Cultură și economie

De la sinergie la alergie

Cultură și economie, împreună cu politica, formează fundamentul societății. Relația dintre cultură și economie a evoluat pe parcursul istoriei, uneori definită ca o mișcare de la sinergie la alergie. În epoca antichității și a Evului Mediu, ele se aflau într-o stare de sinergie, i. unitate organică, cooperare strânsă. Pentru a produce și crea, valoarea și valoarea coincid. Artistul și artizanul au jucat adesea în aceeași tei. Mănăstirea medievală nu era doar un centru religios și cultural, ci și un centru economic. În el erau concentrate atât clădiri și instituții religioase, cât și diverse ateliere de artizanat, inclusiv scripturi, în care cărțile au fost scrise și rescrise, el deținea cele mai extinse și mai bune terenuri.

De la New Time, cultura și economia sunt treptat divergente, devenind independente. În secolele XVII-XVIII. ele coexistă pașnic, fără a interfera cu dezvoltarea celuilalt. Secolul XVII. a devenit nu numai perioada primei revoluții științifice și începutul progresului științific și tehnic, ci și epoca teatrului. Secolul XVIII. numită adesea vârsta muzicii.

În secolul al XIX-lea. Odată cu dezvoltarea industriei și aprobarea capitalismului, situația se schimbă dramatic. Între economie și cultură există o stare de alergie, iritare reciprocă, neîncredere, neînțelegere și incompatibilitate. Particularitatea situației a fost exprimată de poetul francez S. Baudelaire: "Când industria invadează arta, ea devine inamicul său muritor". Din cultură, cea mai reușită și mai rapidă știință care se dezvoltă rapid, care depinde tot mai mult de producția economică. Economia începe să domine cultura, să creeze și să producă, să valorizeze și să devină dezbinată și opusă. Producția de valori este puternic susținută și încurajată, în timp ce crearea de valori nu este foarte solicitată.

Nou în relațiile dintre cultură și economie

Cu toate acestea, în anii '80. XX secol. În relațiile dintre cultură și economie, apar momente noi, pozitive și încurajatoare. În multe țări occidentale, interesul pentru o cultură reală, înaltă și o artă autentică este trezit și intensificat. În mod deosebit, se manifestă în sistemul educațional.

P. de Cuéllar notează că metodele noastre de dezvoltare, destinate extinderii neîntrerupte a consumului material, nu sunt viabile și nu se pot extinde până la infinit. Ei nu numai că distrug țesătura culturii, ci amenință biosfera și, prin urmare, supraviețuirea omenirii. Astăzi, mai mult ca niciodată, este necesară o adăugare spirituală. P. de Cuéllar își încheie reflecțiile cu concluzia: "Dacă vrem cu adevărat să ne continuăm existența în secolul XXI, dacă dorim într-adevăr să realizăm dezvoltarea durabilă și umană, trebuie să ne schimbăm radical și imediat modul de viață ".

Această viziune constată o înțelegere și o susținere crescândă. Era ca știința să rezolve toate problemele. Acum, devine din ce în ce mai clar că acest lucru necesită nu numai știința și cea mai recentă tehnologie, ci și o adevărată cultură. L. Shpet, fostul șef al Baden-Württemberg din Germania, spune: "Tehnologia înaltă și cultura înaltă sunt inseparabile". Prin urmare, necesitatea urgentă de a apropia economia și cultura. Economia asigură condițiile de viață, dă bogăția persoanei. Cultura umple viața unei persoane cu semnificație și definește obiectivele, îi aduce fericirea. JF Burken, președintele Centrului Cultural European din UE, consideră că, în convergența economiei și a culturii, "viitorul societății umane este jucat". În calitate de sociolog francez A.M. Lomba, "bogăția economică nu este ridicată într-un cimitir spiritual".

Paradoxicitatea poziției culturii

Relațiile dintre cultură și economie se confruntă cu un punct de cotitură în zilele noastre. Apropierea lor este la început și nu trece fără probleme și dificultăți. Cultura până în ziua de azi este încă într-o situație paradoxală. Pe de o parte, recunoașterea pe scară largă a rolului enorm al culturii în economie și producție. Tema culturii nu este doar prezentă, ci deseori depășește raționamentul economic și politic. Pe de altă parte, toate acestea rămân preponderent în cuvinte, nu se traduc în chestiuni practice. Infiintata inca din anii 1980. Neoliberalismul încearcă să reducă cultura la o prezență simbolică în liniile bugetare. Fondurile bugetare sunt, de regulă, alocate culturii în ultimul loc, în conformitate cu principiul rezidual, dar în caz de deteriorare a conjuncturii economice sau a crizei, costul culturii este mai întâi redus. Cultura simte o amenințare financiară constantă.

În parte, această situație se explică prin starea științei economice. Se știe că astăzi cifra și limbajul digital au dobândit o putere exclusivă, fascinantă, care a mărit și mai mult entuziasmul economiștilor prin abordări matematice, cantitative către economie. Cu toate acestea, economia matematică nu este capabilă să cuantifice cantitativ, determinând cantitativ ponderea culturii în economie. Cultura nu se supune încercărilor de a număra și de a monetiza, iar această ireductibilitate este esența ei.

O perspectivă similară a culturii există astăzi în economie. În același timp, există și câștigă în forță o altă tendință în evaluarea rolului culturii în economie și producție.

Cultura, capitalul uman și intelectual

La sfârșitul anilor 1950. Economistul norvegian O. Aukrust, ca rezultat al cercetărilor efectuate, a fost unul dintre primii care a concluzionat că creșterea producției nu poate fi explicată doar prin creșterea cantitativă a căpitanului și a forței de muncă. Este necesar să se ia în considerare cel de-al treilea factor uman al producției, care include îmbunătățirea calității forței de muncă, a calității capitalului, a condițiilor de viață și de muncă. Funcția producătorului nu poate fi derivată dintr-o combinație simplă de muncă și capital. Legătura dintre căpitan și producție are nu numai o natură tehnologică. Este imposibil să se țină seama de creșterea economică, indiferent de calitățile unei persoane, calificările, competențele, abilitățile, abilitățile sale, în afara resurselor umane, care sunt natura lor culturală. Toți cei trei factori sunt strâns legați, se completează reciproc și se consolidează reciproc. Prin urmare, investițiile în educație, știință și cultură înseamnă investiții în economie.

Fenomenele constatate și alte fenomene arată că, odată cu abordarea economică tradițională a culturii, viziunea culturologică a proceselor economice devine din ce în ce mai importantă. Este din ce în ce mai clar că creșterea economică și dezvoltarea sunt inseparabile de cultura și dezvoltarea culturală. Cultura contribuie tot mai mult la creșterea economică, deși contribuția nu este întotdeauna cuantificabilă. Dimensiunea culturală în dezvoltare este omniprezentă, dar rămâne destul de neclară.

Revigorarea sinergiei dintre cultură și economie

Tendințele din lumea modernă indică acest lucru. că în relația dintre cultură și economie există schimbări profunde: ele converg. Supraviețuirea omenirii depinde în mare măsură de succesul acestei apropieri. Criza ecologică și alte probleme globale necesită instituirea timpurie a unei cooperări fructuoase și a unui parteneriat între economie și cultură. Economia ar trebui să fie nu numai eficientă, ci și ecologică și umană. Fără acest lucru, va continua să mărească nemilos pe morile sale natura și persoana, condamnându-le la degradare, distrugere și distrugere.

În secolul XXI. sinergia dintre cultură și economie trebuie să restabilească unitatea dintre diferitele tipuri de activități umane pe care evoluția istorică a împărțit și chiar sa opus. Cultura ar trebui să devină o lumină călăuzitoare pentru producție și economie. Este necesar să reconciliem omul de afaceri și gânditorul, creatorul care creează valoare, și producătorul care creează valoare, poetul și practicianul. Cultura ascultă o persoană, o face liberă, insuflă un gust pentru creativitate și reînnoire, dezvoltă reflecția, protejează de comportamentul bazat pe reflexe.

sociologie

Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare