Cultul funerar ca formă de religie
În viziunea mondială a popoarelor lumii, complexul funerar-memorial ocupă un loc excepțional. Prezența larg răspândită a cultului funerar este bine cunoscută. Ritualurile și credințele asociate cu morții sunt mai mult sau mai puțin proeminente în toate religiile, de la cele mai primitive la cele mai complexe.
Un rol important al cultului funerar în istoria religiei a fost recunoscut de mulți cercetători. Unii dintre ei au considerat cultul de înmormântare nu numai independent, ci și cea mai veche formă de religie, având în vedere cele mai complexe reprezentări și ceremonii religioase, ca și dezvoltarea viitoare a credințelor asociate cu cei morți.
Nu există nici o îndoială că cultul funerar este una dintre cele mai vechi forme de religie. Este suficient să reamintim că este în mod direct mărturisit de monumentele arheologice foarte timpurii; pentru că dacă problema îngropării erei neanderthale rămâne controversată, este incontestabil faptul că înmormântarea paleoliticului superior a fost deja asociată cu unele idei religioase și magice.
Mulți cercetători de culturi tradiționale au observat că de multe ori morții sunt onorate cu mult mai multă atenție și grijă decât de viață - la „o înmormântare decentă și trezi membrii familiei sale adesea petrec toată averea, făcând eforturi mari pentru a menține ordinea de locul lor de înmormântare din punctul de vedere al unui număr de culturi. , o rudă a strămoș decedat se transformă în și continuă, deși la un nivel diferit, pentru a fi un membru al comunității și să participe la afacerile sale, protejarea familiilor lor și ajutându-le în materie de contact cu lumea altora. Conform tradiționale reprezentări ale altor popoare, viața pământească - doar un scurt episod în mișcarea sufletului din lumea cealaltă la alta, în cazul în care acesta își găsește locul adevărat.
Noi stabilim distincția: 1) cultul funerar (cultul morților), adică un set de ritualuri și concepte religioase și magice asociate cu înmormântarea decedatului sau a celor morți înșiși și 2) tradițiile funerare în sine, adică diverse modalități tradiționale de a trata corpul celor decedați și alte activități conexe care nu pot include nimic religios.
Se știe că obiceiurile funerare nu au nimic de-a face cu religia; un exemplu este obiceiurile noastre moderne asociate cu înmormântări; aceasta din urmă poate fi foarte solemnă, luxuriantă, complexă, dar nu să fie asociată cu nici o religio-magică, adică idei superstițioase. Dar când vine vorba de trecut, și mai ales de monumentele antice de înmormântare (epoca paleolitică), se crede de obicei că acestea au fost în mod necesar asociate cu credințele religioase. În plus, este de obicei acceptată ca o axiomă că chiar și cele mai timpurii îngropări ar fi putut apărea ca urmare a unor astfel de credințe. Este acceptat în general și nu necesită dovada că strămoșii noștri strămoși au îngropat morții numai din cauza motivelor superstițioase.
Prin urmare, însăși existența rămășițelor de morminte în epoca paleoliticului inferior (înmormântări mușteriene) de către majoritatea oamenilor de știință este recunoscută ca o dovadă indiscutabilă că la acel moment existau deja unele idei religioase și magice. Și acei cercetători care nu recunosc că strămoșii noștri din Mousterian (neandertalieni) posedau deja idei religioase încearcă să nege existența înmormântărilor deliberate în acea epocă.
Luați în considerare unele înmormântări neandertale.
Scheleturile și oasele neandertalienilor au supraviețuit puțin. Chiar mai puțini dintre aceștia sunt cei care pot fi considerați ca rămășițe de înmormântare deliberată. Arheologul A.P. Okladnikov oferă o listă cu 18 descoperiri. Aici este lista lor scurtă.
În 1886, rămășițele a două schelete neandertale au fost găsite în Spi (Belgia); unul dintre ei se afla în mod clar pe partea dreaptă cu picioarele și mâinile îndoite.
În 1908, în grota Bufora, lângă La Chapelle-o-Sen (Franța), a fost găsit un schelet de sex masculin așezat într-o groapă specială pe spate.
În același an, în grota Moustier (Franța) a găsit scheletul unui adolescent într-o poziție obscură, dar aparent îndoită.
În anii 1929-39. În peșterile lui Mugaret-es-Tabun și ale lui Mugaret-es-Skul (Palestina), s-au găsit cinci schelete cu brațe și picioare îndoite.
În 1924, în peșteră, Kiik-Koba (Crimeea) a găsit două schelete (adulte și copii), situate pe partea dreaptă și stângă; adult - într-o gaură special tăiată în stâncă.
În 1938, craniul copiilor a fost găsit în grota Teshik-Tash (Uzbekistan), înconjurată de mai multe perechi de coarne de capră.
Printre majoritatea arheologilor întărit treptat convingerea că neanderthalienii îngropat morții lor, și a făcut-o din motive superstițioase, sau a crede în continuarea vieții după moartea trupului, sau organismul în sine atribuie proprietăți supranaturale.
Cercetătorii sovietici în majoritatea cazurilor sunt precauți în privința unor astfel de ipoteze. Deci, conform V.I. Ravdonikas, „este posibil ca înmormântări de Neanderthal sunt o indicație de origine în epoca musteriană acele credințe religioase primitive, care, fără îndoială, imprimat în monumente de sus“ Ravdonikas W. Preistorie. L. 1939. Partea 1, p. 184. A.V. Artsikhovsky scrie: „Nu se știe ce a cauzat îngroparea întâlnite în siturile musteriene din diferite țări: frica de morți, grija pentru ea, sau pur și simplu dorința de a păstra omul mort de fiare“ Artsikhovsky AV Bazele arheologiei. M. 1954. P. 35. PP. Efimenko: „Nu contează cum să interpreteze motivele care au determinat-o la înmormântarea celor dragi în domeniul așezări rupestre, care-și găsesc acum rămășițele lor, în orice caz, ele arată că în mintea primitivă a unui Neanderthal au originate grija pentru cei morți“ Efimenko P.P. Societatea primitivă. Kiev, 1953 P. 252 ..
Faptul de înmormântare deliberată a scheletelor neandertale este dificil de pus la îndoială. În ceea ce privește motivațiile pentru înmormântarea oamenilor primitivi, majoritatea oamenilor de știință care se ocupă de această problemă sunt de acord că înmormântările au fost făcute pentru motive superstițioase, religioase.
Formele de înmormântare între diferitele popoare sunt diverse. Materialul arheologic nu poate oferi nici măcar o vedere de la distanță a acestei diversități. Deși arheologii plătiți de obicei multă atenție la ritul funerar, ci a tuturor multe moduri de a face cu corpul persoanei decedate, care sunt de-a face cu, de regulă, doar două: „incinerările“ și „inmormantari“ (de exemplu, săpând în pământ), - deși cu modificări în cadrul fiecăreia dintre aceste metode de bază. Literatura etnografică este plină de descrieri ale celor mai diverse metode de a trata morții.
O încercare de clasificare a acestor metode a fost făcută de etnograful francez Georges Montandon. El împarte metodele de a trata morții în opt tipuri de bază:
1) abandonarea sau aruncarea;
2) îngroparea apei;
3) îngroparea aerului;
4) îngroparea, cu două soiuri - îngroparea în pământ și înmormântarea peșterilor;
Dar aceasta este doar cea mai brută defalcare, fără a lua în considerare diversele forme mixte și mai complexe de înmormântare.
Este suficient să dați două sau trei exemple de varietate izbitoare de metode de înmormântare la nativii din Australia. Pentru toate simplitatea și primitivitate a culturii lor marcată de aproape toate căile posibile de a face cu corpul unui om mort: un simplu abandon la soarta lor, îngroparea aer, îngroparea în pământ (cu diverse complicații ale ritului), senzație de arsură, mumificarea, trupoyadenie, secundare și parțiale de înmormântare și etc. În acest caz, în unele cazuri, același trib practică moduri diferite de îngropare, în funcție de sex, vârstă și alte calități ale decedatului.
În Melanesia, înmormântarea pe scară largă a apei în diferite forme (înecarea simplă a corpului, lansarea într-o barcă pe mare etc.); înmormântarea aerului, în locurile cu mumificare; înmormântarea peșterilor, îngroparea în pământ în diferite poziții; îngroparea într-o colibă locuită; etc. Pe aceeași insulă, au existat adesea diferite forme de înmormântare: de exemplu, pe mica insulă San Cristobal (Insulele Solomonului de Sud), cercetătorul, Fox a descoperit cel puțin 25 de moduri diferite de a trata morții. Triburile din Noua Caledonie, Glomon, au notat șase tipuri diferite de înmormântare:
1) cadavrul, într-o poziție strâmbă, a fost îngropat într-o groapă îngustă, astfel că capul a rămas deasupra solului, apoi a fost separat de corp și luat cu el;
2) un cadavru înfășurat într-un giulgiu a fost plasat într-o poziție extinsă într-o peșteră;
3) a expus-o pe o stâncă sau pe un copac;
4) mumificată, impregnată cu un suc special, apoi îngropată într-o colibă, care a fost apoi tabuată (acest lucru a fost făcut cu corpurile conducătorilor);
5) puneți corpul într-o poziție în picioare într-un copac gol;
6) l-au pus într-o barcă (acest lucru a fost aplicat numai liderilor).
Alți cercetători au descris alte metode de înmormântare pentru oamenii din Noua Caledonie.
Este evident că obiceiurile diferitelor națiuni în ceea ce privește manipularea corpului mort, format sub influența unei varietăți de istoric și o condițiile geografice, dintre care nu toate pot fi supuse integrării în stadiul actual al cunoștințelor noastre. La ora actuală, cu greu poate să spui o explicație satisfăcătoare pentru predominanța unei forme de înmormântare în fiecare caz.
Pentru toate acestea, cu toate acestea, cele mai frecvente metode de înmormântare poate detecta expresia aceleași motive primare care acțiunile instinctive închise la culoare existau în strămoșii noștri pre-umane. Aceste motive sunt dorința de a scăpa de cadavrul celui decedat și de dorința de al păstra pe lângă el însuși. Deși complicate de moșteniri istorice diferite, aceste motive principale apar înaintea noastră în practica funerară a diferitelor popoare, separat, sau în combinații diferite cu celelalte.
Aceste motive primare sunt cel mai ușor de urmărit printre popoarele cele mai înapoiate - australieni și alții; dar ele pot fi recunoscute, deși foarte modificate, în ritualurile funerare ale popoarelor mai dezvoltate.
Trimiteți-le prietenilor: