La nunta mordovienilor

Și mai departe, înainte de a părăsi casa, soacra ei a cântat:
Tonul uchemist, rvnnya, Așteptați-ne, mireasă,
Meki ode Samankon, Când altceva venim,
Pazylon putomankon - Când aduc bustul -






Nunta shi azomankon. Când vom numi o nuntă
În cântec, este indicată o acțiune rituală suplimentară - pasomonul nutomass (numirea zilei nunții). În acest ritual au participat doar rudele apropiate ale mirelui și mirelui. Pentru a numi o zi de nunta, rudele mirelui ar veni la casa mirelui pentru o scurta perioada (de obicei o saptamana sau doua) inainte de sarbatoarea nuntii. Înainte de a părăsi casa, participanții la ritual s-au rugat și mama mirelui a cântat:
Tsebiarnyasta Wasftemaz, am fost bine primite
Veselast primamaz. Am fost primit vesel.
În acest cântec, vorbind în numele participanților la nunta Yurhtave Protejarea ho¬zyaystva acasă cu toate dependințe și strămoșii mort, mama mirelui a cerut diverse beneficii.
În timpul acestei ceremonii au fost realizate și cântece de recunoștință. Deci, imediat după intrarea rudelor mirelui la casa miresei, nădejdea mirelui a cântat:
Wai, mulțumesc, sviya,
Tsebary kopshan pawndam. Ce pâine bună coaptă,
Kombin calo ramamda Care a cumpărat un pește delicios,
Kyazhi Wiiak Nolddam. Am gătit un vin puternic
Au fost auzite cântece cu conținut similar în timpul sărbătorii și în cazul în care rudele mirelui îi plăceau darurile pregătite de mireasă pentru nuntă. Ei și-au exprimat recunoștința față de părinții miresei pentru creșterea și munca ei grea:
Mesa visul unui șachemiad a avut succes, iar Syas a cântat Tevon tiemda.
De când sa născut, sa născut. Prin urmare, nu se teme de muncă.
Ceremonia sa încheiat cu o melodie realizată de rudele mirelui:
Oh, nunta, nunta noastra,
Svatkat, nu trageți nici un svatushki, acum este prea
Efsi Malatkshni. Foarte aproape.
Eh, min ne intrăm pe Eh, mireasa noastră
Shabdban sewi vydá kenerkshni. Până la nuntă, e destul de pregătită.

Cântecul a reamintit tuturor abordarea zilei nunții și a declarat că este pregătită pentru aceasta. Cântecele Privedennye sunt strâns legate de ritualurile efectuate. Unii dintre ei au contribuit la realizarea ritului în sine, ceea ce a fost tipic pentru cântecele realizate în timpul altor ritualuri. Astfel, într-o perioadă în satul pred¬svadebny Buldygin Zubovo-Polyansky District a fost măsuri comune de rit morkshen (măsurare de masă), urmate de cântece pe deplin ri¬tualnymi. Chiar și la intrarea în casa mirelui nădejdea mirelui a cântat:
Ming sama kushaksa Am venit cu o cercevea
Morksen măsoară ... Măsură masa ...
Următoarea acțiune a fost însoțită și de o melodie. Invitând la masă, bucătarii au cântat:
Nu stai foame,
Yarkhtsada tin pachada ... Clatite Eshte ...
Potrivit credinței, cu cât tabăra este mai largă și mai lungă, cu atât vor trăi tinerii mai bogați, adică ritualul avea o funcție magică și a fost realizat pentru a spori bogăția mirelui.
Ceremonia sa încheiat cu un cântec de băut de adio. Se spune că este timpul să mergem acasă și să exprimăm recunoștința proprietarilor pentru pâine și sare.






Deși există un ritual de a efectua cântece sunt strâns legate de efectuarea măsurilor morkshen rituale și să efectueze funk¬tsiyu specifice acesta: anunta scopul rudele miresei care vine de la mire, invitat la masa, cere binecuvântări.
Ceremonia de nuntă și cântece cântate, în cazul în care actele rituale au fost comise cu cântarea (performanța Unității și acțiunile) în ziua pred¬svadebny în timpul mireasa primerivaniya haine prietenul ei în lista de melodii fiecare serie Panhard (tricou), care ar trebui să na¬det prietena mirelui:
Trageți câinele departe, yalganyanke. Acum pune-te, prietena,
Panormonurile Sermatff kumany. Cămașa lui, brodată cu un vagabond.
Medggan;) dar câinele, yalsanyanke. Pune-o pe ea, iubită,
Știm și panarontele. Tricou cu broderii strălucitoare.
Oh, da! Oh, da!
Trageți departe, bufniță, acum îmbrăcați, iubiți,
Sembe veto panarhie. Toate cele cinci cămăși.
Kotoyenyat lag al cabanei. Cea de-a șasea este pe partea de sus a ...
Mai departe în cântec sunt enumerate decorațiile costumului de nuntă:
Karskiyat markhta sotsinek
Koryaye paiga kilkskyatnin.
Împreună cu centura veți scădea
Clopotele de sunet sunt clopotele tale.
Ceremonia a avut loc cu scopul ca în prima zi a nunții să se poată pune rapid cămășile, adică în timpul perioadei de dinaintea nunții, era o repetiție de mireasă pentru mireasă. Cântecul acestui conținut a fost, de asemenea, realizat în nunta Erzyan în timpul ritualului băiatului vachkamo (ambalare în piept) efectuat în perioada de dinaintea nunții:
Acel palinent, arcul. Această cămașă, iubită, dragă,
Yatso este o orhă străin. Ai pus lucrurile altora.
Kise chin samosto La începutul verii,
VIRGA UKSTORGA YAKAMO. Când treceți prin pădure ca să mergeți.

R'vanyak, pentru a aduce un langstonk everyones.
Nya vsokayhnen lama selmenaysyn,
Smr, smr, srmaf kyadza varchsaz,
Tsebary piten, kaldyav pitne maksiht.
Fată frumoasă, uită-te la hainele tale, care este pe noi.
Mulți îl vor vedea,
Smr, mâinile smp vor simți.
Uită-te: bun pentru a evalua sau rău
În acest caz, scopul ceremoniei a fost anunțat cu un cântec: mireasa a fost "condusă" să-și arate hainele pentru colegii săi.
Perioada de dinaintea nuntii la masa fetelor si invitatia rudelor pentru nunta sa incheiat. Bucătarii din cântece au pedepsit fetele:
Erda min kuchtyazya stan Să ne trimitem
Sembe a ordonat lui etama ... De-a lungul satului să meargă ...

Invită pe toată lumea la nuntă, întorcându-se acasă, fetele au cântat:
Bayaravat-azoravat! Boierii sunt stăpâni!
Суроь чуфай лезды ават! Sunteți bucătari, ajutători!
Lidsa min wsfttemonk. Vino să ne cunoști.
Kucsemast min vellevo, Trimite-ne
Velen kvalma etama, De-a lungul satului,
Nunta in turdin. Oaspeții la nuntă să invite.
Наказонтень пяшкодеськ ... Am pedepsit împlinit ...
Această melodie a trădat publicitatea nunții, a adus la cunoștința publicului informații despre invitația la ea și a avut în ochii celorlalți săteni semnificație juridică. Următorul ritual ritual a fost însoțit, de asemenea, de cântând: bucătarii mulțumiți fetelor pentru "nunta în dinamă" (invitând oaspeții la nuntă).
Cântecele de mai sus sunt strâns legate de ritualurile executate și au un loc permanent de împlinire în ritual.
Un rol diferit îl au melodiile care sună înainte de a pune ritualul kopshat în cuptor și, de asemenea, în procesul de coacere a acestora. De obicei, acestea conțin recurs, motiv:
În al cincilea rând, unde! Aragazul nostru!
Mănâncă kopshanyenkok Coaceți pâinea la noi
Tuzhenyasta, rastafkasta ... Galben, prăjit ...
Performanța unor astfel de cântece la ceremonia de nuntă a fost caracteristică întregii Mordva din diferite zone. Este interesant de observat că în Zubovo-Polyansky District înainte de aluat Knead, gatiti aluatul și frecat se cu funingine, în mâinile a luat o sticlă de vin și fredonînd situându-se în jurul valorii de (căzi)
Și curajul, curajul, Și curajul, curajul,
Mes Shuzharen glonțul? De ce este paie de coada?
Al doilea bucătar a răspuns:
Lăcusta din sala tushendon a intrat sub hambar,
Lengen a tusit muscadonul. Am găsit un portofel cu portofel.
Tusind Esa strâmbă, Punga este plină de tot felul,
Shapaksonyke yakayht. Aluatul nostru se rătăcește.
Probabil, cântecul realizat și recursul la kulag sunt de origine străveche, care amintesc de ritualul calendaristic al circulației "apelurile primăverii".
Cele mai multe cântece din perioada de dinaintea nunții pot fi împărțite în două grupe: primele sunt cântece care sunt legate de cursul ritualului în ceea ce privește conținutul și conținutul lor, iar pe de altă parte cântecele care nu sunt asociate cu acesta. Ei nu au un loc strict definit de împlinire în rit.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: