La jumătatea a unsprezece ani începe serviciul festiv, serviciul de la miezul nopții. Apoi urmează ritualurile, procesiunea din jurul bisericii și liturghia.
Masa de Paște este un moment important al festivalului. O parte integrantă a mesei de Paști au fost ouă pictate sunt sfințite în biserică, tort și caș „Paștele“ cu stafide, nuci tocate, fructe uscate.
Un ou pictat este un simbol slavic antic al riturilor agricole. Simbolismul său a fost reflectat în Paste, care asociază reînnoirea vieții.
Biserica vede în oul colorat simbolul mormântului Domnului și apariția vieții în profunzimile ei. Culoarea roșie, care este în mod tradițional pictată ouă de Paște, este identificată ca renașterea credincioșilor prin "sângele lui Hristos".
În Iudeea, a existat și o tradiție de vopsire a ouălor pentru Paște. Și obiceiul de a schimba ouă de Paști, conform legendei, a fost introdus de Maria Magdalena, care a dat un ou roșu împăratului Tiberiu cu cuvintele: "Hristos Sa înviat!".
Vopsirea ouălor a început în Săptămâna Mare în Joia Pură sau în Sâmbăta Sfântă, pe care ei o numesc "Krasilnaya" sau "Krasnaya". Pentru vopsire, coji de ceapa, frunze de mesteacăn, cimbru, diferite decocții pe bază de plante au fost de obicei folosite. Numai în secolul al XIX-lea au început să utilizeze și alte coloranți, precum și, în termeni moderni, soluții de proiectare. Deci, cu ajutorul bucăților de ouă, ouăle au dobândit aspectul de "marmură" roșu, galben sau verde.
Ouăle au fost pliate într-un coș și consacrate în biserică, împreună cu prăjitura de pâine și brânză de Paște sau în Sâmbăta Sfântă sau la sfârșitul Liturghiei Paștelui duminică.
Festivitățile festive au început la sfârșitul mesei de Paști sau a doua zi. Tinerii, îmbrăcați în haine festive, încercând să se depărteze, s-au adunat pe strada aproape de leagăne. Fetele dansau. La Paște, au avut loc târguri bogate. În Rusia, festivitățile au durat două până la trei săptămâni și au fost numite Krasnaya Gorka.
Săptămâna de Paști, în conformitate cu tradiția creștină, este considerată festivă de la prima la ultima zi. Fiecare zi a săptămânii Paștelui este considerată luminoasă.
Din prima zi de Paște, iar următoarele patruzeci de zile, ortodocșii a făcut triplu sărut: „Hristos a înviat!«Și de a primi un răspuns:»Adevărat a înviat„, ortodocșii ar trebui să sărute de trei ori acest salut reciproc. Obiceiul de a saruta își are rădăcinile încă în istoria creștinismului în timpul Apostolilor: „Spuneți-vă unii pe alții cu o sărutare sfântă“
În biserica din Ierusalim a Sfântului Mormânt în ajunul Paștelui, există o condescendență din cerurile Sfântului Foc. Simbolizează Lumina lui Dumnezeu, care luminează toate națiunile după învierea lui Hristos. Toate templele creștine ale lumii se așteaptă cu tremurând la sosirea Focului Sfânt. Credincioșii ard lumânări din ea, le iau acasă în lămpile, care ard pe tot parcursul anului.
În Rus lângă biserică sa aprins un foc mare. Totuși, acest obicei vechi păgân, biserica a dat o nouă interpretare: semnificația focului este aceeași cu cea a luminii de Paște - focul este Lumina și Reînnoirea.
În acest moment vechiul Rusich a sărbătorit sosirea primăverii. Strămoșii noștri au aprins focuri de tabără, dansuri fete cerc, aranjat „târg“ cu scopul de a se căsători mirese acele fete care nu au timp pentru a aranja viața sa pe Lăsata Secului și fete acru. Sărbătoarea este însoțită de diverse ritualuri, inclusiv Sainkho Namtchylak de primăvară și nu fără motiv, considerat extrem de fată.
Plotul de la infertilitate (pronunțat la Paste)
Înainte de a vă rupe rapid, traversați oul pictat și citiți complotul: "Ca ortodox, acum de la templu, se duce acasă, așa că eu, sclavii lui Dumnezeu (numele), silushka crește. Și până când poporul va iubi Paștele, puterea mea în mine, servitorul lui Dumnezeu (numele), nu va eșua. În numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt. Acum, pentru totdeauna și pentru totdeauna. Amin. Amin. Amin. "
Oul trebuie curățat și mâncat fără săruri și fără spălare cu apă. În ziua următoare, în timpul spălării, citiți următoarea figură:
"Soarele la răsărit, somnolență și letargie la apusul soarelui. Cât de puternică este credința în Isus Hristos, astfel încât eu, servitorul lui Dumnezeu (nume), am fost puternic, agil și vesel. În numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt, Doamne, dă-mi copilul râvnit! Deci, fie! Amin. "
Dealul Roșu. Fomino duminică
Prima duminică după Paște este numită Dealul Roșu (conform tradiției creștine de dimineața Fomin). De asemenea, numit Red Hill este săptămâna următoare Paștelui (săptămâna Fomina). Fomino duminică în tradiția ortodoxă identifică apariția lui Hristos apostolului Toma în a opta zi după înviere.
După cum sa subliniat mai sus, în Rusia, Dealul Roșu nu era asociat cu creștinul, ci cu vechea tradiție păgână de a sărbători primăvara. Rusichi au aprins focurile în dealuri în cinstea strămoșului lor Dazhbog. În apropierea incendiilor au fost rugăciuni și sacrificii, templele au fost vizitate.
Atât în Rusia antică cât și în cea ortodoxă, Krasnaya Gorka a fost sărbătorită pe scară largă și festivă. O parte integrantă a festivităților au fost festivitățile și ghicirea giristică.
De la Duminica Fominului, perioada nunții a început, de la sfârșitul Postului, iar biserica a permis nunți.
În multe provincii Krasnaya Gorka a fost marcat într-un mod special. De dimineață, fetele s-au adunat în grădină, în pădure sau pe malul râului. Au adus ouă, lapte, unt din casă și ouă amestecate gătite la miez.
De asemenea, în această zi, fetele, recent căsătorite, s-au mutat simbolic în cercul femeilor. După vizitarea cimitirului, fetele tinere îmbrăcate în rochii festive și s-au adunat seara pentru primele festivități de primăvară și au luat dansuri rotunde.
Fețele fetelor înfundate au dispărut. Părinții i-au călcat pe stradă în cele mai bune ținute din fața presupusilor mireni. În această zi a avut loc adesea o conspirație de nuntă, care era fixată printr-o strângere de mână simbolică.
Tinerii au participat activ la festivitățile organizate pe Dealul Roșu. Potrivit convingerilor populare, în cazul în care fata a petrecut întreaga vacanță acasă, "nu a arătat nasul pe stradă", fiind căsătorită cu o femeie urâtă sau urâtă. Sau va rămâne o servitoare veche. Dacă tipul intenționează să stea acasă, atunci să fie singur sau să se căsătorească cu el într-o hostess neglijentă. Și dacă un tip și o fată, homebodies converge, viața lor va fi scurtă.
La festivități, cea mai frumoasă fată a ieșit în centrul dansului și a început să pronunțe o veche conspirație pentru a se căsători:
"Bună ziua, soare roșu!
Sărbătoriți, paillette clar!
Datorită munților muntoși,
În lumea luminoasă,
Pe furnica de iarbă, pe florile de pe azur,
Snowdrops în razele-ochii trece prin,
Inima afectiunii fetei calde,
Băieți buni în aspectul sufletului,
Scoate spiritul din suflet, aruncă-l în cheia apei vii.
Din această cheie cheile sunt în mâinile fetei roșii, în zori. Zorenka-yasynka mergea, își pierdea cheile. Eu, fata (numele), m-am plimbat de-a lungul drumului, am găsit cheia de aur. Pe cine vreau, îmi place, pe care eu îl știu eu - închid sufletul. Îi închid, cu cheia aceea de aur, un om bun (nume) de mulți ani, pentru izvoare lungi, pentru totdeauna Vechenski blestem secret inviolabil. Amin! "
Girls au repetat în unanimitate cuvintele pentru produsul lor, introducându-și numele și numele băieților dragi în locurile potrivite. Apoi, fata, punând pe pământ în mijlocul cercului un ou roșu și o pâine, tragea cântecul, dansul a fost luat de ea.
În multe provincii de pe Dealul Roșu, fetele și femeile au fost deja blamate în primăvară (ritualul primelor de primăvară a fost descris mai devreme), iar noaptea s-au temut de ritualul satului (a se vedea căderea satului). În general, multe vacanțe de primăvară în Rusia au fost însoțite de ritualuri de primăvară și de hărțuire a satului. În timpul ceremoniei de a adăposti satul de pe Dealul Roșu, femeile au adesea cu ei o icoană a Maicii Domnului din Kazan (o sinteză a ritului păgân antic și a Ortodoxiei).
Morgosi (margosci, brochini, pini) erau sărbătorile femeilor căsătorite. Au trecut, începând cu a treia săptămână după Paște și până la Trinitate.
Morgosye este o sărbătoare păgână, se întoarce în cele mai vechi timpuri și este asociată cu închinarea divinității vegetației Yarii. Cuvântul "Morgosye" înseamnă "flirtează", "atinge".
Morgosye era o masă comună a femeilor căsătorite. Masa a fost ținută în pădure, pe malul unui râu, într-un lac sau într-o colibă, și în secret de fete și de bărbați. Femeile s-au adunat la festival pentru întregul sat sau au fost împărțite în grupuri separate de vârstă. Femeile în vârstă și tinerii care nu aveau copii nu trebuiau să viziteze.
Sărbătorirea a început cu colectarea de mâncare necesară pentru masă sau, ca în vechime, a fost numită "penny". Pentru masa pregătită: plăcinte, cereale, ouă amestecate, brânză de vaci, smântână, brânză. De la băuturi: bere, quass, bere (din orz sau secară). Înainte de a începe sărbătoarea, castronul Sfânt, în ziua căruia sa ținut sărbătoarea, a fost așezată o farfurie cu terci, ca ofrandă.
În timpul mesei, femeile au discutat problemele legate de sate și de familie, au împărtășit experiențe în viața de familie, au cântat, au dansat și s-au bucurat.
De multe ori, Morgosye a fost aranjat în cea de-a treia duminică a Paștelui, când amintirea purtătorilor de smirnă a fost sărbătorită în biserică, o dată cu durere, au urmărit transferarea trupului lui Hristos răstignit într-o peșteră. Ei au venit la mormântul Domnului cu uleiuri parfumate, pentru a îndrepta, conform obiceiurilor străvechi, trupul celui decedat.
Articole similare
-
Cartea - în cazul în care dragostea merge - Robbins Harold - citit online, pagina 35
-
Carte - nunti - bakhrevsky vladislav - citit online, pagina 1
-
Cartea - cronologia matematică a evenimentelor biblice - fomenko anatolium - citit online, pagina 35
Trimiteți-le prietenilor: