Biografia originală a celebrului editor de povești folclorice ruse nu a fost încă scrisă. În viața sa există o mulțime de mister - și fără îndoială, pentru că a fost judecat în principal pe baza unor publicații cenzurate și a unor fapte biografice care au venit în presă. Ei știau ce articole și unde a publicat, ce compilații a compilat, ce materiale de arhivă a publicat în notele bibliografice pe care le-a editat. Mai puțin, deși este de asemenea cunoscut că Afanasyev a vizitat în străinătate, a vizitat Germania, Elveția, Italia, Anglia, sa bucurat în victoriile din Napoli Garibaldi, a fost la Londra la A, I. Herzen. Mulți sunt conștienți de faptul că studiul în trei volume Afanasyeva „puncte de vedere poetic natura slavilor“ (Moscova 1865-1869) a fost adoptat de contemporani cu rezerve semnificative. În ceea ce privește poveștile și legendele care într-un fel a fost determinat să creadă că minim Afanasyeva meritul aici - folclor se vorbește de la sine, și un savant, spun ei, el a fost un editor de bună credință.
Un scriitor rar, care a scris despre Afanazeev, nu a considerat necesar să menționeze că lucrarea sa conține un sigiliu al timpului trecut - mai ales în amăgiri și unilatență. Cu toate acestea - un lucru ciudat! - aceste judecăți nu au intervenit cel puțin în faima lui Afanazeev. Nu a fost uitat, care se întâmplă de obicei celor care sunt într-adevăr depășiți.
Din descoperiri a fost făcută o bibliotecă mare și valoroasă - Afanasiev a extras informații de la ea pentru istoria culturii rusești.
Afanazeev și etnografii continuă să aprecieze. În lucrările din casă, vrăjitoare, lider, vrăjitorie, clan, legende păgâne despre insula Buyan, despre diferite reprezentări demonice ale țăranilor - oamenii de știință au găsit informații și fapte importante pentru cunoașterea oamenilor. Afanasiev a scris totul cu minuțiozitate egal și cunoașterea profundă a problemei - dacă cineva coliba dispozitiv intern în cauză, sau convingeri despre diavoli, taxe vamale sau orice obicei popular.
Deși faptele exterioare ale vieții Afanasiev au fost fermi, dar a devenit clar că acestea nu sunt remarcabile până la această gaură a fost înșelătoare - fenomenul, cu toate acestea, de multe ori suficient: în istoria literaturii și a culturii noastre există multe celebrități, a căror viață nu a fost prea bogat în evenimente externe. Oamenii au o viață interioară, care se dovedește a fi mult mai interesantă afară: există furtuni invizibile, motive ascunse sunt ascunse. Aici, la această viață ascunsă din viziunea străină, ideile cărților, articolele, motivele acțiunilor - tot ceea ce sa realizat, sunt ascendente.
Afanasyev sa născut în 1826 în orașul județean Boguchar, provincia Voronej, în familia unui avocat district. Tatăl apreciat educație și în altele, deși educat „pe bani de cupru“, a avut o reputație pentru omul cel mai inteligent în județul Bobrovskoye, unde familia sa mutat în cele din urmă Afanasiev. Din studiul de șapte ani în Voronej sală de gimnastică, precum și de la cazare in Bobrov, dar cuvintele Afanasiev, el „a făcut o experiență puțin plăcut.“ profesori dull-buchereala pedant, pedepsele corporale, farse colegii aspre, bârfe județ, ostilitate reciprocă, argumente goale, ego-ul mic - ar putea transforma pentru totdeauna departe de aspirații înalte, dar Afanasiev a găsit puterea de a depăși inerția mediului în care, așa cum a spus mai târziu, , nu a existat nici un "public".
1 Afanasyev. Imagini poetice ale slavilor asupra naturii, vol. I.M. 1865, din 97-93.
Înregistrările indică atenția constantă și neclintită a lui Afanasyev la tot ceea ce se referea la zvonuri despre abolirea iminentă a servitoarei. Afanaziev a luat-o pe deplin emanciparea și a urmat cele mai mici semne ale schimbărilor dorite în Rusia.
Jurnalul Aganasievski poate fi recunoscut pe bună dreptate ca un document viu și detaliat privind evoluția mișcării de eliberare din Rusia de la sfârșitul anilor '40 până la începutul anilor '60. În 1862, de dragul securității personale, Afanasyev și-a oprit notele.
Afanasiev trăiesc evenimente politice ale vremii, ardent simpatizat cu țăranii asuprite, dușmănie față de proprietar omnipotență, a fost un critic al reformelor regale disprețuit clerul, știind ce rol joacă, protejarea ordinii existente. Numai acest lucru îi dă lui Afanasiev dreptul la numele onorabil al unui democrat - un susținător al reformelor decisive de eliberare în Rusia.
La fel de îndrăzneață a fost compilarea colecției lui Afanasiev "Tales Treasures rusesc", printre care s-au numărat numeroase antipopovuri: "... erou de astfel de povești, - a scris Afanasyev, cel mai adesea o farmhand gol. Aici, o mulțime de umor și imaginație are un domeniu de aplicare complet. " Câteva din basme au fost primite de Afanasiev de la VI Dal, care, transferându-i lui Afanasiev, a regretat că nu au putut fi tipărite ". "Este păcat," continuă Dahl, "sunt foarte amuzante".
Manuscrisul "Tales Treasured" a fost păstrat. Acesta datează 1837-1862 de ani, are un gunoi, „colectat, a pus în ordine și interclasați pomnogorazlichnym: Lista A. Afanasiev,“ prefațată care este, fără nici o îndoială, indică intenția de a publica poveștile Afanasiev. Prefața prevede: „Publicarea poveștilor noastre zână prețuite în forma și secvența în care noi le oferim fanilor de naționalitate rusă, probabil, singurul eveniment de acest gen. Ar putea fi cu ușurință că acesta este motivul pentru publicația noastră va da o scuză pentru tot felul de ocări și exclamații nu numai împotriva editorului îndrăzneț, dar, de asemenea, împotriva oamenilor care au creat aceste povești, în care imaginația populară în scenele luminoase și nu în expresiile mai puțin jenat desfășurate toată puterea și toată bogăția umorul său. Lăsând la o parte toate pretinzând a fi critici în sine pentru noi, trebuie să spunem că fiecare strigăt împotriva poporului nu ar fi doar nedrept, ci și o expresie a ignoranței, care, în cea mai mare parte, de altfel, este una dintre proprietățile inerente ale tipa pruderie [virtutea ostentativă] "3.
Publicarea "povestirilor comorilor" a fost realizată, se presupune că, nu fără o participare a lui Afanasyev, este totuși dificil să spunem - direct sau indirect. Colecția a fost tipărită în printul rus din Geneva. A fost sugerat că AI Herzen a fost implicat în publicație.
Familiarizarea cu basme, publicate Afanasiev, suntem deosebit de încântați să le rețineți bine și este strâns legată de activitatea marilor scriitori ruși. Ca și cum rădăcinile democratice ale activității lor creative sunt expuse. În basmul "Shabarsh" învățăm o lungă cunoaștere - Pushkin Baldu. Într-o altă poveste (din seria „nu le place - nu asculta“) ne întâlnim am pop un pseudonim, care a profitat de Pușkin: „Tolokonov frunte.“ Compara texte Afanasiev de poveste Pușkin dezvăluie nu numai asemănări, dar, de asemenea, o diferență: fiecare versiune în felul său pot fi combinate și modificate elementele sale tradiționale, dar cu siguranță - și povești Afanasiev, și Pușkin basm înapoi la tradiția comună.
Afișeul lui Afanasyev "Pe genunchiul unui picior în aur, pe cotul unei mâini în argint" este aproape de un alt basm Pushkin - despre Tsar Saltan. Aici - și un episod cu trei fete, care au auzit regele și motivul invidiei surorilor mai vechi, și aceleași fapte rele. În înregistrarea lui Pușkin, făcută din memorie sau din cuvintele lui Arina Rodionovna, toate aceste episoade, precum și detaliile, sunt de asemenea păstrate. Pușkin a transformat povestea folclorului, dar legătura cu ficțiunea și stilul poporului este atât de clară, atât de evidentă. Din basmele de același tip, Pușkin a împrumutat imaginea faimosului băiat-băiat.
În Afanasiev poveste „Firebird și Vasilisa Princess“ putem învăța cu ușurință „ghebos Horse“, de Piotr Yershov: aici totul este familiar - și de a găsi un stilou Firebird și miraculos Skate ajutor ton, iar căutarea de Firebird, care ademenea năruie: cereale, iar călătoria de printesa pe marginea lumii, în cazul în care „soarele roșu Hsin mării dincolo“ și scăldat în lapte, care a făcut un erou frumos, și a ucis regele.
Această poveste STAksakov „The Scarlet Flower“ a venit din basmele populare, foarte aproape de varianta care Afanasiev a pus în colecția sa intitulat „penajului Finist șoimul clar“, este imposibil să se îndoiască, - se potrivește cu fiecare pas. Sau - suficient pentru a compara poveste „spulberând un singur ochi“, cu aceeași poveste KDUshinskogo, devine evidentă imediat comunicările lor textuale.
Astfel de întâlniri ale creativității scriitorului și povești ale oamenilor pe paginile colecției Afanasyev sunt multe. Marele Contemporanii Afanasyeva - cum ar fi Lev Tolstoi, și la fel de remarcabili artiști care au venit în zeci de ani mai târziu literatura, printre care: DN Mamin-siberian, Gorki, Bunin, S. Marshak, - au păstrat în memorie mostre de basme din colecția lui Afanasyev. "Fairy Tales" Afanasyev sa alăturat fondului general al culturii artei democratice a Rusiei.
Este cunoscut faptul că limba rusă Afanasiev contempla povești în ceea ce privește așa-numita „școală mitologice.“ Această tendință în știința folclorului caracterizat printr-o metodă specială. urmașii săi au văzut în originea folk poetic imagini bazarea pe mituri antice și de a reduce sensul folclorului la exprimarea câtorva concepte și idei generate de îndumnezeirea naturii - soarele (numit „solar“ teorie) și furtuni (așa-numita „vreme“ teorie).
Știința modernă se poate, dar sunt de acord cu opiniile Afanasevakak adept predominant teoria în timpul său, dar fără a lua conceptul, este imposibil să treacă prin numeroase și diverse, și-ar fi făcut de credit pentru orice cercetător modern, actual, adevărat folclor tolkovanpy specific afectat de considerații obschekontseptualnymi extreme. Afanazeev de cercetare relevă un domeniu destul de larg de o astfel de căutare de cercetare, care, într-un alt punct de vedere general, se poate dovedi extrem de util și necesar.
Erorile teoretice nu au pus capăt naturii poetice a lui Afanazeev directă a basmelor. El a simțit delicat farmecul și farmecul unei ficțiuni fabuloase: ". ei au atât de multă poezie adevărată și atâtea scene atrăgătoare ", a exclamat el. Afanazeev aprecia povestea și expresia idealului și nobilimii morale înalte ale poporului. un basm, ca și crearea unui întreg popor, nu tolerează nici cea mai mică abatere deliberată de la bine și de la adevăr; cere pedepsirea tuturor nedreptăților și reprezintă bunătatea triumfală asupra răului ".
Colecția a fost compilată de Afanasyev cu o credință fermă în favoarea existenței sale pentru cultura Rusiei. Și în așteptările sale, colectorul nu se înșela. La începutul activității sale, Afanasyev a auzit lauda cititorilor. Un bine-cunoscut om de știință lingvist II Sreznevskii Afanasiev a scris (1855): „Cine dintre fanii ruși ale poeziei sale populare, nu vă va spune cu voce tare sau afară, datorită tăcere sincere pentru începutul muncii tale minunate de basme rusești? În această mare largă Poate tine noroc și bine barca, zapasshis, pentru Constantinopol, și uneltele și brashnom, și, drept, transporta afară, pentru că nu este un scump unul cărămizii. Dumnezeu să vă dea tot ce este mai bun în toate călătoriile voastre. "
Cu fiecare an care trece, secolul al XIX-lea se mișcă din ce în ce mai departe. Afanasiev a fost un contemporan al lui Gogol la Shchepkin, Alexander Herzen și Nikolai Dobrolyubov, NA Nekrasov, și Chernyshevsky, care a intrat in istorie sub numele poporului „de patruzeci de ani Și anii "șaizeci". El însuși a aparținut acestui grup de personalități celebre, o mulțime de muncă în arena publică în lupta pentru fundamentele democratice ale culturii naționale și modul de viață, lipsite de opresiune și violență. Acest lucru la dat lui Aleksandr Nikolaevich Afanasyev o faime nesfârșită în memoria generațiilor.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: