Din moment ce activitatea umană este determinată nu prin mecanisme biologice, și „forțele esențiale ale omului“ (Marx), atunci satisfacția lor nu este atins de obiecte naturale, și speciale, care apar în cursul și rezultatul acestei activități, chiar dacă acestea se bazează acolo și începutul substratul natural . Astfel, activitatea culturală este o activitate de creare a unei noi activități care nu este disponibilă în natură și nu poate apărea în conformitate cu propriile sale legi.
Aceasta înseamnă că principiul creativ în activitatea umană în sine se dezvoltă, ducând la crearea unui nivel tot mai mare în sensul valorilor spirituale ale obiectelor culturale. Acest lucru nu înseamnă că nu este închisă sau complet eliminate momentul activități de rutină, de reproducere (reprodus) a atins nivelul de cultură, ci de a dezvolta o cultură marcată de o capacitate sporită de creație, creativ, productiv, mai degrabă decât de reproducere.
Activitatea culturală ca mijloc de realizare a activității subiectului se distinge printr-o caracteristică mai importantă: libertatea sa. Nu este programat rigid, moștenit de mecanisme biologice. În caz contrar, nu am avea dreptul să vorbim despre o persoană ca subiect al activității culturale. Activități culturale - nu orbe, supuse unui proces riguros. Un scop, conștient și orientat spre liber, presupunând aceeași alegere liberă a mijloacelor de implementare. Libertatea exterioară nu are creativitate culturală, în acest sens este o caracteristică esențială a culturii. Desigur, de fiecare dată când se realizează în anumite condiții, având în vedere premisele specifice, în special posibilitățile materiale oferite de nivelul de dezvoltare culturală deja realizat. Astfel, discursul nu se poate referi nici la înțelegerea abstractă a libertății, nici la încarnarea ei absolută. De fiecare dată, libertatea are forme concrete de realizare culturală, care formează baza posibilităților sale obiective. Dar, în orice caz, în afara activităților sale culturale este lipsit de sens și imposibil, este principiul său universal.
Deci, generalizând definițiile și conceptele existente ale culturii, putem distinge următoarele abordări și înțelegem acest fenomen complex:
Primul punct de vedere este cunoscut ca o abordare valoroasă a culturii, ca o tradiție de a defini cultura ca un fel de obiectiv în relație cu o persoană dată - "Totalitatea realizărilor societății în dezvoltarea sa materială și spirituală" (118).
Studii de cultură ca un set de valori face posibilă pentru a stabili ce se consideră a fi importante și utile în activitățile educaționale și să se joace și să dezvolte o reprezentare a cadrelor didactice pe această temă, obiectivele, conținutul, metodele de predare proces în realitate concretă.
Cu o abordare personală a noțiunii de "cultură", o persoană acționează ca subiect al culturii, atât ca destinatar al patrimoniului istoric, cât și ca început creativ al istoriei. Cu această înțelegere a culturii, se dovedește că implicarea unui individ cu ea este momentul biografiei personale a fiecărei persoane. Este natura personală a familiarizării cu cultura care face ca societatea să răspundă pentru optimitatea acestui proces atât pentru individ cât și pentru el însuși. Cea mai importantă legătură în asigurarea acestei responsabilități este sistemul educațional, care trebuie privit ca o instituție publică a formării personalității ca subiect al culturii.
3. Cultura este un derivat al activității umane.
Trimiteți-le prietenilor: