Montaigne, Michel de

Montaigne, Michel de

1533-1592) - franceză. filosof și umanist. În Ch. produs „experiență“ (1580-1588) supus unor critici profunde și cuprinzătoare a teologiei, dogmatismului, scolastică și ideea că omul este cea mai mare valoare fundamentată. Crede că religia nu poate sta mintea instanței (punctele de vedere ale teologilor se contrazic și dezvăluie lor nefondate), el a respins ideea nemuririi sufletului, considerat constiinta ca o proprietate a materiei, numită de toleranță religioasă, rel condamnat. fanatism și ipocrizie. El a avut o influență puternică asupra dezvoltării ideilor de gândire liberă și ateismului în Europa 17- 18 secole.







↑ Definiție excelentă

Definiție incompletă a lui ↓

MONTENE Michel de (1533-92)

fr. filosof al Renașterii. Punctul de plecare al doctrinei lui M. este scepticismul. O persoană, potrivit lui, are dreptul să se îndoiască. Îndoială este scholasticismul medieval, dogmele religiei catolice, conceptul foarte creștin al lui Dumnezeu. M. a respins doctrina religioasă a nemuririi sufletului, venind la înțelegerea conștiinței ca o proprietate specifică a materiei. Spre deosebire de agnosticism. scepticismul M. nu neagă cunoașterea lumii. Ch. principiul moralității sale: o persoană nu trebuie să se aștepte pasiv la fericirea sa, la care religia îl promite în ceruri, are dreptul să se străduiască pentru fericire în viața pământului. DOS. Op. "Experiențe" (1580).

↑ Definiție excelentă

Definiție incompletă a lui ↓

MONTENE MICHELLE DE

b. 28 februarie 1533, castelul Montaigne, în Perigord - mintea. 13 sept. 1592, ibid.) - franceză. avocat, politician și filosof, care se ocupă de probleme morale; un scriitor strălucit și un eseist, în conformitate cu viziunea sa asupra lumii, un sceptic puternic exprimat (întrebarea lui constantă: "Ce știu?"), despre influența semnificativă a căruia este evidențiată de întreaga Franță. filozofie până la Bergson. Montaigne a expus vanitatea oamenilor și inutilitatea minții umane, referindu-se din nou la îndoiala existenței umane (în timp ce se baza pe ideile lui Stoj). Natura este un profesor. Cea mai mare parte a tradiției este prea lipsită de importanță pentru a fi amenințată să o răstoarne. Prudența în viață este cea mai necesară virtute. DOS. Manuf. "Essais", 1580 (traducere în limba rusă "Experimente", 1954).

↑ Definiție excelentă

Definiție incompletă a lui ↓

MONTENE MICHELLE DE

1533-92) - fr. iluminist, filosof-sceptic. Formarea filozofiei lui M. în mare măsură influențată de Socrate, Seneca, Epicur, Plutarh. Opiniile sale etice, pentru care este caracteristică tendința materialistă - „libertatea vesel de gândire, a pregătit materialismul secolului al XVIII-lea“ (Marx, K, .. Engels T 20-346) sunt stabilite în „experiența“ (3 cărți, 1580-1588) -proizv. reflectând starea de spirit a straturilor avansate ale societății renascentiste. Accentul lui M .- „știința omului“, să-Rui el interpretează spiritul de hedonism: „plăcerea-unul din Ch. tipuri de prestații ". M. a fost împotriva doctrinei creștine mortificărilor, lepădare de sine și individualismul predicat, egoismul rațional (teoretic egoismul). Respingând ideală ascetice religioase, M. consideră că oamenii ar trebui să se bucure de toate avantajele vieții. Și puteți obține acest lucru trăind în funcție de natură și asigurând astfel o stare fericită a minții. Dar pentru a urma în mod corespunzător natura, este necesar să ne cunoaștem. ideal moral, M. să trăiască conform rațiunii: dacă suferința, plăcere, dragoste, ură motiv Obey, există o virtute, și „tot restul - pentru a domni, acumula avere, construi-toate acestea cel mai supliment și piscuri“ . T. a. Viața este compus din tendințe opuse, pentru a realiza sarcina fericirea este de a găsi calea spre un om de rom va spori bucuriile și necazurile slăbesc. M. solicită moderație în plăcerile „-chuma necumpătare să se bucure.“ De la un concept etic M. urmeze opiniile sale cu privire la educație, a avut o mare influență asupra gândirii educaționale a timpului și nu au pierdut valoarea lor de până acum. M. consideră că profesorul nu ar trebui să învețe anumite cunoștințe și înțelegere specifică a fondului cauzei. Este necesar ca memorarea să devină "proprietatea" elevului. DOS. scopul educației, în conformitate cu M. nu este în pregătirea unui specialist, și în formarea personalității.







↑ Definiție excelentă

Definiție incompletă a lui ↓

MONTENE MICHELLE DE

↑ Definiție excelentă

Definiție incompletă a lui ↓

MONTENE MICHELLE DE

Activitatea principală a vieții sale Montaigne gândit scris „experiență» ( «Les Essais», kn.1-2,1580; .. traducere rusă, 1954-1960), la care a lucrat până la moartea sa și eliberat în timpul vieții a trei ediții (1582.1587 , 1588, ultimele două - în trei cărți). Detinerea tehnica virtuozul de introspecție, Montaigne - prin descrierea de tine - recreat în „experiența“ a unei imagini generalizate a aristocratul Renașterii filosofa - Sceptic-gânditor, un umanist, un moralist și un freethinker.

Proclamând că „filosofa - este să se îndoiască“ (.... continuare citat experimente ed în trei cărți, Cartea 2. M. 1980, p 307), Montaigne critică scolastică, toată filozofia abstractă, teologia dogmatică, revendicări motiv pentru "omnisciență". Cu toate acestea, acest scepticism critic nu-l împiedică să adere la o poziție clară de naturalism, empirism și epicurismul. Spre deosebire de filozofii raționaliste, el vede nu numai puterea minții, dar, de asemenea, slăbiciunile, limitările și prejudecată: în loc de „minte incoruptibil“ are „instrument de plumb și ceară, care poate fi prelungită, îndoiți și să se adapteze la toate dimensiunile“ și datorită cărora ușor pentru a ajunge la „o sută de opinii cu privire la același subiect“ (vol. 2, p. 498). În urma Montaigne, Pascal va învăța despre „mintea weathervane“, care se rotește în toate direcțiile sub influența simțurilor, imaginația, memoria, și interesul general în orice profit. Motivul Scholastic Montaigne contrastează „mintea naturală“ și omul bun simț, știința scolastică, „zeul care este Aristotel“ și „complexitatea spinoase dialecticii“ - „noi cunoștințe“ și „noua știință“, pe baza experienței, obiectul real de studiu, gratuit studiu. El admite că „cunoașterea și înțelepciunea sunt soarta numai Dumnezeu“ (Cartea 2, 389 ..), persoana avansează treptat în cunoaștere, și „ceea ce a rămas necunoscut la un secol, a explicat în următorul“ (p 493.); t. aproximativ. Montaigne este flexibil între „ignoranță pură“ (agnosticismul) și „ego-cunoaștere.“

Un critic îndrăzneț al creștinismului istoric cu fanatism religios, exposer moralei empirice care predomină în Biserică, Montaigne acuză călcarea religioasă creștină contemporană, și deplânge faptul că „doctrina divină și cerească“ este în „mâinile atât de vicioase“ (Vol. 2, p . 383). In anul 1676 Biserica a făcut „experiență“ în indexul cărților interzise. Toate disidenților ulterioare invocate Montaigne în opoziția lor față de religie și Biserică. Cu toate acestea, ateismul Montaigne considerat „monstruoasă și doctrina nenaturale“, a denunțat „nebunia aroganței umane,“ hybris „minte ateistă.“ Montaigne intenționează să reducă aceste mijloace „pretenție arogant“ de rațiune, luminată de credința în Dumnezeu creatorul înălțând, „marele arhitect“ al universului. El a aprobat ideea teologului spaniol Raymond Sabundskogo justificat în „teologia naturală“ (în spiritul lui Thomas Aquinas) „toate dispozițiile religiei creștine prin motive naturale și argumente ale minții umane“ (kn.2, p. 381).

Montaigne vede în filosofie (scolastică nu speculativă și „trăiesc înțelepciunea străveche“) „mentor inteligent“, scoate în evidență valorile principale ale vieții și dătătorul de sănătate spirituală și fizică a unei persoane. "Soul a devenit filosofia receptacul în mod necesar umple de sănătate și corp" (vol. 1, p. 150). Cultul „omul firesc“, fericirea și bucuriile vieții - baza umanismului lui Montaigne, a subliniat împotriva ascetismul creștin, stoitsistskogo rigoare morală ( „sperie, intimida rasa umană“) și tot felul de violență împotriva persoanei. Este mai mult ca un „Epicureanismul moale“, „etica plăcere“, pe care a văzut ca un mijloc de a scăpa de durerea și tragedia vieții. În cazul în care pentru persoana bună, ar trebui să fie atât pentru plăcere, și bunul simț. Nu este „ascetism pompos“ și de viață, în conformitate cu rațiunea și cerințele simple de „mama natura“ noastră - adică, pentru Montaigne, în baza demnității umane și „bunătatea naturală“. Acest „mare simplitate,“ inaccesibil oamenilor din înalta societate, într-o rotație „lume Afectat“ naștere ipocrizie, forfotă ostentativ de viață, ar trebui să învețe de la țărani simpli sau chiar „sălbaticii“ Lumii Noi, trăind în armonie și armonie cu natura. om Imperfect „plin de minciuni și slăbiciune,“ Montaigne se opune idealul „omului natural“, chiar presupunând că „abilitatea de a se exprima în mod adecvat în esența lor natural este un semn de excelență și de calitate este aproape divină„(Vol. 3, p. 311). Montaigne demontează interpretare umană scolastic ca „regele naturii“ și îl consideră un „fiu al naturii“, așa cum au fost, „uitând“ despre creația lui de Dumnezeu „în propria sa imagine și asemănarea.“ Prin urmare, sa „gândirea naturală“, despre viața și moartea ( „nici natura, nici motivul pentru care nu ne spun nimic despre nemurirea“), sufletul și trupul, și așa mai departe. D.

„Experimente“ a influențat dezvoltarea filozofiei și culturii în Europa. Ei au contribuit la discreditarea raționalismului unilaterale și să susțină principiile naturalismului și empirism (Bacon, Gassendi, Pascal, Lokkidr.), Scepticism (Descartes, Pascal), freethinking (Pascal, Bayle, Voltaire, Hume, materialiștii francezi), umanismului în pedagogie (Locke, Rousseau ). După Montaigne în Europa a fost subminată de cultul „filosofa traktatnogo stricte“ și a devenit un popular stil de meditație liber în formă de „experiență“ sau „eseu“, a primit numele de „esseistskogo stil de filosofare.“ Această formă elegantă în filozofie adus un omagiu Bacon, Pascal, Voltaire, Hume, Schopenhauer, Nietzsche, și multe altele.

↑ Definiție excelentă

Definiție incompletă a lui ↓

MONTENE MICHELLE DE

↑ Definiție excelentă

Definiție incompletă a lui ↓

MONTENE MICHELLE DE

↑ Definiție excelentă

Definiție incompletă a lui ↓

S-au găsit scheme pe tema Montaigne, Michel de 0

S-au găsit articole științifice despre Montaigne, Michel de-0

Au găsit cărți despre Montaigne, Michel de - 0

Sunt prezentări pe tema Montaigne, Michel de 0

Rezumate fondate pe Montaigne, Michel de - 0







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: