Nunta obiceiurilor de Avars
Nunta Avars a fost foarte diversă, în fiecare societate, în fiecare sat avea propriile particularități. Printre numeroasele activități și ceremonii speciale și ritualuri magice de distracție, râsete și scene de teatru, o luptă de părți witz, diferite procese de tranziție a miresei la casa mirelui. De regulă, procesiunea mirelui a fost însoțită de muzică (zurna și tambur) și cântări corale. Un rol important în avari ceremonia de nunta a jucat ornamente, care sunt incluse în ținuta tradițională a miresei și au format împreună un singur stil ansamblu, caracteristic unui anumit grup etnic sau de populație. Unul dintre cele mai interesante în decorarea sa, forma este decorarea margală. Compozițional a constat dintr-o bază de cusut proiectată artistic, la care erau atașate decorațiile temporale și de bărbie. Baza este un dreptunghi de material scump sunt solide (Durham zarbab - mătase, brocarturi) de multe ori de culoare roșie sau violet căptușite cu cotton cusute la aceasta panglici pentru atașare la partea din spate. Musaeva M.K. decorarea hainelor de nuntă pentru Avars. // Alimova B.Sh. Căsătoria și obiceiurile de nuntă ale popoarelor din Dagestan în XIX - cerșetorie. XX secol. Makhachkala, 1986. P.112.
Andaletenii nu au jucat o nuntă în casa miresei, dar a avut loc o sărbătoare - o petrecere pentru a "elibera" o fiică și cuvântul "nuntă" nu a fost folosit de reguli. Seara, rudele îmbrăcate inteligent au venit cu daruri pentru mireasă, iar bărbații (rude apropiate) au părăsit casa până la sfârșitul sărbătorii. Au venit aici și rude și vecini îndepărtați (bărbați), care așteptau la sosirea delegației (trimisilor) mirelui la început pentru lucruri - zestre, apoi pentru mireasă, tratați, se distrau, dar fără mult zgomot. În acea seară, mireasa - baharai a devenit o femeie tânără - a fost de acord. Elementul principal care determină numărul de elemente de zestă incluse în compoziție sunt așternuturile (saltelele). Prin urmare, numele în sine - Busen ragI, ceea ce înseamnă "saltele - feluri de mâncare".
În satul Chokh câteva zile sau o zi înainte de nuntă, părinții mirelui în seara trimis miresei casa Hus, un cadou special, care constă din următorul set: Tias (vase de cupru) cu natIuhIom (dulce făcută din lemn de nuc și miere), Tías cu bahuhom (pasta facuta din faina, ulei, miere sau sirop de zahăr), feluri de mâncare cu pilaf, coș cu pâine (Ciad), peste care este pus doua jumătate a vindecat berbecul, un coș cu fructe, preparate botyshal kotIaral (prăjituri cu brânză și ouă prăjite în ulei), convolutii de achiziționarea dulciuri (cutie mai tarziu), o cana mare cu un buchet - chilar. Toate acestea sunt suportate de femei și bărbați - rude ale mirelui, fiecare cu un fel de bagaje. La casa miresei s-au întâlnit soția unchiului ei (partea mamei), sau soția vărului ei. Noii veniți trădează Khus, iar rudele miresei îi introduc în cameră, le pun pe perne și le tratează. Mireasa în acest moment este undeva în camera din spate sau în vecini. Cei care au adus haws aduce cadouri. Cele mai apropiate rude ale mirelui sunt lucruri mai scumpe și mai bune. Compoziția include de obicei astfel de baticuri cadouri, pânză pe rochii, batiste, buhcha (Pouch Brocade în formă plic, pentru stocarea fire, ace și alte detalii legate de sex feminin). Fără prea multă întârziere, ei încep să se pregătească pentru distribuirea solemnă a lui Khus: ei numesc rude și vecini și organizează o recepție. Apelanții vin cu cuvintele: "vrem ca cuvântul dat să fii fericit". Pe fața de masă întinsă, aceștia expun toată huus-ul și încep să-i trateze oaspeților. Dacă oricare dintre familia a uitat să invite la ceremonie, sau cel puțin nu au trimis departe cota de Cuș la casa, sa considerat o infracțiune de neuitat și obiectul unor acuzații constante - „spunem, nu au primit Cuș“
În Chohe mireasa vine la casa mirelui, atunci când încep să se lumineze, sa întâlnit acolo zgomotos cu torțe în fața casei de dans, la intrarea în casă a plouat la fel ca și în Rugudzha, mama mirelui în curtea gura ei a pus o lingura de miere, ar putea chemați bovinele ca un dar. Apoi a fost condusă într-o cameră pentru tineri. Karanoylov OA Aul Choh. - SMOMPK, număr 4. P.15-16. / Gadzhieva S.Sh. Familie și căsătorie între popoarele din Daghestan în anii XIX. XX secol. M., 1985. P.245. Aici, pe podeaua camerei, aproape de prag, așeză o blană, sub ea un seceră. Mireasa cu piciorul drept a intrat pe blana și a intrat. Când intră în cameră, unul dintre rudele mirelui ține o oglindă în fața feței. Acest lucru se face astfel încât mireasa să fie întotdeauna atât de bucuroasă ca în această zi. Mireasa era confortabilă, pentru că a trebuit să stea acolo toată ziua până seara, fără a se ridica. Băiatul a fost pus în genunchi, și-a exprimat dorințele. Mirele în acest moment nu ar trebui să fie acasă, a vizitat un văr - un prieten. După o scurtă pauză, pentru dispozitivul miresei și pentru femei pentru a efectua munca de dimineață: vaci lapte și a adus bovine, mic dejun gătit, etc. cu înălțarea soarelui, bucuria în casa mirelui a fost reînnoită. La prânz a apărut mirele, a trebuit să danseze cu mireasa. Spre seara oaspeții s-au împrăștiat să se întoarcă dimineața. Mirele a mers la piscină devreme dimineața - cu un prieten și a tratat tinerii care erau acolo pentru a le trata cu dulciuri, halva. Întoarceți-vă la nuntă, avea doar cina. Revenind invitatii de nunta de dimineață, rude au venit la tânăra lui soție și să spună salut, sau de a pedepsi pe cei vinovați (să cânte, să danseze fără muzică, etc). În a doua zi, participanții s-au dispersat devreme. La nunta asta sa incheiat.
În unele sate Societății Khunzakh (Butsra, Harikolo, Gotsatl), de obicei, de două - trei zile inainte de nunta, mireasa a dus departe de casa unchiului său, un văr sau o soră căsătorită. A fost vizitată acolo de prietenii ei, rude. În ziua nunții, casa a fost vizitată de bărbați - vecini, rude, dar nu aproape. Muzica a jucat aici, dar distracția era modestă.
Acest lucru, zgomotos, cu o mulțime de participanți, a existat o nunta la mire, începe de două - trei ore înainte de prânz, despre Nala notifică muzica - sunetele tamburului și zurna. Gestionat nunta de onomastica. Către amiază mama miresei a scos zestrea ei și familia mirelui l-au adus în casă și femeile pregătite Suite camerei. După cină, trimișii din casa mirelui au venit la mireasă, numărul lor nu a fost stabilit, de obicei, delegația avea 10-15 persoane. Printre ei trebuie să existe o persoană experimentată, capabilă să vorbească bine și elocvent, să creeze o atmosferă distractivă. Au încercat să-i trateze bine, să se distreze și să se distreze de ei, dar ei nu s-au grăbit să renunțe la mireasă. Jucat stadiul de rezistență, sa plâns că doriți să alegeți „cel mai bun“, „excelent“, „floare paradis“, a cerut o înlocuire corespunzătoare a (bun) paradisul care își încetează activitatea sau avere, „lapte de pasăre“, dar după toate promisiunile și avantajele lung enumerate de viitorul șef al familiei iar rudele sale "au recunoscut" și procesiunea a ieșit în stradă. Mireasa, ca prieten, a fost însoțită de două femei căsătorite. Pe drum, în câteva locuri de tineri au blocat drumul, pus în scenă lupta, cerând răscumpărare, și după o certurilor jucausa tineri au primit carne, pâine, Buzy ulcior, vin și dulciuri pentru copii. La porțile procesiunea mirelui a fost întâlnit la domiciliu toți participanții nunta, un dans obligatoriu de rude și rude ale miresei mirelui. Toți oaspeții au fost invitați la o distracție și tratați.
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter
Trimiteți-le prietenilor: