Conștiința ca o problemă filosofică

Conștiința a apărut ca o problemă în filosofie, deoarece o persoană care se gândea la conceptul de "suflet", "spirit", a început să distingă între procesele mentale și cele fizice, idealul și materialul. Definirea conceptului de conștiință este foarte dificilă, deoarece nu există ca un lucru sau ceva separat, dar este prezent în fiecare moment al vieții noastre. Ie conștiința nu poate fi obiectivată. Din punct de vedere al istoriei, există diverse interpretări ale problemei conștiinței. Ca și în diferite perioade de timp, viziunea asupra lumii sa schimbat, la fel și înțelegerea conștiinței.







Primul care se gândea la problema conștiinței era Platon (428-348 î.Hr.), observând discrepanța dintre formele ideale ale conținutului conștiinței și lumea fenomenelor de zi cu zi. Înainte de el, problema conștiinței nu exista. Sufletul a fost considerat purtător al gândurilor și ideilor omului, care a fost principiul fundamental al tuturor lucrurilor. De asemenea, Platon a desemnat două lumi: lumea lucrurilor și lumea ideilor. Pe baza acestei divizări, apar câteva concepte de bază ale culturii filosofice ulterioare a Europei:

1. interpretarea idealistă a conștiinței în mod obiectiv ca supraomenească, transpersonal, idei în cele din urmă transcendente (lumea ideilor lui Platon, ideea absolută a lui Hegel, Dumnezeu în teologie de la un ufologists de informații străin), care sta la baza tuturor formelor de viață de pe pământ. Conștiința umană este o particulă, un produs sau o altă ființă a minții lumii.

2. Sistemele subiectiv-idealiste privesc conștiința omului ca o entitate autonomă care conține o imagine a ei însuși și este o substanță a lumii materiale (R. Descartes, J. Berkeley).

3. hylozoism (viața reificat) afirmă că toată materia se crede, constiinta este o proprietate atributivă a întregii lumi materiale. Din punct de vedere Hylozoism, întreaga chestiune este animat, sau cel puțin are premisele gândirii. Acest concept datează de la începutul anilor învățăturile școlii milesiene, elementele sale sunt cuprinse în învățăturile lui Aristotel, John. Bruno B.Spinozy. Știința modernă despre elementele de activitate rațională avansuri fiziologia animalelor în diagnosticarea bolilor sistemului nervos central, realizări ale ciberneticii în crearea de „mașini de gândire“ reînvie ideea Hylozoism și paralelism psihofiziologice, potrivit căreia, și mental și fiziologice, există două entități separate, un studiu care ar trebui să fie efectuată prin intermediul substanțialitatea proprie.

4. Materialismul vulgar ca o identificare reducționistă a conștiinței cu formațiuni materiale în creierul uman. Conștiința este pur materială, este rezultatul funcționării anumitor părți sau formațiuni ale creierului. Negarea specificității calitativă a conștiinței, omul de gândire are originile în cultura antică și evidentă mai ales în atomismul antic, dar materializarea deosebit de populare a conștiinței primite la sfârșitul XVIII - XIX la începutul secolului, în legătură cu răspândirea ideilor darwinismului. Cei mai importanți reprezentanți ai lui K. Vogt, L. Buchner, J. Moleschott, promovarea progreselor în știință de mijloc a secolului al XIX-lea, ea coarsens, simplifică problema filosofică și psihofizice complexă, problema relației dintre materie și conștiință. În secolul XX, ca urmare a succesului de rezolvare a problemelor tehnice de proiectare a inteligenței artificiale, discuția filosofică despre problema „Poate o mașină să gândească?“, Studiile au găsit o corelație directă între partea de fond a gândirii și a structurilor care apar în procesele creierului nou actualizatã ideea caracteristicilor de gândire ca atributul substratului material.







7. Abordarea funcțională este foarte comună. conform căruia conștiința este proprietatea ideală a creierului uman, cel mai înalt produs al dezvoltării materiei (D. Diderot, C. Helvetius, L. Feuerbach etc.). Cercetare IM. Sechenov, I.P. Pavlova și AI. Vvedensky a demonstrat inseparabilitatea fiziologică și mentală. PK Anokhin și N.A. Bernstein a dezvăluit mecanismul fiziologic al reflecției anticipative a realității.

Astfel, conștiința este modul în care cunoașterea există; Acesta este tărâmul idealului, care se desfășoară în relația omului cu el însuși, cu alți oameni, cu întreaga lume și trecând printr-o sită de reflecție. Depinde de întreaga lume, prejudecățile, tradițiile, sistemul politic, tipul de conducere etc.

Acum ia în considerare structura conștiinței.

Există două nivele:

- senzual (senzație, percepție, reprezentare);

- gândire (concept, judecată, inferență).

Senzația este reproducerea în minte a anumitor proprietăți ale obiectelor. Percepția este reproducerea subiectului în ansamblu. O reprezentare este reproducerea unui obiect în absența lui.

Conceptul este o formă de gândire care reflectă trăsăturile generale și distinctive generale ale subiectului gândirii. Judecata este o formă de gândire care stabilește o legătură logică între două sau mai multe concepte. Inferența este o metodă de obținere a noilor cunoștințe pe baza unor cunoștințe existente.

Astfel, conștiința prin intermediul acțiunilor mentale oferă o persoană o clarificare a problemelor semnificative: în ce scop (și este vrednic) trăiește, există un scop în existența lui etc.? Emoțiile, experiențele activează procesele de gândire. Prin conștiință, o persoană se distinge de natură, de comunitatea altor oameni. În om, conștiința prin voință este exprimată în acțiuni.

Acum, selectați proprietățile conștiinței:

· Intențialitatea completează proprietatea idealului. Acest termen a fost introdus de Edmund Husserl (1859 - 1938), care a interpretat această proprietate a conștiinței ca un act de a da sens unui obiect. Transmiterea sensului de la o generație la alta este exercitată de limbaj, diferite forme de artă, norme de moralitate, postulate ale religiei, tehnicii etc.

Ideismul - capacitatea de a crea și de a reproduce idei, fără de care este imposibilă creșterea și îmbogățirea conștiinței. Ajută la distingerea conștiinței unei persoane de psihicul animalului.

· Universalitatea - capacitatea de a reflecta eventualele proprietăți ale obiectelor. Potențialitatea universală a conștiinței este combinată cu limitările sale reale în reflectarea lucrurilor și proceselor în coordonate specifice spațiu-timp.

· Obiectivitatea este reflectarea lucrurilor și a proceselor așa cum sunt ele în realitate. Direcția conștiinței față de lumea exterioară, percepția și conștientizarea ei sunt alături de reflecție - auto-examinarea persoanei, cunoașterea de sine.

· Direcționarea este capacitatea unei persoane de a crea un proiect preliminar ideal pentru un rezultat viitor.

Din funcțiile conștiinței, distingem:

· Previziuni, previziuni, stabilirea obiectivelor

· Dovada adevărului cunoașterii

astfel conștiința - cel mai mare om sodeystvennaya singur și asociat cu funcția de vorbire a creierului, este de a rezuma, evaluare și reflecție intenționată a lumii în imagine subiectivă și transformarea constructivă-creatoare a realității, în construcția mentală preliminară de acțiune și anticiparea rezultatelor acestora, un regulament rezonabil și un comportament foarte control persoană; Acesta este modul de existență a idealului.

Modul de exprimare a conștiinței este limbajul. Prin limbaj există o tranziție de la percepție și noțiuni la concepte, procesul de operare cu concepte continuă. Vorbirea este o activitate, chiar procesul de comunicare, schimb de gânduri, sentimente etc. realizate cu ajutorul limbii ca mijloc de comunicare. Dar limbajul nu este doar un mijloc de comunicare, ci și un instrument de gândire, un mijloc de exprimare și formulare a gândurilor. Faptul este că gândul și conceptul sunt lipsite de imagini și, prin urmare, să exprimăm și să asimilăm un gând înseamnă să-l punem într-o formă verbală.

Concluzie: problema conștiinței este una dintre cele mai dificile din filosofie. Și pentru fiecare, conceptul de "conștiință" este perceput în felul său, bazat pe calitățile personale ale unei persoane. Personal, sunt de acord cu Descartes. Prezența conștiinței este principala dovadă a existenței omului, "cogito ergo sum" ("Cred că, prin urmare, exist"). Aici, gândirea este înțeleasă ca gândire.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: