrificii rele; Ainu a venit cu o serie de proceduri pentru a scăpa de spiritele rele.
Lumea creată de imaginația religioasă a Ainu a fost complexă, imensă și poetică. Aceasta este lumea celestialelor, locuitorii munților, eroii culturali, numeroși proprietari de peisaje. Așa-numitul "inau" a servit ca un atribut indispensabil al acțiunilor ritualice. Sub această denumire înțelegem o varietate de subiecte. Uneori este un băț mic, adesea o salcie, uneori un pol lung, încoronat cu un sultan de tunsuri curat. Uneori - doar țesut din jetoane. Oamenii de știință consideră "inau" ca intermediari, care ajută o persoană să comunice cu zeii.
Îmbrăcăminte tradițională - o haină cu mâneci înguste, în trecut - din fibrele cotului de urzică, urzică și coapă. Sub haină purtau o cămașă din țesătură subțire. Haine și pantofi femei cusute din piele de mare și animale de pădure. O haină din piele de pește era decorată cu o aplicație de țesătură colorată în jurul poarta, de-a lungul manșetelor de mâneci și de-a lungul tivului. Aceasta, conform opiniilor lui Ainu, a împiedicat influența duhurilor rele asupra omului. Ca o îmbrăcăminte de iarnă, am folosit o haină din blană de piele de pește, ornamentată cu mozaic de blană și aplicată din stofă. Pentru hainele de vară, au purtat materia din urzică și din cotul de brad. Halatele de îmbrăcăminte din pânză sunt bogat ornamentate cu fire colorate de broderie. Pansamentele pentru banda de cap sunt cusute din țesătură sau țesute din talpa salciei.
Limba Ainu este unică. La un moment dat se credea că nu era legat de nici o altă limbă, deși unele elemente l-au adus mai aproape de grupul de limbă malayano-polineziană. Nativii din insulele japoneze, sudul Sahalin și Insulele Kurile, ainu se numește nume diferite tribale „soia-untara“, „chuvka-untara“. Cuvântul "Ainu" nu este o auto-desemnare a poporului. înseamnă pur și simplu "om".
Acum, numai obiectele muzeului amintesc de grupul teritorial existent - Sahalin Ainakh, al cărui destin istoric sa dezvoltat tragic. După 1945, restul Ainu au fost evacuați în Hokkaido.
Multe articole din colecția Ainu și Nivkh ale Muzeului de istorie locală din Sakhalin au fost colectate de cercetătorul strălucit al culturii poporului indigen B.O. Pilsudski. El a fost exil politic și a trăit în Sahalin în ultimul secol.
Nivkhi - o mică naționalitate, din cele mai vechi timpuri care locuiau în partea inferioară a râului Amur, aproximativ. Sahalin și coasta adiacentă a Mării Okhotsk. Gilyaki (numit pe nume (a) x, sau Nivkhi, adică om, oameni), conform oamenilor de știință, a venit din balenă. „Keel“, „kileng“, așa cum chinezii folosit pentru a apela toate nativii din cursul inferior al Amur) - minoritățile etnice din Primorie. Nivkhi reprezintă o singură națiune, având propria sa cultură națională comună. Există o vedere că strămoșii Nivkhs moderne, nord-est paleo-asiaticii, eschimoșii și indienii americani - link-urile de o etnie lanț acoperite în trecutul îndepărtat, de nord-vest malul Oceanului Pacific. Un aspect etnic modern, Nivkhs puternic influențat de contactele lor etnice și culturale cu popoarele Tungusilor-manciuriene, ainu și japoneză.
În teritoriul lor nativ, Nivkhs-urile s-au stabilit în grupuri mici. Satele Nivkhs, în majoritate mici, erau situate în locuri convenabile din punct de vedere geografic, direct în vecinătatea animalelor de pescuit și de mare.
Principalele ocupații ale Nivkhs-ului au fost pescuitul și pescuitul maritim, vânătoarea și recoltarea fructelor de pădure, nuci, etc.
Principalele ramuri ale economiei Nivkh sunt pescuitul și pescuitul marin. Vânătoarea și colectarea terenurilor au avut o importanță subsidiară. Rolul deosebit de important în viața Nivkhs a fost pescuitul somonului migrat - somon roz și somon de chum, care au fost prinse în cantități mari și din care yukola era pregătită pentru iarnă. Au prins peștii cu plasă-pungă, plase, cârlige și diverse capcane.
Fiica marină (sigiliu, sigiliu, beluga) a fost extrasă de plase din curele de piele, capcane și o unealtă specială - un harpoon lung și neted. Pescarii și fiara marină au fost angajați în comerț pe tot parcursul anului. În timpul iernii, peștii au fost exploatați sub gheață cu plase cu bordură și plase de pescuit în găuri. În apropierea satelor fiara marină a fost vânată în mod individual, vânătoarea colectivă a fost asociată cu plecarea în mare, călătorind spre insulele îndepărtate și spre granițe. Vânătoarea pentru blănuri și animale de taiga de carne a fost individuală. În unele cazuri, mai ales atunci când vânează un urs într-o zi, mai mulți vânători au plecat. Animalele de pădure au fost extrase prin diverse capcane, bucle. Pe vidre, vulpi, unguli și urși, ei au stabilit auto-viziuni.
În fiecare reședință Nivkh au trăit reprezentanți ai unei mari familii patriarhale, membre ale aceluiași sex. Ferma a fost desfășurată în comun: erau unelte comune de pescuit, sănii, câini, clădiri rezidențiale și agricole. Toate produsele pescuitului au ajuns la utilizarea generală a membrilor economiei. O mare familie patriarhală a constat din părinți și fiii lor cu familii sau la moartea tatălui și mamei mai mulți frați cu familii. Împreună cu ei au trăit și rude sau orfani în vârstă. Împreună cu astfel de familii, au fost selectate și familii mici de la copii adulți separați de părinți.
Nivkhi sunt ihtiofagi clasici. Principala lor mâncare este peștele crud, fiert și uscat. Mai multe tipuri de yukola sunt preparate din pește. Yukola este carne de pește, uscată în vânt, afumată peste foc. Mișcările feminine inteligente ale cuțitului cu o lamă îngustă și lungă, ușor curbată, au fost eliminate și peștele plastil pe straturile lungi ale yukola. Apoi, câteva zile a fost uscat pe umerase de lemn de lângă casa. A fost preparată și făină de pește, măcinarea cărnii de pește și uscarea acesteia la soare. A fost apoi adăugat la apă la fierbere și ridicat bulon.Suschestvuyut preparate din pește proaspăt „TALKO“ - cozi de salată mărunțită, obraji, branhii; "Bomboane" - pește congelat sub formă de mase plastice mărunțite; din bulion obținută când peștele gătit pregătit „cale“ - supa amestecat cu alge tocat, semilichide solidificat la o sursă de hrană gelatinos era carne sostoyaniya.Vazhnym sălbatice cerbi, păsări și foci. Aditivii din dietă au fost rădăcinile plantelor, ceapa sălbatică (usturoi sălbatic), nuci, flori rozmarin sălbatice și multe alte plante care au fost recoltate în vară.
Nu mai puțin important rol jucat în nutriție și carne de animale marine, care în ultimele decenii a devenit o delicatesă. Gustări delicioase au fost considerate stroganina și moz (jeleu din pielea de pește cu fructe de padure și grăsime nerpichy). Încă mai rămân alimentele lor preferate. Ceaiul a fost preparat din chaga, frunze de merișor, lăstari de lămâie și fructe de pădure.
În viziunea lor asupra lumii, Nivkhii erau animiști. În fiecare subiect au văzut un principiu viu și trăsături umane. Pe scară largă a fost cultul naturii - apa, taiga, pământul. Pentru a menține relații bune cu "stăpânii" lor, Nivhii au organizat sacrificii - "hrană". Observată cu strictețe toate ritualurile asociate cu incendiul, au existat ritualuri complexe asociate cu mâncarea de carne de beluga, cu vânătoare pentru urs și alte animale. Un rol important în viața spirituală a Nivhsilor, în viziunea lor asupra lumii, aparținea câinelui. Câine preferat după moartea proprietarului a fost ucis. Exista un tip special de câini de tabu, care au fost sacrificați.
Baza credințelor religioase ale popoarelor Sahalin și Insulele Kurile au fost idei animiste, totemice și magice cu privire la natura înconjurătoare: animale, plante, elemente de apă, etc. Cel mai important pentru multe popoare din Sahalin și Amur a fost cultul unui urs. Pe credințele religioase Nivkhs conectate două festival folcloric mare - „alimentare cu apă“ și poartă asociat cu sacrificarea cultivate într-o cușcă urși. În cinstea ursului a fost o petrecere mare de naștere. Puiul a fost păstrat într-o cușcă specială timp de 2-3 ani. Lingurile din lemn pentru hrănirea ursului sunt decorate cu sculpturi, în care se văd cele mai simple semne pictografice. Pentru a ucide ursul pe platforma rituală, s-au folosit săgeți speciale cu un frământător.
Țineți vedere la popoarele Sahalin, a fost un om de munte sau de spirit. Prin urmare, multe amulete sunt făcute în imaginea unui urs. Unii dintre ei au fost ținute în familii de secole. Amuletele posedă o mare putere magică. Colecția include amulete de familie, farmece de pescuit, pentru a ajuta la vânătoare și piscicol al marinei, amulete medicale pentru a vindeca diferite boli. Amuletele au fost făcute de șamani care erau implicați în vindecare sau de familiile afectate de boală. În muzeu, veți vedea un șaman atribute: tamburina pentru ritualul, o curea cu o mare pandantive din metal chips-uri Inau învelitoare, sau sacru masca bagheta din piele de urs. Aceste elemente au ajutat șamanul pentru a extrage spiritul malefic al bolilor din organism, pentru a face călătorie în lumile inferioare și superioare, pentru a ajuta la rude într-o viață dificilă.
Îmbrăcămintea lui Nivkh era diferită de Ainu. Rochia de pansament folosită pentru a avea o podea lată din spate. În colecție există o mantie de iarnă realizată la începutul secolului XX de catifea și blana unui câine. La stânga se află elementul original al îmbrăcăminții comerciale a bărbaților - o fustă din blană de piele de pește. Rochiile pentru femei sunt ornamentate cu broderie în stilul Amur, ornamentele metalice sunt cusute de-a lungul tivului. O pălărie de iarnă cu urechi de blană este un indicator al averii și bogăției proprietarului. Pantofii din piele de sigilii și leu de mare sunt foarte rezistenți și rezistenți la apă. Femeile Nivkh au obținut un înalt nivel de pricepere în prelucrarea pielii de pește. din care au cusut pantofi, haine, pungi, genți de mână.
Un ornament obișnuit al femeilor Nivkh erau cercei din sârmă de argint sau cupru. De sus au avut forma unui inel, iar de jos - o spirală curbată. Uneori cercel este un inel mare de sârmă de argint, împânzit cu mărgele de sticlă colorate sau cercuri plate de piatră. Femeile purtau uneori mai multe cercei.
Astăzi, îmbrăcămintea pentru femei include haine, brațe, păstăi și pantofi. Rochia de pânză are o tăietură de kimono. Baie franjuri în jurul poarta, pe câmpul din stânga și la banda largă tiv de material de o culoare diferită, mai ales întunecat decât haina. Pe tivul de-a lungul jantei, un rând de plăci de cupru este cusut ca decorațiuni. O rochie lungă este aruncată pe partea dreaptă și fixată lateral cu 3 butoane globale mici. Pentru timp de iarnă rochie de coasere izolat termic, strat subțire pus între 2 straturi de material vată. În timpul iernii, femeile poartă, de obicei, încă două izolate pe o haină subțire.
rochie elegantă cusute din țesături colorate scumpe (catifea, catifea de bumbac, de pluș, și altele.) Albastru, verde, roșu, maro și alte culori. În plus, rochiile festive sunt bogat decorate cu dungi de materiale luminoase și o varietate de ornamente. Band plasat în jurul porții, pe marginea din stânga a podelei, pe mâneci și la tiv. Mai ales bogat decorate din spate rochie: fire l colorate brodate ornament, iar la tiv cusute ornamentele ajurata metalice Aceste ornamente sunt o raritate mare, ele modifica, de obicei, de la haine vechi pe noi, transmise de la mama la fiica, și păstrate femeilor ca o mare valoare.
Multe femei poartă îmbrăcăminte de iarnă și de vară din cârpă. În plus față de jumări, femeile au păstrat brațele.
În folclorul Nivkhs există 12 genuri independente: basme, legende, melodii lirice etc. Eroul folclor al lui Nivkhs este anonim, lupta împotriva duhurilor rele, susține ofensiva ca un campion al binelui și al justiției. Arta decorativă este reprezentată prin ornamentare, imagini sculpturale, obiecte sculptate. Un complot complicat are linguri cu ornamente sculptate, feluri de mâncare și găleți pentru sărbătorile ursilor.
Un loc demn în arta sculpturală este ocupat de imagini din lemn de păsări, figuri de "proprietari" de apă, foc și alți protectori. Ornamentele din Nivkhi erau împodobite cu haine, pălării, pantofi, ustensile din lemn și mesteacăn. Cel mai vechi mod de a decora produsele din coaja de mesteacan este embosarea.
Printre motivele din ornamentare se numără adesea frunzele de copaci, o imagine stilizată a păsărilor, spiralele gemene și modelele în formă de frunze cu bucle dispuse simetric. În prezent, se depun eforturi mari pentru a revigora întregul complex al culturii spirituale tradiționale. Sunt organizate festivaluri populare, se organizează ansambluri folclorice în care participă tinerii. Nivhsii au o literatură profesională, cel mai cunoscut reprezentant al cărora este V. Sangi. Nivkh etnograf Ch. Taksami se bucură de popularitate largă în țară.
Asociațiile naționale-culturale ale popoarelor din nord:
ansamblurile "Ayavryv Buga"
Trimiteți-le prietenilor: