Avreolus-Philippe-Theoprastus-Bombast von Hohenheim-Paracelsus sa născut în 1493 într-un mic sat din apropiere de Zurich. El a aparținut unei vechi familii șvabe și a fost foarte atent ridicat de tatăl său, care la învățat deja în alchimie, chirurgie și medicină. Timp de 16 ani a intrat deja la Universitatea din Basel, dar se pare că nu avea suficientă calm și perseverență pentru a se supune temeinic cursului universitar, de care trebuia să experimenteze mai târziu. Câțiva ani mai târziu a venit la Würzburg, la abatele Tritheim, care l-au dedicat tuturor științelor secrete. La recomandarea celor din urmă, a fost internat în laboratorul unui bogat alchimist Fugger, care la informat despre toate secretele chimiei.
În următorii 12 ani ai vieții sale se cunoaște foarte puțin; el a călătorit, dar informații despre locurile unde era, foarte inconsistentă. Unul, însă, foarte nesigur, legenda susține că a vizitat Asia și Africa și chiar a petrecut ceva timp în captivitate cu tătarii. Este mult mai probabil că a vizitat diferite țări din Europa, inclusiv Suedia și Danemarca.
Fig. 48. A. Paracelsus
Deoarece fiecare membru al corpului uman este supus unei anumite planetă sau unui semn al zodiacului, substanțele care aparțin acelorași semne vor fi cele mai eficiente mijloace împotriva bolilor membrilor corespondenți. Astfel, aurul are un efect specific împotriva bolilor de inimă, deoarece ambele sunt subordonate Soarelui; deci și în alte cazuri. Potrivit lui Paracelsus, fiecare substanță este într-adevăr numai pe o zonă separată, limitată a corpului și nu afectează deloc întregul corp. Astfel de substanțe cu efect limitat, el numește "arkanum"; și una dintre principalele sale prevederi este următoarea: toate substanțele active sunt "arkanums" și nu acționează în nici un caz asupra tenului (întregului organism). De atunci, chimiștii au descoperit multe substante au avut un Arcanum puternic, Paracelsus crede că sarcina reală a alchimie este de a face nu din metale prețioase, și anume acele fonduri. "Nu este argumentat în mod corect, spunând că alchimia ar trebui să facă aur și argint; cel mai important lucru este pentru ea să facă "arkanums" și să-i îndrume spre tratamentul bolilor ". El recomandă foarte călduros studiul chimiei, care ar trebui să descoperim modalități de extragere a substanțelor active din plante. Cu această afirmație în sine, el a făcut deja un serviciu excelent pentru medicină. Mai puțin valoroasă, după cum am văzut, este definirea fondurilor alocate pentru tratarea bolilor. Din moment ce totul se reduce la alegerea unei substanțe sub același semn al cerului, ca un membru bolnav, este evident că medicina nu are nevoie de medicamente specifice. Sigiliile și "personajele" magice, care conțin forțele stelelor corespunzătoare, pot aduce aceleași beneficii. In lucrarea sa «Archidoxeos magicae» prezintă o multitudine de astfel de sigilii, care pot servi ca mijloace de siguranță împotriva medicilor tuberculoza, guta, epilepsie, convulsii, și t. D.
Deoarece forțele uniforme sunt atrase reciproc, boala poate fi vindecată prin faptul că o parte a materiei sale este transferată către alte organisme - plante, animale, etc. În cazul în care acest lucru se face în conformitate cu măsurile de precauție cunoscute, agenții de la distanță va atrage la sine toate boala care se va muta .. pe o planta sau pe un animal, iar pacientul se va recupera. Această tehnică se numește tratament simpatic și se bazează, evident, pe conceptul de atracție reciprocă a substanțelor omogene. Paracelsus, cu toate acestea, sa uitat la această chestiune într-un fel diferit: a recunoscut că doar o parte a lucrurilor, "forța lor de viață" sau "mumia", produce atracție. După ce am eliminat o parte din substanțele dureroase, eliminăm din ea și o parte din "mumia" bolii. Aceste substanțe, împreună cu mumia conținută în ele, Paracelsus numesc "magneți". Fiind transferați unei alte creaturi vii, îngropate în pământ sau cumva distruse, magneții, împreună cu ei înșiși, duc și distrug restul bolii. Acestea sunt metodele magnetice de tratament pentru o lungă perioadă de timp, aparent practicate în rândul oamenilor; Paracelsus ia învățat și le-a dat o justificare teoretică.
„Eu cred că toate accidentele ale corpului uman poate fi ușor de vindecat, în cazul în care sângele roșu și încă cald a pacientului de a încheia într-un ou, a pus-o sub puiul până putrezește, și apoi se amestecă cu pâine și carne să mănânce într-o oarecare animal ... „“ toothache este transplantat la salcie, alun, etc., după cum urmează: .. smuls un pic scoarță de copac, sculptat dintr-un meci de lemn, injectați-l în guma până când se duce sângele, atunci meciul a pus la locul vechi din nou crusta strânsă și zaleplivayut noroi ... "
"Consumul poate fi vindecat după cum urmează: luați cât mai multă pâine albă și înmuiați-l în vin bun timp de 24 de ore. A doua zi, după ce ați emis înainte de urină, beți vin și continuați 9 zile, abținându-vă de la orice altă băutură; în același timp, să colecteze toată urina și să o atârne în fum, astfel încât să dispară treptat; atunci consumul tău va trece treptat. "
Astfel de mijloace simpatice sunt foarte multe în scrierile lui Paracelsus. Vrăjitorii știu și folosesc mijloace similare.
Primul, care a tratat magia naturală ca știință independentă, a fost Giambattista della Porta (Johann Baptist Porta).
Fig. 49. Predicția lui Paracelsus asupra bourbonilor. (Din "Prognisticatio iximii", 1536)
Sa născut în 1538 la Napoli și a aparținut unei familii bogate și respectate, pentru a se putea răsfăța liber în studiul științelor sale preferate. Deja în 1553, având numai 15 ani, și-a publicat lucrarea principală "Magia naturalis", care a stârnit uimirea universală. După călătorii lungi, a fondat, în 1560, în societatea Napoli "studiul secretului naturii", care, totuși, a fost în curând închisă prin ordin al Papei. Cu toate acestea, el și-a continuat experimentele fizice și în 1589 a emis o nouă ediție a magiei sale, foarte modificată. În timp ce prima ediție conține 4 părți, al doilea este deja o lucrare foarte extinsă de 20 de cărți. A murit în 1615 [34] Mai mult decât pare, citiți prima ediție a 4 cărți, probabil, deoarece conține, în sine, cel mai mare număr de credințe superstițioase din acea vreme. Porta susține că el a făcut toate experimentele pe care le-a descris; dacă este așa, atunci evident că nu a dat nici cea mai mică atenție succesului și eșecului experimentului, deoarece conduce numeroase experimente imposibile. Poate că, totuși, cărțile le datorează marele succes, în concordanță cu gustul extraordinar.
Prima carte conține o expunere a teoriei magiei naturale, t. E. Prezentarea sistemului de magie Agripa, chiar și cu exemplele sale, în același mod și cu aceleași interpretări, astfel încât, în esență, aceasta este doar un fragment din cartea «occulta Philosophia». Celelalte trei conțin, dimpotrivă, sfaturi practice, bine amestecate cu ridicole. Ei, în esență, nu au nimic de-a face cu prima carte, deoarece teoria nu este deloc aplicată explicării experimentelor. Cea de-a doua carte este ceva de genul unui tratat despre grădinărit; conține instrucțiuni privind modalitățile de a schimba aspectul fructelor, de a cultiva florile, de a inocula în așa fel încât un copac să aducă diferite flori și fructe. Consiliile sunt uneori foarte originale: de exemplu, pentru a obține o colorare diferită a florilor unui copac, tăieturile trebuie să fie făcute pe ramuri și, cu diferite culori aplicate, acoperite cu scoarță. Este, de fapt, parțial fezabil, și Porta, se pare, el a făcut o astfel de experiență ca adaugă că nu ar trebui să folosească vreodată de orpiment (sulfură de arsen), care ucide imediat planta.
Ediția mare din 1589 conține mult mai multe superstiții, dar cele mai absurde fabule sunt deja excluse; în schimb, acestea sunt date noi informații referitoare la vânătoare, pescuit, arta de masă, și așa mai departe. n. Deosebit de interesante sunt unele indicii ale cărții opta, dând de înțeles că portul și membrii comunității sale au fost cunoscute fenomenul de hipnoza și sugestia hipnotică. Metodele, desigur, nu coincid cu cele moderne, dar acțiunea lor hipnotică este fără îndoială. Astfel, a descris exact cum să facă o persoană să înoate pe podea ca un pește, clătina ca o rață, dor de iarbă gura, și așa mai departe. N. Acțiunea de sugestie hipnotică.
Păstrând numele vechi, a devenit de fapt un ghid pentru a face trucuri magice cu carduri, oglinzi, și așa mai departe. D. Același lucru se poate spune despre munca imens Gallesa, constând din 17 volume (1784-1802) sub titlul „Magia sau forțele magice ale naturii “. Acesta este cel mai adunătură pestriță de fizica, chimie, agronomie, arta de masă, și așa mai departe. D. Cu toate acestea, în plus, conține o mulțime de date interesante despre modurile în care Magick vechi înșela pe alții, și parțial ei înșiși. Cred că nu este nevoie să spunem că sub numele de magie naturală se înțelege în secolul al XIX-lea.
Virgula mercurialis (bagheta magica)
Când împăratul Valens (364-379), multe persoane notabile au fost acuzați în uneltit împotriva lui și a încercat să știe magic numele succesorului său. Ei au folosit în acest scop un inel agățat pe un șir subțire; unul dintre cei prezenți ținându-l într-o cupă metalică circulară, care muchiile litere la distanțe egale, au fost gravate. Inelul era rotit de-a lungul marginilor castronului, iar pe unele litere părea să se poticnească. Pe aceste instrucțiuni, cuvântul potrivit a fost compus.
În cele din urmă, Părintele Lebrun a dat o idee întrebării, găsindu-l prin multe experimente asupra persoanelor în mâinile cărora bagheta a venit într-o mișcare deosebit de animată. În primul rând, el a sugerat influența diavolului și așa a cerut insistent cei cu care ai făcut experimente, rugați-vă lui Dumnezeu că a rămas stick de imobile, în cazul în care problema implicată spiritele rele. După aceasta, bagheta a devenit imediat imobiliară. Tot surprinzător faptul că astfel de experimente Tatăl adus în mod neașteptat concluzia cea mai corectă, și anume, că „cauza tijelor de mișcare se află în dorințele omului și a trimis intențiile sale.“
După aceea, oamenii de știință și-au pierdut interesul pentru bagheta magică, dar credința poporului în puterea lui trăiește și în continuare.
Fig. 50. Diferite moduri de a păstra o baghetă magică (din cartea L'abbé de Vallemont «Traité de fizic oculte »)
"Ultimii dintre magicienii învățați au murit și câinele său negru a dispărut de pe fața pământului ..."
Fructele cercetării gratuite au fost considerate erezii, până când au coincis cu opiniile bisericii; cercetătorii au trebuit să renunțe la opiniile lor, dacă nu preferau moartea la miză. Cu toate acestea, era greu să dai vina pe vrăjitoria oamenilor care nu credeau în ea și prin faptele lor, pas cu pas, distrugând credințele magice. Ei au răsturnat astrologie, cel mai important de Științe superstițioși, a servit ca bază pentru restul, negând teren poziția sa centrală privilegiată, calculând căile planetelor și găsirea legilor pentru viteza corpului mondial. Sub alte științe solul magic, de asemenea, ezitat când experimente pe organisme care se încadrează, leagăn al pendulului, presiunea atmosferei aflat destul de clar tuturor oamenilor rezonabile că adevărata înțelegere a naturii poate fi realizată numai în cazul în care cauzele fenomenelor pământești să se uite la sol, și nu între sferele superioare . Deci, treptat, cercetătorii au rupt legătura magică a pământului cu lumile cerești și spirituale. Din acest punct de vedere, biserica le-ar putea primi numai ca fiind cei mai buni asistenți și aliați ai săi; așa că nu ia acuzat niciodată de vrăjitorie. Mulțimea, ca urmare în jurul valorii de lozincile bisericii, și a găsit nici un caz de oameni decora vremurilor noi coroană legende și povești miraculoase, așa cum a făcut-o pe predecesorii lor. Toate știrile legendare uimitoare despre cercetătorii din secolele trecute, zvonurile populare s-au adunat ca și cum ar fi concentrate, concentrându-le asupra unei singure persoane. Acest dispozitiv nu era ceva nou, necunoscut înainte. În "legenda aurului" (legenda aurea), avem un eșantion de astfel de legende, moștenit de la o vreme mai devreme și care sa bucurat de renume universal în Evul Mediu.
Se spune cum marele magician din primele zile ale creștinismului - Ciprian din Antiohia a persecutat și a chinuit pe creștini cu ajutorul puterii magice; mai ales o fată creștină - Justin, pe care dorea să o dețină. Cu toate acestea, în ciuda faptului că Ciprian ia dat o mulțime de spirite rele și, în cele din urmă, chiar prințul întunericului, după ce ia poruncit să o înșeală cu farmece, Iustin a biruit totul prin rugăciune. Atunci când Ciprian era convins că demonii erau fără putere împotriva ei, el a început să-i batjocorească, a întrerupt alianța cu prințul lor și el însuși a devenit creștin; în ciuda numărului mare de păcate grele care se aflau pe conștiința lui, el a devenit marele om al bisericii și, în cele din urmă, a luat coroana mucenic.
Este imposibil să se stabilească în mod fiabil dacă a existat într-adevăr vreodată Cyprian? Este foarte posibil ca baza legendei să fie un fapt istoric, dar este distorsionată în timp, deoarece legenda are două variante care sunt complet contradictorii una cu cealaltă. Povestiri despre mare și minunat TEHNICII Cyprian, în mod evident, în timp, multiplicat, astfel încât până la sfârșitul anului cele mai vechi timpuri a fost unul se concentreaza o mare parte din povești, se referă, în general, pentru filozofii, atunci vrajitor, t. E. alexandrine. onoare nemeritată Mai târziu, acest Cyprian a primit să fie comasate într-o singură entitate cu istoric cartaginezul episcop Cyprian, care Cyprian legenda are doar acest lucru în comun, că ambele au fost inițial păgânii și a terminat martiriu. Dovada că nu este cartaginez episcopul a servit ca fața principală a legendei, puteți aduce ceea ce legenda lui Ciprian și Iustina a fost deja scris în Est, când episcopul Cyprian nu era încă cunoscut.
Fig. 51. Dr. Faust intr-un cerc fermecat, inconjurat de demoni (dintr-o gravura antica)
În paralel cu legenda lui Cyprian, avem o legendă despre Faust. Baza istorică pentru că sunt aventurile unui magician rătăcitor și șarlatan Sabellikusa George, care sa numit „Faust Jr.,“ și, în opinia poporului, a fost în strânsă alianță cu diavolul. Această opinie a fost confirmată de faptul că a murit o moarte violentă, dar nu se știe exact cum; atunci a fost un zvon că diavolul și-a luat sufletul cu trupul. Sa întâmplat în jurul anului 1540.
Abbot Tritgeym și elevul lui Agrippa, Johann Weier, susțin că au văzut personal acest George Sabellicus Faust și că, în general, au fost multe despre el. El sa numit "Faust Jr.", spre deosebire de imprimanta Johann Faust, care, datorită meseriei sale, a fost, de asemenea, popular printre oameni pentru warlock și aliatul diavolului. Ulterior, au uitat că imprimanta Faust sau Fust și magicianul Faust Jr. erau două fețe diferite, iar George Sabellicus devine Johann Faust.
Fig. 52. Formă de vrajă
Fig. 53. Forma vrajii
O caracteristică caracteristică a acestei literaturi despre Faust, datând din secolele 17 și 18, poate fi considerată caracterul său clar pronunțat și mai popular în comparație cu scrierile magice ale timpurilor anterioare. În scrierile vechi, conține, de asemenea, toate instrucțiunile necesare pentru o vraja, ci trebuie să se Magick, și, în plus, cu dificultăți considerabile, caută numele Duhului, ștampila și așa mai departe. În același mod ca și cuvintele potrivite pentru complot. Toate aceste dificultăți au fost eliminate în cărțile despre Faust: în ele totul este pregătit: nume, sigilii, rugăciuni, incantări; cea mai mare magie nu are nimic de făcut. Acest lucru înseamnă probabil că filozofii și naturaliștii nu mai sunt implicați în mai multă magie și că interesul pentru el a coborât în straturile inferioare ale poporului.
Într-o broșură care conține aproximativ 20 de pagini și intitulată "Predicatorul astrologic, pentru uz general compilat în 1703", se spune:
"Un cititor binevoitor! În măsura în care utilizarea următoarelor tabele, pur și simplu, pentru că atunci când este necesar să se aibă în vedere este că aceste exemple pot fi utilizate numai cu ajutorul acestui an calendaristic, acestea sunt auto-explicative. Ei cu siguranță (dar nu altfel decât într-o relație de încredere), aducând beneficii substanțiale într-o stea, și arta de vindecare, și în alte afaceri umane și știință; deși alte și se pare că acestea nu sunt deosebit de utile sau necesare, dar experiența de zi cu zi ne învață în mod diferit. Adio, și folosirea acestei cărți vă poate servi în orice mod posibil. "
dispar încet credința în magia științei, și cu ea interesul pentru ele. Ultimele lucrări de acest fel au apărut la începutul acestui secol. Apoi, a existat o pauză până la cincizeci de ani atenția oamenilor educați din nou potrivite, la magia prin spiritism. În oameni, tocmai "vindecătorii" au încă multe opinii superstițioase și consilii medicale curioase care alcătuiesc moștenirea directă a magicienilor învățați.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: