De ce ortodocșii nu toți urmează Biblia de ce există rugăciuni pentru cei morți

Motivele comune de rugăciune pentru cei morți sunt aceleași: în Trupul lui Hristos nu există nici o diviziune în viață și plecat, iar dragostea rămâne întotdeauna. Prin urmare, ne putem ruga lui Dumnezeu pentru cei vii și pentru cei morți, precum și sfinții plecați au posibilitatea de a se ruga pentru cei vii, „Și egdá-de verze Pechat cincea, vidѣh sub oltarém dýshy izbién-nyh pentru Slovo Bózhie și svidѣtel-arta de , Chiar și pentru ei. Și a strigat velikim glásom, glagólyusche: dokólѣ, sfânt și adevărat-TION, nu sýdishi nu răzbunare króve ná-Gâtul zhivýschih relativă pe pământ? "(Apocalipsa 6:10).







Hristos a spus că în viitoarea epocă nu va fi iertat doar un singur păcat - blasfemie împotriva Duhului Sfânt ". și altele Asche Slovo rechét pe Son chelovѣcheskago din pýstit-Xia emy: și rechét lui ilk pe Dýha svyatágo, nu pe-pýstit Xia EMY, nici lui, nici lui vѣk SEY býduschiy „(Matei 12:32.), motiv pentru care ortodocșii Biserica nu uită niciodată rugăciunea și preocuparea sa pentru sufletele nemuritoare ale creștinilor morți și să ne rugăm pentru iertarea păcatelor lor.

Vecinii noștri decedați au nevoie de rugăciunile noastre, pentru că nimeni nu poate, murind, să spună: "Cine va lăuda o inimă curată?" sau este scindarea cleiver-ului pur de la sine respins? "(Proverbe 20: 9).

Rugăciunea pentru morți este întotdeauna o parte indispensabilă a Liturghiei, din Liturghia Sfântului Iacov. În Hristos, nu există nici o diferență între cei morți și cei vii: toți creștinii sunt un singur trup al lui Hristos, ei sunt toți frații, trebuie să iubim reciproc și grijă unul de celălalt, „Niktózhe bo nás sebѣ zhivét și niktózhe sebѣ umiráet: ASCHE bo zhivém, Góspodevi zhivém, Asche Mori, Gospodevi moare: mai mult ca niciodată, suntem mai umili, Gospodni esmy. În Hristos, Hristos și Yemre sunt atât înviați și înviorați, și chiar trăiesc și trăiesc ". (Romani 14: 7-9).

În Sfânta Scriptură există indicii clare că poporul evreu a avut obiceiul în orice moment să spargă pâinea despre morți ". și hlѣba prelómyat în ih stenánii la utѣshéniyu nad mértvym și im nu dadýt pitiya cháshi la utѣshéniyu ottsém nad și IH máteriyu. " (Ieremia 16: 7) și dați milă celui decedat, dând săracilor la morminte. și să nu zázrit TVOE oko, vnegdá tvoriti pomană minut: izhdiváy hlѣby dvs. pri-- gróbѣ právednyh, grѣshnikom aceeași, dar nu Dasi. "(Tovarășul 4:17).

Iuda Macabeul sacrificat pentru soldații morți, „Și sotvoriv relativă ýtvarey muzhéy Sobranie, Tu dvѣ tysyaschy dráhm srebrá, posla în Ierusalim, când - să le suporte pentru grѣh [mértvyh] zhértvu, predóbrѣ și beneficiul de a crea chéstno de conștiință față de voskresénii. „(. 2Mak 12:43), precum și cu ocazia apropiatului decesului a fost făcută să impună postul“. și vzyasha Kosti IH, și am zis pogrebósha dubrávѣ calvar în Iavisѣ și postishasya SEDM dníy;. și rydásha și plákashasya și postishasya la véchera de Saýlѣ și Ionaѳánѣ synѣ EGO, și lyudeh Iýdinyh și dómѣ Izráilevѣ, Tu izbiéni lucrurile au fost mechém;. și tot poporul este pregătit să-l ofere lui David pentru alte zile. Și klyatyh David Xia, glagólya: Siya da sotvorit mi BOG Siya si da, atunci când - lozhit, Să nu ASCHE záydet sólntse nici Imam vkusiti hlѣba nu inógo chegó. "(1 Împărați 31:13, 2 Împărați 1: 12, 3:35).

În Deuteronom 26 Ch. 14 linguri. Se spune, „și nu lui yadóh bolѣzni mo-EY relativă NIH, nu atunci când - nesóh relativă la necurăție nizhé NIHs dah relativă umérshemu nih: poslýshah Glasa Gospoda Boga mo-EGO, sotvorih, cum ai zapovѣdal mnѣ“. În consecință, restul bunurilor ar putea fi date comemorării morților.

Profetul Baruch găsi: „Góspodi Atotputernic Bozhe Izrailev, auzi rugăciunea umérshih Izráilevyh și synóv sogrѣshiv-shih Pred tobóyu, nu are poslýshasha Glasa Gospoda Boga sa-EGO, și - lpósha zláya nám. O amintesc nu împotriva otéts neprávd náshih dar rýku Amintiți-vă numele și TVOE lui Vremya Sie, Tu Gospod BOG NASH și pohválim te, Góspodi „(Bar 3:. 4-6).

Din vremea apostolilor, Sfânta Biserică la fiecare Liturghie sa rugat pentru odihna creștinilor ortodocși decedați. În vechea Liturghie a apostolului Iacov, care este încă ținută în fiecare an în Ierusalim, există rugăciuni pentru cei morți. Apostolul Iacov a învățat pe creștini să se roage pentru cei morți pentru că „Domnul Dumnezeul duhurilor și din orice făptură, marchează ortodocșii, ne-am adus aminte, neprihănitului Abel până în prezent; Le odihni singuri. În împărăția ta, în plăcerile Paradisului, în adâncurile lui Avraam, Isaac și Iacov, părinții noștri sfinți, sa retras din boala, durerea și gemetele, care vede lumina feței Tale, și strălucește o lumină neîncetată. "

În catacombele romane, unde creștinii își îngropau morții încă din primele zile ale creștinismului, peste sicrie lor a făcut inscripții în care creștinii exprimă rugăciunile pentru cei morți față de Dumnezeu: „Doamne, tot sufletul lui Venus nu va fi tulburate. Anthony este un suflet dulce, Dumnezeu te reîmprospătează. Fie ca Dumnezeu să vă împrospăteze sufletul! Doamne, Te rog, ca să vadă lumina paradisului. Relaxați-vă ușor. " "Lumina veșnică este pentru voi, Timotei în Hristos".

Mucenicii au ars o astfel de inscripție: "Poți să reîmprospătezi, să lăsați pe cel rău să fie cool".

În Hieropole până în prezent, se păstrează o piatră, sub care este înmormântat Averchiul Equal-to-the-Apostles, care a murit în jur de 167 de ani. Pe această piatră sunt rupte cuvintele prelatului, în care cere întregului Sinod să se roage pentru el. Dacă primii creștini nu aveau rugăciuni pentru morți, atunci episcopul nu le-ar fi lăsat moștenire.

În plus, există și alte motive biblice specifice pentru asta. În primul rând, iertarea păcatelor nu este numai în acest secol, ci și în viitor: ". și altele Asche Slovo rechét pe Son chelovѣcheskago din pýstit-Xia emy: și rechét lui ilk pe Dýha svyatágo, nu pe-pýstit Xia EMY, nici lui, nici lui vѣk SEY býduschi „(Matei 12:32.). Prin urmare, unele păcate pot fi iertate în secolul viitor, cu excepția blasfemiei împotriva Spiritului.
În al doilea rând, Dumnezeu poate ierta păcatele la cererea și rugăciunea celorlalți: ". Și la Sé - nesósha EMY razsláblena [miezuri] pe odrѣ lezháscha: și vidѣv Iisýs vѣru ih, RECHE razsláblen-Term: derzáy, chado de la puscháyut-Xia-minute grѣsi TVO și „(Matei 9: 2). . Aici, la cererea prietenilor, Hristos a iertat păcatele pentru om și la ajutat.







Concluzie: dacă Hristos iartă păcatele prin rugăciunile altora, și mai ales prin rugăciunile Bisericii Sale, și dacă iertarea păcatelor comise nu numai în veacul acest lucru, dar, de asemenea, în viitor, Biserica și roagă-te pentru morții lor față de Dumnezeu odihnească sufletele lor și pentru a facilita acestora soarta. El are cheile iadului și morții și totul este în puterea Lui.
Știu despre ce cred protestanții și despre modul în care sunt interpretați: înseamnă că puteți păcătui cum vă place și că pentru voi se vor ruga - și asta este totul. Nu, Biserica nu învață asta!

Un astfel de gând este seducția diavolului. Rugăciunile pentru morți nu dau deloc temei pentru viața păcătoasă. "Pentru bunătate, suntem adunați prin cunoașterea adevărului, pentru care nu vine moartea. "(Evrei 10:26).

Astfel, ei calmează numai acei oameni care sunt departe de Biserică și de Duhul ei, care vor să trăiască aici în plăcere și să ajungă la cer. Astfel de rugăciuni nu vor ajuta, o astfel de persoană este condamnată de sine.
Se poate întreba, de ce să te rogi pentru astfel de lucruri? La urma urmei, este adesea cunoscut faptul că un om a trăit în păcat, dar el este servit. Dacă nu știm dacă omul a păcătuit până la moarte și dacă sa pocăit înainte să moară, atunci trebuie să ne rugăm pentru el. Preotul lasă să plece numai acele păcate în care se pocăia înainte de moartea sa, dar în care nu avea timp să-și mărturisească. Biserica nu se roagă doar pentru sinucideri și eretici, deoarece în aceste cazuri este întotdeauna cunoscut faptul că o persoană a murit fără pocăință. Ni se spune Scripturilor să nu judece nimeni, mai ales înainte de timp. Rugăciunea nu strică și nu va fi un păcat, și dacă scopul persoanei căreia aceasta nu va ajuta, încă nu va fi în zadar și vom reveni ca lumea, care se întoarce la noi, în cazul în care regia a fost la subumane „și Asche Căci nu va fi nici un loc în locuință, Pace să fie asupra voastră; nu va mai fi niciodată o eliberare, pacea se va întoarce la voi? "(Matei 10:13).

Noi, de fapt, ne rugăm pentru mântuirea tuturor oamenilor și pentru cei care au trăit pe pământ cu demnitate, rugăciunile Bisericii vor ajuta cu siguranță; Biserica a cerut tuturor oamenilor.

Ap. Pavel se roagă pentru Onisifor, care nu mai era în viață: ". Fie ca Domnul să găsească milă de la început la Domnul și să slujească în Efes multe lucruri bune "(2 Timotei 1:18).

Această rugăciune scurtă este identică în sensul ei cu rugăciunea frecventă modernă, pe care ortodocșii o roagă: "Cerul este Împărăția Lui" sau "Pacea, Doamne, sufletul slujitorului vostru plecat".

Iar faptul că Onesiphorus nu mai era în viață, spune că familia lui Pavel vrea milă de la Dumnezeu în această viață, și cea mai mare parte Onisiphora - în viitor. În plus, salut. Pavel nu-i transmite lui, ci familiei sale. " Harul și mila Gospod onisiphorovu duma, de parcă aș fi înălțat și încrezător în mintea mea, nu mi-e rușine; Prințul Prisha și Akilah și onisiphorum de cupola "(2 Timotei 1:16, 4:19).

Solomon se roagă, de asemenea, pentru tatăl său David, care nu mai era în viață: "Adu-ți aminte, Gospodi, David și toată slava lui" (Psalmul 131: 1).
Vă pot da un alt exemplu din Scriptură, unde Iuda McAvoy cu armata lui se roagă în mod specific pentru asasinat“. În același priide ýtrie cu ei Iýda-le, da, așa cum El-ea podobá, tѣlesá pádshih vózmet și cu sródnikami polozhit în grobѣh otécheskih. Obrѣtósha De asemenea, au co-egózhdo relativă umérshih sub veșminte ubién-nyh relativă skih daróv idol, care se varsă în Iamníi despre nihzhe Zakon zapreschá-ea Iudéom, vsѣm aceeași byst yavѣ, ca o vinovăție Rádi răspândire Tii padósha. Ves YBO binecuvântare-ea právy Syd Gospóden, Tu táynaya crea la YaVLENA, kv moléniyu obratishasya moliv-ea, da sotvorény grѣh Vesma izgládit Xia: Dobl-guvernamentale-TION ca Iýda molyashe lyudíy, dar păstrate de Sebe relativă grѣhá, ochima văzând byv- pentru cei care au căzut din durere. Și sotvoriv relativă ýtvarey muzhéy Sobranie, Tu dvѣ tysyaschy dráhm srebrá, posla în Ierusalim, când - să le suporte pentru grѣh [mértvyh] zhértvu, predóbrѣ și beneficiul de a crea chéstno de conștiință față de voskresénii. Dacă voi bo pádshym vostáti nu cháyal, excesivă și ar vsýe de mértvyh se roagă. Ktomý vziráyusch, căci prin-beneficiul usópshym izryadnѣyshaya ugotóvasya Chestii Blagodat: prepodóbnoe și pomyshlénie chestivoe beneficiu-din-onýdu aceeași pentru umérshih molénie creat, și Tu relativă grѣhá purifica Xia „(2 Mack 12 :. 39-45).

Aceasta este dovada istorică că evreii, chiar și în Vechiul Testament, s-au rugat și lui Dumnezeu pentru cei morți.

În plus, au existat dovezi foarte bogate ale Bisericii timpurii că primii creștini s-au rugat pentru cei morți.

În toate liturghiile antice, ca și în liturghia Sf. Apostolul Petru și Evanghelistul Marcu, Ap. Iacov, Sf. Ioan Gură de Aur și Vasile cel Mare, în ritul Romei și trezorierul Sf. Grigorie cel Mare găsim rugăciuni pentru cei morți.

Astfel, în liturghia Ap. Iacov conține o astfel de rugăciune. "Doamne Dumnezeule de spirite și tot felul de carne, amintiți-vă pe ortodocșii pe care i-am menționat, de la cel neprihănit Abel până în ziua de azi; Le odihni singuri. în împărăția voastră, în plăcerile cerești. “. Cum explicăm că însuși apostolul Iacov a scris acest lucru și că Biserica a crezut deja și sa rugat în secolul I?
Varzhansky citează un alt fapt interesant: "În Hierapolis până în ziua de azi este depozitată o piatră, transferată în mod miraculos din Roma, la voința lui Every-to-apostolii Avery, care a murit în jur de 167 de ani. Sub această piatră, au fost îngropați Averia egală cu apostolii, iar pe piatră au fost șterși cuvintele sfântului în care a cerut întregului Sinod să se roage pentru el.
(. IV c) Sfântul Chiril al Ierusalimului Explica liturghiei Bisericii din Ierusalim, spunând: „Atunci a comemora (a aduce un sacrificiu fără sânge) înainte de a decedat, în primul rând, patriarhii, prooroci, apostoli, martiri la rugăciunile și predstatelstvom lor a luat Dumnezeu rugăciunea noastră; atunci ne rugăm pentru sfinți adormind, tați și episcopii și, în general, despre noi toți, în special decedat, crezând că vor beneficia cel mai mare de suflete, din care se înalță rugăciunea, în timp ce, ca un predlezhit sfânt și sacrificiu teribil. "
Sfântul Ciprian scrie: "Ne vom aminti reciproc. ne vom ruga mereu și pretutindeni unul pentru celălalt. și dacă unul dintre noi ar merge acolo înainte (în cer), prin buna plăcere a lui Dumnezeu, că el va continua înaintea Domnului, dragostea noastră reciprocă, și nu pot fi eliminate Ascend înainte de rugăciunea mila Tatălui pentru frații noștri. " Ie că Biserica sa rugat de la început la moarte în Domnul și pentru cei morți este un fapt.

Viețile sfinților duc multe cazuri când păcătoșii morți au ușurat rugăciunea privată a celor dragi din făină. Dar, în toate cazurile, a fost asociată cu o faptă, cu sacrificiu de sine, combinată cu post, vigilă și caritate. harul special al rugaciunii pentru cei morti au fost cei care au lucrat Xia în toate aceste virtuți - Părinții pustiei Macarie cel Mare, Pishoy, Paul simplu, Nebun pentru Hristos Andrei și alții.

Printre creștini a devenit mult timp un obicei să se roage pentru eliberarea din chinul morții, fără pocăință-TION în principal a doi sfinți - Sf .. Paisie cel Mare și Sfântul. martir. Uaru. Viața lor conține minunate exemple de rugăciune adevărată față de Dumnezeu. Reverendul Paissy, o viață întreagă de muncă-shiysya în exploituri monahale, nu a vrut să aibă o recompensă nick-unul pentru ei, pentru doar a fost scutit de pedeapsa tânărului Gresham nick suflet. Și Domnul si-a luat privegheri și lacrimi pe servitorul său a stat lângă el: O, ugodniche bunătatea mea este, dragostea de asemănarea mea, Bake despre Gresh-TION, acceptarea de făină izvolyayai pentru eliberarea lor.

Trebuie să ne amintim încă o condiție necesară. Se întâmplă deseori că decedatul a plecat de la viață în vrăjmășie, cine nu a iertat sau el însuși nu a fost iertat de cei pe care îi oferea. Și dacă pre-neputința este mare și necesită o corectare prin faptă, atunci poli și rugăciuni permisive și ofrande pentru sufletul celui decedat nu pot aduce corecția. De aceea, oamenii apropiați ar trebui cel puțin să se împace cu toți dușmanii, să-i satisfacă pe jignitor, să ierte pe cel ofensat. Se știe cât de înțepător regele lui Teodosie cel Tânăr a cerut iertare în sicriul Sf. Ioan Chrysostom - nu pentru el însuși, ci pentru mama sa, regina Eudoxia, expulzând pe nedrept sfântul.

În mod similar, țarul rus Aleksei Mikhailovici, înainte de relicvele Mitropolitului Filip, a cerut iertare în numele vinovatului pentru uciderea lui Tsar Ivan cel Groaznic.

Dar exemplul este chiar mai demn de imitare. În cazul în care secolul al IV-după Hristos în timpul unei revolte păgână în orașul sirian Apamea, a fost ucis episcopul Markel, casa lui de dragul lui Hristos criminali pro-stil, convinge judecătorii să nu trădeze executarea lor.

Despre cea mai mare importanta inamic iertare spune și regula următoare, care Nomocanon ridică foarte Apostolul Pavel: dacă două fruntea-lea au dușmănie și unul dintre ei moare unul cu altul, apoi încă un an excomunicat din comuniunea Sf Tyne si ca penitență trebuie să fie patruzeci de zile. du-te la mormântul defunctului, spunând: iartă-mă, frate, și Dumnezeu te va ierta (Nomocanon). (Referința indirectă la faptul că, în ziua a 40-a sufletului mort va judecata privată a lui Dumnezeu, iar în cazul în care penitența va fi executat, atunci sufletul va fi eliberat.)







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: