Care sunt căile de putere? Pentru o lungă perioadă de timp în lexicul politic, conceptul de "putere" a fost identificat cu termenii "voință", "coerciție", "violență". Violența ca modalitate de exercitare a puterii prin coerciție a fost văzută ca instrumentul principal al politicii.
Dar violența și forța fizică sunt doar baze parțiale ale puterii politice. "Bayonets, domnule", a spus ministrul Talleyrand lui Napoleon, "sunt potrivite pentru tot, dar este imposibil să stai pe ele". Desigur, ar fi absolut nerealist să excludem violența din arsenalul mijloacelor politice.
Cu toate acestea, este de asemenea nerealist să se accepte violența și constrângerea goală pentru singura modalitate eficientă de viață politică. Nu trebuie să uităm că puterea - doar un mod dur și instrumentul primitiv al politicii, mai ales în societatea de astăzi, în cazul în care, alături de constrângere, o metodă de utilizat pe scară largă de guvernare, sunt convingerea și stimularea (de exemplu, crearea de stimulente).
„Cele trei metode de bază la dispoziția grupurilor aflate la guvernare. Persuasion, avantaje materiale și violența în familie, par să aibă cea mai eficientă metodă pe termen scurt, cu toate acestea, este ineficientă ca metodă principală de menținere a puterii pentru o perioadă lungă de timp, ca forțe (în special în moderne condiții) la o înăsprire a tehnicilor de guvernare și a acestora în ce mai răspândită.
Cea mai eficientă (cu alte cuvinte, cea mai ieftină metodă), desigur, este convingerea. Cu toate acestea, toate cele trei metode - persuasiune, profit și violență - sunt întotdeauna prezente în toate formele de guvernare "(F. Neumann).
Un alt punct de vedere al resurselor guvernului este sociologul american O. Toffler. În istoria omenirii, puterea, în opinia sa, sa bazat pe trei resurse - putere, bogăție și cunoaștere.
O mare importanță în teoria politică este problema legitimității puterii.
În lexicul politic, legitimitatea înseamnă, mai presus de toate, legitimitatea, legitimitatea dominației politice.
Termenul "legitimitate" (legitim) a apărut în Franța și a fost identificat inițial cu termenul "legalitate" - legalitate. Acesta a fost folosit pentru a desemna o putere stabilită legitim, spre deosebire de uzurparea forțată.
În prezent, legitimitatea înseamnă recunoașterea voluntară a legitimității puterii de către populație. M. Weber a inclus în principiul legitimității două dispoziții:
1) recunoașterea puterii conducătorilor;
2) datoria de a decide să se supună.
Legitimitatea puterii înseamnă convingerea oamenilor că guvernul are dreptul de a lua decizii care sunt obligatorii pentru punerea în aplicare, dorința lor de a urma aceste decizii. Autoritățile nu trebuie să recurgă la constrângere. În plus, populația permite folosirea forței, dacă alte mijloace de punere în aplicare a deciziilor luate nu au efect.
Cu toate acestea, ce convinge oamenii în competența autorităților? În istorie, există multe cazuri în care subiecții s-au încrezut necondiționat în sângeroase, nesăbuit de crud dictaturi și au negat încrederea în politicienii raționali și raționali. Care este baza internă pentru justificarea dominației?
"Charisma" în greacă înseamnă "darul lui Dumnezeu, harul". Tipul de putere carismatic se bazează pe credința populației în calitățile excepționale ale unui lider politic.
În legitimitatea carismatică lui Weber de tip distribuit pe puterea de figuri religioase (Moise, David, Mohamed, Buddha), dar există cazuri în istorie unde cifrele istorice și divinizați.
Preoții lui Amun din Libia au proclamat Alexandru cel Mare ca întrupare a lui Dumnezeu Amon. În prezent, atât propaganda oficială, cât și zvonul popular tind să atribuie calităților liderilor politici, pe baza dorințelor și a ideilor care prevalează în majoritatea popoarelor.
Tipul de putere carismatic este caracterizat de legitimitate absolută, predomină în perioada de tranziție, în perioadele de revoluții, reforme, când nevoia de transformări profunde aduce în prim plan politicile unor lideri hotărâți și curajoși.
În condițiile moderne, legitimitatea carismatică a puterii este păstrată în principal în țările africane, unde carisma este o formă de închinare politică organizată, adică un fel de religie politică. Cu toate acestea, în alte țări, un voal ușor de carisma dă greutate în plus liderilor politici.
În cele din urmă, al treilea tip de dominație - dominație bazată pe partidele politice „legalitate“ bazată pe credință în justețea normelor existente de formare a puterii, care este dominanta in forma finaluri Weber, care se desfășoară în cadrul unui stat constituțional modern.
În practică, în formă pură, nu există tipuri ideale de legitimitate. Ele sunt amestecate, se completează reciproc. În liderii țările post-totalitare, cu carisma (Václav Havel - Republica Cehă, Lech Walesa - Polonia, în anumite perioade - Boris Elțîn), ar putea recurge cu ușurință la măsuri nepopulare, dar necesare pentru transformarea economică.
În schimb, încearcă să recurgă la aceleași măsuri în țările în care populația nu are încredere în autoritățile, nu a adus rezultatul dorit, ciocnindu-se de opoziție explicită sau implicită a politicii guvernamentale (de exemplu, evaziunea fiscală în masă).
Legitimația puterii este combinată cu procesul opus de delegitimizare - pierderea încrederii, privarea de politică și puterea creditului public.
Dezamăgirea în idealuri, în scopuri, în metodele de realizare a acestora, în oamenii care reprezintă puterea și politica, face parte integrantă din procesul politic.
Puterea pierde legitimitatea dacă nu reușește să-și îndeplinească promisiunile de program dacă populația trebuie să plătească un preț prea mare pentru idealul intenționat, dacă obiectivul ca orizont se dovedește a fi imposibil de atins.
Prin urmare, legitimitatea autorităților necesită o confirmare constantă.
Mecanismul dublu de legitimare - delegitimitățile oferă un proces politic dinamic.
Articole similare
-
Probleme de legitimitate, legitimizare și delegitimizare a puterii - stadopedia
-
Introducere, problema tipologizării culturilor - culturologia ca produs al culturii moderne
-
Reglementarea voluntară a personalității - problema personalității în psihologie
Trimiteți-le prietenilor: