Yoga și înfometarea alimentară ca practică spirituală

Complexitatea unei astfel de conversație, subiect aparent banal, cum ar fi produsele alimentare, în special în contextul yoga, care intră într-o în primul rând în numărul de stereotipuri, ceea ce supradezvoltat și „yoga“ și „produse alimentare“ (în sensul de „nutriție adecvată“). Vorbind de „yoga“, de multe ori implică un standard comun de asceză, spunând „nutriție corectă“, în ansamblu, să aibă în minte este de aproximativ aceeași - convențional „low-grăsime“, „prăjită“, etc.







Pentru a scăpa de reprezentările stereotipice, este posibilă în simplul mod simplificat - educație. În primul rând, este necesar să realizăm că există yoga și ce legătură are cu corpul. Întrebarea este în nici un caz inactiv.

În mod larg și mai corect, răspândirea extinsă a yoga în vest a condus la o anumită devalorizare a scopului yoghinei ca practică spirituală - atingerea unei stări de conștiință ridicată. Modelul cultural actual, cu valorile sale pervertite, a transformat corpul într-un scop în sine.

Între timp Yoga operează cu noțiunea de organism, care era inerent în cultura Egiptului antic, Mesopotamia, și, desigur, în India, în epoca, mnogozhdy spiritual mai bogat decât a noastră. (1) Motivele pentru popularitatea de yoga sunt multe, dar am îndrăzni să sugerăm că una dintre principalele este doar parțial expressibility cuvinte capacitatea sa de manipulare fizică pentru a da un puternic impuls spiritual, chiar și cei care, în principiu, indiferent cât de străin, care ar putea fi cercetarea spirituală.

Ar fi o greșeală să considerăm yoga ca fiind doar un set de asanas. Un sistem complex ramificat, yoga include, mai presus de toate, învățătura filosofică și multe tehnici care nu sunt direct legate de pozițiile specifice ale corpului. Printre altele, yoga este un sistem alimentar care, în funcție de scopurile practicantului, contribuie la dezvoltarea diferitelor aspecte ale stării sale spirituale, mentale și fiziologice. Și bineînțeles, împreună cu sistemul alimentar, în yoga există și o serie de practici care permit corpului să curățe (așa-numitele practici de detoxifiere). Atenția noastră a fost atrasă de una dintre cele mai radicale tehnici - foametea.

Scurtă scurgere istorică

O tehnică preferată de studenți, care acoperă istoria acestui fenomen sau că, - o referire la Herodot, istoricul grec, a descris, se pare că toate fenomenele care pot fi imaginate în istoria lumii antice. Postul - nu este o excepție. „Egiptenii - Herodot - healthiest muritorilor, pentru fiecare lună pe parcursul celor trei zile petrec purificare folosind emetice și clismă, având în vedere că toate bolile care o persoană primește prin intermediul produselor alimentare“ (2) Printre alți susținători greci postesc. - Pitagora, care credea că postul crește percepția mentală și creativitate, și, prin urmare, în mod regulat postit timp de patruzeci de zile; Platon a considerat „adevărat“ tratament medicina de post dieta, aer și soare; Asclepiades, susținut așa-numitul "Metazinkreziyu" - adică, pentru post; Plutarh, convins că „în loc de a trebui să ia medicamente, este mai bine să moară de foame o zi“; În cele din urmă, Hipocrate, care a scris: „În cazul în care organismul nu este eliminat, atunci cu atât mai mult îl hrănesc, cu atât mai mult va durea.“

Susținător de foame în Evul Mediu a fost Ludwig Cornaro, un nobil venețian, patruzeci de ani razevshiysya la o stare aproape de o sinucidere. Cu toate acestea, după sfatul unui medic care ia sfătuit să se abțină de la alimente, Ludwig nu a murit, de altfel - a scăpat de afecțiunile sale timp de un an. Mai târziu, la al 83-lea an de viață, a scris un tratat despre o viață moderată.

În secolele XVII-XVIII. sustinatorii post a început Chine Dr. Dr. Friedrich Hoffmann și - deja un secol mai târziu - H. Gufepand, să sfătuiască pacienții să nu mănânce, spunând că „însăși natura bolii umane în dezgust pentru produsele alimentare arată că nu suntem capabili în acest moment pentru a digera“ ( 3).

Rândul său, din secolele XIX și XX a devenit rodnică nu numai pentru științele naturale, dar, de asemenea, în medicină: acesta este momentul de a dezvolta ideea de a trata foamei a devenit o întreagă galaxie de medici, nutriționiști, inclusiv Bircher-Bener, Noord, Haig, rochii, Müller etc. Adevărat, nu au existat studii experimentale sistematice, deci este sigur să spunem că experiența tratamentului de foamete în sanatoria din SUA, Franța, Elveția și Germania a fost cu siguranță utilă.

În Rusia (URSS), mulți oameni de știință remarcabili au arătat interesul științific al foametei, inclusiv șeful Departamentului de Fiziologie Patologică al Academiei de Medicină Militară de la St. Petersburg. Pashutin cu elevii, Alexey Suvorin, N. Sutkova, N.P. Narbekov, etc.

După cum vedem, postul ca tehnică medicală nu a dispărut timp de zeci de secole. Cu toate acestea, ce știm despre foame ca o practică spirituală?







Postul semi-mitic și real

În ciuda imprimat adânc în subconștient spunând că „Într-un corp sănătos - spirit sănătos“, corpul de relație de încredere reciprocă a corpului fizic și spiritual - este acea credință. Medicină modernă (trebuie totuși subliniat faptul că medicina, dar nu și medicația individuală) tratează fenomene pur materiale. În cel mai rău, acest lucru se exprimă în faptul că psihologii și psihiatrii, cu o mână de lumina pe care o reprezintă „laic“ (de fapt aceeași - ateismul) Paradigma echivala inspirație religioasă a rasstroystvam4 mentale.

Asta, cu toate acestea, nu este atât de cald la fel de util: pentru a descrie semnificația fiecărei hieroglifelor egiptene antice, le colectează de la textele, le citiți - dacă le putem realiza, fără a avea nici o idee despre inspirația religioasă, care, cred eu, a fost caracteristic acestei civilizații?

Frumos în concisitatea sa și, în același timp, în polisemie - descrierea foametei pe care o găsim în Evanghelie:

... Când au venit la popor, un om a venit la el și, îngenuncheat înaintea Lui,

15. El a spus: Doamne! ai milă de fiul meu; el devastează la noi luni și suferă foarte mult, pentru că el se aruncă adesea în foc și adesea în apă,

16. L-am adus la ucenicii Tăi, și n-au putut să-L vindece.

17. Isus a răspuns și a zis: "O, generație nevinovată și perversă!" Cât timp voi fi cu voi? Cât timp voi purta cu voi? adu-l aici la mine.

18. Și Isus la mustrat și demonul a ieșit din el; și tânărul a fost vindecat în acea oră.

19. Apoi, ucenicii, venind numai la Isus, au spus: De ce nu l-am scos afară?

20. Și Isus le-a spus: Din pricina necredinței voastre; căci adevărat vă spun, dacă aveți credință cu o mustătoare și spuneți muntelui acesta: "Du-te de aici până acolo" și va trece; și nimic nu va fi imposibil pentru voi;

21. Acest tip este aruncat numai prin rugăciune și post.

Înțelege acest pasaj poate fi interpretări diferite în mod arbitrar, dar postul inclusiv o abstinența literală din alimente este menționată mai mult decât o dată în Evanghelie (amintiți-vă de patruzeci de zile Isus în pustie, metaforic repetate de creștini în timpul Postului Mare).

Cu toate acestea, întoarcerea la experiența marilor învățători spirituali este prea tentantă pentru o momeală pentru a fi ușor de înțeles: numărul de metafore din Biblie, Tora, Coran etc. ridică în mod inevitabil întrebarea care dintre ele ar trebui să fie înțeleasă literal (și, în general, dacă urmează).

Prin urmare, ca un exemplu de înțelegere a jeun ca o experiență spirituală, vreau să dau Porfiry Ivanov, care a venit la „post și rugăciune“, fără influențe exterioare, bazându-se doar pe propria lor experiență.

Condiții de viață „o viață normală“, iar în cele din urmă, când au fost închiși la vârsta de 35 de ani, Ivanov a ajuns treptat la concluzia că cauza bolii și, în cele din urmă, moartea - nevoia de hrană, îmbrăcăminte, clădiri rezidențiale, într-un cuvânt, în dispensația vieții de zi cu zi, rip om prin natura.

C moment de introspecție Ivanov dezvoltă instinctiv conceptul său de interacțiune cu lumea exterioară, în cele din urmă venind la austeritatea extremă în haine (el a umblat cu picioarele goale, în pantaloni scurți) și produsele alimentare (pentru o lungă perioadă de timp abținut de la mâncare și apă), și să se străduiască să trăiască așa cum și-a exprimat „pe picior de egalitate cu natura“; în primăvara anului 1935, el du-te în mod fundamental fără pantofi și haine, în chiloți, pe tot parcursul anului. Este interesant faptul că, împreună cu metamorfoza modificărilor corpului și conștiința Ivanov: activitățile sale de la obținerea de noi cunoștințe este mai mult ca actioneaza Gandhi. Printre numeroasele rafale Ivanova - încercări de a face apel la PCUS și personal de către Stalin de a încheia un tratat de pace cu Germania.

Adepții lui Porfiriu Ivanov ("Ivanoviți") continuă să-și predice ideile până în ziua de azi.

Ce se întâmplă în interiorul unei "posturi" de patruzeci de zile,

Efectul principal cauzat de înfometare este curățarea corpului de zgură. Cu "arderea" incompletă a alimentelor (surprinzătoare la supraalimentarea constantă), acidul uric, creatina, ureea și creatinina se formează mai mult decât excretați din organism. Pentru a nu otrăvi organismul, ele sunt legate și depozitate în țesuturile grase și conjunctive și în mușchii care nu funcționează.

Când vom sări peste masa, corpul îl folosește pentru a scăpa de substanțe toxice acumulate eliberate în sânge, având ca rezultat toate simptomele otrăvirii (dureri de cap, slăbiciune, amețeală, etc.).

Ca rezultat al înfometării, organismul se confruntă cu nevoia de a trăi de pe propriile țesuturi și, în primul rând, mănâncă celule bolnave.

Odată cu trecerea la o alimentație normală, adică după ce a ieșit din "post", efectul super-recuperării este declanșat în organism: toate posibilitățile apar pentru "selecția" energiei și corpul o tipizează cu putere crescută. Visul cade: persoana doarme în medie 4-5 ore.

Cu toate acestea, punctul de vedere al consumatorilor, lucrurile nu sunt atât de roz cum ne-ar dori să se gândească: prima etapă - două până la patru zile de foame - este însoțită de un sentiment de foame, a pierdut dramatic in greutate, starea de spirit se deteriorează. În cea de-a doua treime, limba este acoperită cu placă.

Următoarele 7-8 zile, corpul trece la nutriția internă și nutriție prin energie. Această perioadă este însoțită de acidoză - acidificarea corpului, care, la rândul său, merge mână în mână cu mirosul de acetonă din gură: organismul scapă de toxine în orice mod posibil.

Scena se încheie cu o adaptare, o criză. Organismul se adaptează pe deplin la nutriția internă.

După o criză, eficiența mecanismelor de schimb crește atât de mult încât, potrivit oamenilor de știință, organismul poate absorbi dioxidul de carbon. (5)

După ziua a paisprezecea, începe de obicei o reînnoire vizibilă a țesuturilor: ulcere, rinichi, ficat și alte organe încep să fie tratate în mod activ.

Eliberarea completă și curățarea are loc în ziua 20, 30 sau 40, împreună cu roșeața limbii ("Și, în cele din urmă, foame").

Este destul de dificil să relaționăm aspectul fizic și spiritual al postului, în primul rând pentru că conceptul de "spiritualitate" este, în primul rând, subiectiv și, în al doilea rând, incomensurabil în termeni cantitativi. Cu toate acestea, cadrul de practică yoghină oferă o ocazie de a vă explora corpul în orice direcție, inclusiv acesta, transformând un refuz pur mecanic al alimentelor într-o practică spirituală conștientă.

1. În Egiptul antic, în special, corpul uman a fost sacru în măsura în care a fost un simbol al trupului Ființei Supreme, Dumnezeu. Imposibilitatea corpului uman, imprimată în mumificare, a fost identificată cu esența sa divină. Îngrijirea corpului în timpul vieții a fost la fel de sacră ca ritualul de rugăciune, precum și de orice alt rit charitabil. - Zubov A.B. "Istoria religiei. Religii preistorice și extrahistorice. "

2 Herodot. Istoric.

3 H.V. Hufeland. Arta prelungirii vieții umane.

4 Stanislav Grof. Cea mai mare călătorie: conștiința și misterul morții.

5 Yu.S. Nikolaev, [29]







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: