Nikolai Onufrievich Lossky
Nikolai Onufrievich Lossky (1870-1965) aparține pluralismului de filosofi religioși ruși care au căutat să creeze sisteme filozofice originale care să completeze vechea tradiție a gândirii religioase și filosofice rusești. Ca V.V. Zenkovsky ", Lossky a recunoscut drept șeful filozofilor ruși moderni ... Este probabil singurul filozof rus care a construit un sistem de filosofie în sensul cel mai precis al cuvântului".
NU Lossky sa născut în orașul Kreslavka, provincia Vitebsk. În tinerețe, ca mulți dintre colegii săi, a trecut o perioadă de fascinație cu marxismul și chiar a fost expulzat din sala de sport pentru propagarea ateismului, de ce a trebuit să meargă în Elveția pentru a-și continua educația. În 1891, N.O. Lossky a intrat în departamentul de științe naturale al Facultății de Fizică și Matematică din Universitatea St. Petersburg. După un timp a devenit interesat de probleme filosofice și, în același timp, și-a continuat studiile la Facultatea de Istorie și Filologie. Din 1900, Lossky predă filozofia la Cursurile Bestuzhev pentru femei și la Universitatea din Sankt Petersburg (primul conferențiar privat, iar din 1916 - profesor). În 1903 a obținut o diplomă de master în filosofie, în 1907 și-a susținut disertația doctorală pe tema "Justificarea intuiției".
După înființarea puterii sovietice N.O. Lossky se număra printre acei filozofi ruși care au devenit improprii noilor conducători ai Rusiei. În 1921, a fost expulzat din universitate, iar în 1922 a fost arestat și apoi deportat din Rusia. În anii 1922-1945. Lossky a locuit în Cehoslovacia, a lucrat la universitățile din Praga, Brno și Bratislava. În 1945, sa mutat în Franța, iar în 1946 sa dus în Statele Unite, unde a devenit profesor la Academia de Teologie Sf. Vladimir din New York. În 1950 sa retras, dar până în 1961 a continuat activitatea științifică și filosofică activă.
Peru N.O. Lossky are multe lucrări, nu fără motiv VV. Zenkovsky a numit unul dintre „cei mai prolifici scriitori ruși cu privire la filozofie.“ Mai mult decât atât, aproape toate lucrările sale au fost traduse în limbi străine - engleză, germană, franceză. Dintre cele mai remarcabile opere ale N.O. în valoare de Lossky de remarcat următoarele:. „Justificare intuitionism“, „Lumea ca un intreg organic“, „Valoarea și existența lui Dumnezeu și împărăția lui Dumnezeu ca baza valorilor“ „intuiție Senzual, intelectuală și mistică“, „Dumnezeu și lume Fundamentele rele ale teodicee“. „Introducere publică la filosofie“, „Istoria filosofiei ruse“, „natura poporului rus.“
Ca filozof, N.O. Lossky este considerat fondatorul doctrinei intuitionismului și reprezentantului personalismului în Rusia. Învățăturile sale ca gânditori au fost cele mai influențate de învățăturile lui V.S. Solovyov, filosoful german G. Leibniz, precum și urmașul său, AA rus Leibnizian. Kozlov.
NU Lossky a dezvoltat doctrina filosofică, neobișnuit pentru idei rusești pentru nivelul său ridicat de valabilitate sistematică și logică. Adevărat, chiar V.V. Zenkovsky remarcat faptul că, în sistemul Lossky există idei prea disparate, deși foarte ingenios legat, dar au diferite rădăcini și disimilare rămase: „sinteza organică ... într-adevăr cu greu a reușit Lossky, deși ... este încercarea de a realiza convergența internă de principii diferite, le-a intrat într-un singur sistem ".
Cercetătorul modern P.P. Gaidenko notează că N.O. Losski diferă de mulți alți filosofi ruși care filosofia se straduieste sa-l construiască ca știință, în sensul clasic. Filosofie, în înțelegerea Lossky - este o specială „știință a lumii ca un întreg“, iar sarcina sa principală - pentru a „stabili o imagine coerentă, consecventă globală a lumii ca bază pentru toate declarațiile private despre el.“ Forma cea mai completă a filosofiei - este metafizică, care, potrivit Lossky, este un membru al oricărei viziuni asupra lumii, oferă informații cu privire la existența adevărată (a „lucrurilor în sine“) și pătrunde în însăși temelia vieții. Prin urmare, metafizicianul adevărat, „cu obiectul cercetării sale este întreaga lume ... nu se oprește la un nivel relativ practic:. În căutarea absolut de bază, transcende lumea la Sverhmirovogo Începând din sfera Absolutului“
Baza metodologică a metafizicii Lossky a devenit epistemologie (teoria cunoașterii) intuitional. Esența intuiției este după cum urmează. Pe credință Lossky, fiecare conștiința umană este inerentă în „viziune asupra lumii naturale“, sau, după cum el însuși numit Lossky, „realismul naiv“ - recunoașterea intuitivă a conținutului percepției senzoriale nu este experiențele subiective și realitatea samoyu (realitatea). Formula principală epistemologică a intuiției este că "totul este immanent pentru tot."
Conform intuitivismului, realitatea mondială în sine acționează ca obiect, sursă și material al cunoașterii, și nu reflecțiile sale senzoriale-mentale sub formă de senzații, idei, idei, copii, imagini. Obiectele lumii exterioare intră liber în conștiința noastră, sunt prezente direct în ea. Cu ajutorul acțiunilor intuitive, a conștiinței pe măsură ce pătrunde în lumea înconjurătoare, intuiția este o contemplare a subiectului "în autenticitatea sa inviolabilă".
De fapt, intuiționismul lui N.O. Lossky este o doctrină cu privire la gradul de deschidere a minții, de aceea filosoful însuși era convins că obiectul este cunoscut ca este: „De ce, în cunoașterea nu există o copie, nu un simbol, nu un fenomen lucruri cognoscibil, dar acest lucru foarte în original.“ Aceasta înseamnă că întreaga lume este un intreg organic, iar individul este conectat intern cu restul lumii, cu toate creaturile din ea. Prin urmare, în lume există consubstanțialitatea care, în plus, există între cunoscătorul individuală și toate elementele lumii. În virtutea consubstanțialității între individ și lumea cunoscută au stabilit o coordonare epistemologică - în special „pur teoretice“ și „spirituală“ relație dopoznavatelnoe umană „I“ la obiectele externe, ceea ce le face „la dispoziția conștiinței“, dar nu a stabilit încă cunoștințe despre ele. coordonarea epistemologică și întruchipează imanența universală a lumii: „Ca exista un rezultat de o natură și coordonarea epistemologică a fiecărui element al lumii exterioare, nu numai în sine, ci și pentru celălalt, cel puțin pentru o alta, care este individul.“
Teza "totul este immanent la tot" îl conduce simultan pe Lossky la problemele ontologiei (doctrina ființei). Învățătura sa despre ontologie, Lossky numește "realism ideal" sau "personalism ierarhic". Conform acestei doctrine, lumea este un întreg organic. Primul nivel al existenței constă în evenimente empirice - materiale și mentale, aflate într-o stare contradictorie și fragmentată. Unitatea și comunicarea sistematică în această diversitate sunt făcute de educații ideale care reprezintă un nou nivel al ființei și sunt numite ființe ideale abstracte Lossky. Aceste Lossky consideră forma matematică, legile numerelor, legile valorilor de relație și altele. Această ființă ideală este de mai sus fiind empirică, și, desigur, are realitatea deplină, ceea ce este de înțeles, cu ajutorul intuiției intelectuale. De fapt, numele "ideal-realism" - N.O. Lossky recunoaște realitatea unei ființe ideale.
Dar ființa abstractă-ideală este cel mai scăzut nivel al idealului în general. Lumea ca sistem poate fi bazată numai pe o ființă ideală și concretă. Ființa ideală concretă este mai înaltă atât ca ființă ideală empirică cât și abstractă. Această ființă este supra-spațială, super-temporală și, important, individuală. Lossky se referă la această ființă individuală-spațială ca o figură substanțială.
Figura ideală-reală substanțială este un fel de monadă a lui Leibniz. Definiția principală a unei figuri substanțiale este libertatea de voință, care distinge concretul ideal de a fi din ființa abstractă-ideală. Există multe figuri de fond, astfel încât să putem vorbi despre pluralismul lor - existența independentă a unei multitudini de substanțe. Construind o ierarhie de figuri substanțiale, Lossky plasează electronii și protonii pe cel mai jos pas. În spatele lor merg figuri care constituie tărâmul naturii organice, chiar mai înalt - înzestrat cu conștiință și inteligență, ca un om. Ființele umane sunt monade mai avansate, iar cel mai perfect dintre ele, Lossky numește Substanța cea mai înaltă.
Tocmai pentru că Lossky acordă o importanță atât de importantă rolului figurilor substanțiale, își construiește ierarhia, ontologia și a primit a doua denumire - "personalismul ierarhic".
Deci, lumea este, pe de o parte, un întreg organic și, pe de altă parte, o scară ierarhică a multor substanțe. Într-un efort de a combina aceste două elemente într-un ansamblu coerent, Lossky concluzionează că fiecare monadă, substanță capabilă să se unească în jurul său cel mai mic și cel mai mare substanță este capabil să unească întreaga lume. Dar Substanța Supremă nu este Dumnezeu, ci monadul creat de Dumnezeu.
În general, pentru Lossky a fost foarte important să recunoaștem ideea creației. În acest context își corela filosofia cu dogma creștină, care, cu toată unicitatea filosofiei sale, căuta să corespundă. El a recunoscut pe Dumnezeu ca pe un început supranormal, supersistematic, transcendental, așa cum crede teologia sa creștină. Este Dumnezeu care este temelia lumii, Dumnezeu este cel care creează lumea. Dar, în același timp, Dumnezeu se află deasupra sistemului creat al lumii și poate fi considerat unul fără legătură cu mulți. Cu toate acestea, chiar crearea de NO. Lossky înțelese într-un mod ciudat. Conform învățăturii sale, Dumnezeu creează, de fapt, existența unor figuri substanțiale, însă funcția de unificare a acestora aparține figurii supreme a lumii interioare, adică, Substanța cea mai înaltă.
În acest caz, lumea materială, în sensul lui Lossky, nu pare a fi o creație directă a lui Dumnezeu, ci ca un produs al căderii substanțelor. Cu alte cuvinte, Dumnezeu a creat substanțe spirituale - figuri și le-a înzestrat cu putere creativă. La rândul lor, cifrele de fond își dezvoltă deja propriile calități, deoarece sunt înzestrate cu voință liberă. Dacă oamenii iubesc pe Dumnezeu mai mult decât ei înșiși, ei se străduiesc pentru binele și devin membri ai Împărăției lui Dumnezeu. Dacă cifrele se iubesc mai mult decât pe Dumnezeu, adică. sunt egoiști, ei comit căderea și creează o lume a ființei empirice. Și alegerea exercitată de figurile substanțiale este alegerea dintre bine și rău, între dragostea lui Dumnezeu și iubirea pentru sine, mai mult decât pentru Dumnezeu.
Vorbind despre esența împărăției lui Dumnezeu, ca totalitatea fiind comise de către persoane fizice, Lossky concluzionează că fiecare agent substantival, chiar dacă el însuși iubit mai mult decât Dumnezeu, are posibilitatea mântuirii. Deci, N.O. Losski devine un susținător al doctrinei apokatastasise și doctrina transmigrarea sufletelor: „Conform personalismul, nu numai oameni, ci, de asemenea, fiecare electron, fiecare moleculă, fiecare de plante și animale, chiar și fiecare frunză pe copac este o ființă care a deschis posibilitatea de a urca până la mare și mai mare etape de viață, pentru a deveni un adevărat individ și de început, în cele din urmă, împărăţia lui Dumnezeu ... în acest sens, putem spune că nimeni și nimic nu se pierde în lume, toate nemuritor și toate ființele sunt supuse învierii ".
În general, sistemul filosofic al N.O. Lossky este un sistem religios și filozofic original, centrat pe ideea individului ca "elementul ontologic central al lumii". PP Gaidenko constată că „cu ajutorul doctrinei de cifre substanțiale filosof vrea să implanteze personalitate în însăși temelia existenței, pentru a da un fundament ontologic ca nemurirea și libertatea.“
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: