Apariția orașelor. Orașul este sub autoritatea unui seignior. Lupta orașelor din Franța cu seniorii
Lupta pentru independența orașului Lana. Educația comunei Lanskoy
În secolele X-XI. În viața economică a Europei occidentale, au avut loc schimbări importante. Creșterea forțelor de producție asociate cu stabilirea modului feudal de producție în timpul Evului Mediu timpuriu a fost cea mai rapidă în ambarcațiunile. Acesta a fost exprimat în schimbarea treptată și dezvoltarea abilităților meșteșugărești, în dezvoltarea și îmbunătățirea lor. Activitatea de meserie necesita o specializare tot mai mare, care nu mai era compatibila cu munca țăranului. În același timp, sa îmbunătățit sfera de schimb: târgurile s-au răspândit, s-au dezvoltat piețe, s-au dezvoltat mijloace și căi de comunicare.
A venit o vreme când separarea artizanatului de agricultură a devenit inevitabilă: transformarea artizanatului într-o ramură independentă de producție, concentrarea meseriei și comerțul cu centre speciale.
O altă condiție prealabilă pentru separarea artizanatului și a comerțului din agricultură a fost progresul în dezvoltarea acestuia din urmă. Culturile de cereale și culturi industriale s-au extins: grădinăritul, horticultura, viticultura și vinificația, producția de unt și moriile au fost dezvoltate și îmbunătățite. Numărul de bovine a crescut, iar rasele de bovine s-au îmbunătățit. Utilizarea cailor a făcut îmbunătățiri importante în transportul de cai și în afacerile militare, în construcțiile la scară largă și în cultivarea solului. Creșterea productivității agriculturii a făcut posibilă schimbul unei părți din produsele sale, inclusiv cele potrivite ca materii prime artizanale, pentru obiecte de artizanat finisate, ceea ce a salvat țăranul de a trebui să le producă el însuși.
În sat, meșteșugurile erau foarte limitate, deoarece piața pentru artizanat era îngustă acolo, iar lordatul feudal îi privea pe artizan de independența de care avea nevoie. Prin urmare, meseriașii au fugit din sat și s-au stabilit acolo unde existau condițiile cele mai favorabile pentru munca independentă, vânzarea produselor lor, obținerea materiilor prime.
De vreme ce orașele medievale au apărut fie pe pământul domnilor feudali, fie pe pământul regal, de la început, aceste orașe erau dependente de rege sau de domnul secular sau spiritual. Desigur, atât regele, cât și domnii feudali erau extrem de interesați de prosperitatea orașului, de dezvoltarea producției sale - orașul pentru ei era o sursă importantă de venit. Firește, locuitorii orașului preferau să se elibereze de această dependență, dar nici regii, nici feudalii nu se bucurau de această independență. Aproape de la începutul existenței orașului există o nepotrivire între interesele oamenilor și seignior - discrepanța dintre dorința de libertate și dorința de profit. În toată Europa de Vest în secolele X-XIII. începe o luptă politică - lupta orașului și a seigniorului, a orașului și a regelui, care în știința istorică se numește mișcarea comunistă.
1. Apariția orașelor. Orașul este sub autoritatea unui seignior. Lupta orașelor din Franța cu seniorii
Modalitățile de apariție a orașelor sunt foarte diverse. Lăsând satele, țăranii și artizanii să se stabilească în locuri diferite, în funcție de disponibilitatea unor condiții favorabile pentru a se angaja în "treburile urbane", adică afacerile legate de piață. În sudul Franței, acestea erau centre administrative, militare și ecleziastice, adesea situate pe teritoriul vechilor orașe romane care au fost reînviate într-o viață nouă - deja ca orașe de tip feudal. Consolidarea acestor puncte a asigurat locuitorilor securitatea necesară.
În secolul al X-lea. în sudul Franței (Marsilia, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse etc.) au fost formate orașe feudale, în primul rând ca centre de artizanat și comerț. În aceste și în alte zone, cu tradițiile vechi bogate, meșteșugurile au fost specializate mai repede decât în altele, statul feudal a fost format cu dependența de orașe.
Apariția timpurie și creșterea timpurie a orașelor franceze din sud a fost facilitată și de relațiile comerciale ale acestor regiuni cu Bizanțul mai dezvoltat și cu țările din est la acel moment. Desigur, un anumit rol a jucat conservarea acolo a resturilor de numeroase orașe antice și cetăți unde era mai ușor să găsești adăpost, protecție, piețe tradiționale.
Oricare ar fi originea orașului, era un oraș feudal. La capul lui era un domn feudal, nu în a cărui pământ era el, așa că orașul trebuia să se supună locotenentului. În mâinile sale, întregul guvern al orașului era concentrat, orașul devenea, așa cum era, vasal colectiv. Feudal a fost interesat de apariția orașului pe pământul său, deoarece meseria și comerțul orașului i-au dat venituri considerabile.
În epoca timpurie, populația urbană era încă foarte prost organizată. Orașul era încă semi-agrar. Locuitorii săi aveau datorii agrare în favoarea seigniorului. Orașul nu avea un guvern special al orașului. El este sub autoritatea unui seigneur sau a unui funcționar segniorial care a încercat populația orașului, cerând diverse amenzi și taxe din partea lui. În plus, ca o proprietate feudală, seigneurul putea să moară orașul prin moștenire sau să-l împartă printre moștenitorii lui, să vândă sau să pună orașul în întregime sau parțial.
Dezvoltarea relațiilor de mărfuri pe bani în orașe exacerbat foarte mult lupta dintre oraș și moșier, care a căutat să atribuie o acumulare de creștere urbană prin creșterea chiriei feudale. Cerințele senora în legătură cu orașul au crescut. Domnul a recurs la metode de violență directă împotriva cetățenilor, căutând să crească suma veniturilor sale din oraș. Prin urmare, primii pași în dezvoltarea orașelor își încep lupta împotriva domnilor feudali. În această luptă se dezvoltă dispozitiv urban: acele elemente disparate care au făcut până orașul de la începutul existenței sale raliu și de a crea o anumită organizație pentru a obține independența, organizația este în același timp și baza pentru guvernul municipal.
De la sfârșitul secolelor X-XI. în Franța, ca și în toată Europa de Vest, lupta orașelor pentru eliberarea de puterea domnilor, devenită cunoscută sub numele de mișcarea comunală, a fost larg răspândită. La început, cerințele cetățenilor au reprezentat limitarea opresiunii feudale, reducerea impozitelor, majorarea privilegiilor comerciale. Apoi se dezvoltă treptat într-o luptă pentru autoguvernarea orașului și o organizare juridică care determină gradul de independență a orașului, direcția dezvoltării sale economice, structura sa politică.
Mișcările comunitare au avut loc în funcție de condițiile de dezvoltare istorică și au condus la rezultate diferite și, prin urmare, gradul de independență în autoguvernarea urbană, realizat de orașe, nu a fost același.
Adesea, orașele puteau obține de la domnul libertăților și privilegiilor individuale, fixate în charte municipale, prin plata unei sume mari de bani. Multe dintre orașele bogate din sudul Franței au fost eliberate din grija domnului.
Adesea marile orașe, în special orașele, în picioare pe terenul regal, nu au primit drepturi guvernamentale, dar sa bucurat de o serie de privilegii și libertăți, inclusiv dreptul de a fi ales de birou oraș, acționând, cu toate acestea, împreună cu regele desemnat un reprezentant oficial sau un alt Domnului. Un astfel de guvern incomplet a avut Parisul și multe alte orașe franceze, cum ar fi Orleans, Bourges, Loris, Lyon, Nantes, Chartres.
În sudul Franței, orășenii au obținut independența fără vărsare de sânge (secolele IX-XIII). Coloanele din Toulouse, Marsilia, Montpellier și alte orașe din sudul Franței, cum ar fi Flandra, nu erau numai seniori, ci suverani ai unor regiuni întregi. Ei au fost interesați de prosperitatea orașelor locale, le-au dat libertăți municipale, nu s-au amestecat în independența relativă. Cu toate acestea, nu au dorit ca comunele să devină prea puternice, să primească o independență totală. Acest lucru sa întâmplat, de exemplu, cu Marcel, care de secole era o republică aristocratică independentă. Dar la sfârșitul secolului al XIII-lea. După asediul de 8 luni al contelui de Provence, Charles de Anjou a luat orașul, a pus-o în fruntea guvernatorului său, a început să acopere veniturile orașului, alocând fonduri pentru a-și susține meseriile profitabile și comerțul.
Cu toate acestea, în alte cazuri, aceste privilegii, în special dreptul la autoguvernare, au fost obținute ca urmare a unei lupte prelungite, uneori înarmate.
În acest fel devin orașe autonome, comune, multe orașe din nordul Franței (Amiens, Saint-Quentin, Noyon, Beauvais, Soissons, etc ..) și Flandra (Ghent, Bruges, Ypres, Lille, Douai, Saint-Omer, Arras și colab.) .
Oamenii care au ales din mijlocul lor consiliul, capul său - primarul și alți oficiali, aveau propriul lor curte, miliții militare, finanțe, taxe stabilite în mod independent. Aceste orașe au fost scutite de la plata chiriilor și a sarcinilor segniorale. În schimb, ei plătesc Domnul o anumită chirie mică în numerar, în caz de război au prezentat un detașament militar mic, de multe ori ele însele a acționat ca un señor colectiv cu țăranii din zonele înconjurătoare.
2. Lupta pentru independența orașului Lana. Educația comunei Lanskoy
revolta comuniștilor din oraș
Mult mai dificilă și mai diferită a fost soarta orașelor care se aflau în ținuturile regale. Regii (totuși, ca și domnii feudali laici și spirituali) nu doreau să dea orașelor statutul de comunități autoguvernare. Regele privea orașul ca o trezorerie proprie. Practic, nici un oraș care se afla pe teritoriul ținuturilor regale nu a primit un autoguvernare deplină. În acest sens, soarta orașului francez Lana, care se află nu departe de Paris și de la sfârșitul secolului al XI-lea, este orientativă. a fost unul dintre cele mai bogate orașe din nordul Franței.
Prin secolul al XII-lea. Lupta dintre seniorii orașului (episcopi) și locuitorii orașului sa înrăutățit. Hărțuirea este intensificat în special atunci când în 1106 a devenit Episcop Norman gaudry, sa apropiat regele Henry I, care a cumpărat episcopia în Lana pentru bani și consideră orașul ca o sursă inepuizabilă de venit lor. Locuitorii Lanei au reușit să-i plătească domnului, să-i plătească o sumă considerabilă de bani, iar o comună a fost organizată în oraș. La cererea localnicilor, comuna a fost confirmată de regele Ludovic al VI-lea, care a primit daruri bogate pentru acest lucru. Dar, curând, Godri a risipit banii și, invitându-l pe rege la Lan, ia cerut să distrugă comuna, promițând să plătească o sumă considerabilă pentru ea.
În 1112, episcopul, prin acord cu regele, care a primit o mare sumă de bani de la episcop, a abolit charta. Oamenii au răspuns la acest act printr-o revoltă: curțile aristocratice și palatul episcopal au fost jefuite, mulți dintre oficialii episcopilor și episcopilor au fost uciși. Episcopul, de asemenea, posibilitatea de a reflecta oamenii atac bold, îmbrăcat într-o rochie de unul dintre slujitorii săi, a fugit la subsol sub biserică, încuiat ușa și ascuns într-un butoi de vin, dar a fost găsit și ucis fără milă.
Guibert de Nogent (teolog și istoric care a trăit în Franța, în XI. - secolul XII), protejarea intereselor bisericii și a stat de pază asupra sistemului feudal în ansamblu, a fost ostil cetățenilor rebel. Dar, în același timp, el a expune în mod deschis viciile și crimele unor reprezentanți ai clasei conducătoare, cu indignare vorbește despre lăcomie și excese ale feudali, și într-una din lucrările sale a descris revolta din orășeni comuna Lansky.
„In acest oras au gravitat mult timp astfel necazul, încât nici o teamă nici Dumnezeu, nici guvernul, și fiecare, în conformitate doar cu propriile lor și cu dorințele lor, produse în jaf și crimă ... Lorzii și slujitorii lor comise în mod deschis jafuri și jafuri ; Trecătorul nu a folosit securitate noaptea; să fie reținut, capturat sau ucis - acesta este singurul lucru care la așteptat.
Cler arhidiaconi și domnilor ... căutând tot felul de moduri de a trage în bani comun, a intrat cu ei în negocieri prin intermediarii lor, oferindu-se să le dea dreptul, dacă plătesc suficienți bani pentru a forma o comună ... Toți rezidenții sunt obligați să plătească, fără excepție unele chinsh, au fost plăti o dată pe an, lordului obligațiile sale obișnuite de iobagi și să plătească pedeapsa stabilită legal în cazurile în care au comis nicio infracțiune împotriva legilor. Eu iau această oportunitate de a plăti pe o varietate de hărțuire, commoners s-au dat o mulțime de bani în acest srebrolyubtsam, ale cărui mâini erau ca o groapă fără fund, care a trebuit să fie umplut. Devenind compatibil de ploaie de aur care se încadrează pe ele, au făcut o promisiune poporului, cimentare jurământul său, să respecte cu strictețe contractul încheiat ...
... Bishop, Invitarea unii clerici și domnii din oraș, a decis să ... facă atac și distruge comuna ... o încălcare a contractului, creat comuna Lansky a fost umplut cu inima orășeni furie și uimire: toate persoanele care dețin birou, încetează să își exercite atribuțiile, cizmari și cizmari au închis lor magazine; hangiilor Kharchevnikov și nu a pus nici mărfurilor, și nimeni nu a sperat că, în viitor, ceva ce au părăsit pe Domnul, de exploatare minieră greedy ...
... Mulțimea impudentă nu sa oprit la asta și a condus atacul asupra episcopului însuși, producând un zgomot inimaginabil în fața zidurilor palatului; Episcopul, cu ajutorul mai multor oameni înarmați, sa apărat cât se poate de bine, dușând pietre și aruncând darts la atacatori ...
... Raul, Arhiepiscop de Reims, a sosit în Lan pentru a reconstrui biserica. Înțelept și venerabil ... Arhiepiscopul de serviciu întrerupt pentru a spune predica privind stabilirea acestor comune atroce în care, contrar tuturor legii și dreptatea, puterea iobagilor sunt eliberați de către autoritatea legitimă a seniori lor! "
Documentul de mai sus trage o imagine vie a luptei oamenilor din Lana cu episcopul Lord Godri, un reprezentant tipic al clasei sale. Din document rezultă că cetățenii Lanei, având deja o anumită putere materială, au rămas în mod legal în aceeași dependență de domnul lor feudal ca și înainte. Domnul putea să-i jefuiască și să-i oprimă, să-și bată demnitatea. De aceea, în oraș a izbucnit o răscoală, ca urmare a distrugerii comunei Lanskaya. Regele Franței, care a recunoscut comunitatea, ia încălcat promisiunea.
Louis VI, a sancționat abolirea comunei, iar domnii feudali din nordul Franței au pedepsit sever pe Lan. Orașul a fost luat și jefuit, mulți locuitori au fost uciși și torturați. Un nou episcop a intrat în oraș, restaurând într-o formă mai prudentă acele abuzuri în care Godri era vinovat. Împotriva succesorilor lui Godri au apărut câteva revolte, până când au fost de acord să facă concesii și, din nou, să dea oamenilor de rând o comună. Cu toate acestea, pentru a evita acest cuvânt neplăcut pentru episcop, ea a fost numită "instituția păcii". Această concesie a fost aprobată de rege în 1128.
Cu toate acestea, politica puterii regale față de Lana nu a fost constanta: regele a acționat ca un arbitru între episcopi și oraș și a luat partea care la plătit mai mult, de la care se aștepta la mai multe beneficii în acest moment. Comuna a fost luată de la Lana, iar apoi a fost restaurată și această luptă a continuat până în secolul al XIV-lea. când comuna a fost în cele din urmă desființată (1331). Dar abolirea definitivă a comunei Lanskoy nu a fost restaurarea puterii episcopului asupra orașului, ci stabilirea puterii regelui, ale cărui judecători și oficiali au început să conducă orașul.
Cel mai important rezultat al luptei orașelor cu seniori este eliberarea majorității locuitorilor din dependența personală, stabilită în legea orașului. De asemenea, a fost stabilită regula conform căreia țăranul dependent care a fugit în oraș, trăind acolo "anul și o zi", a devenit liber. Proverbul medieval nu a spus în zadar că "aerul urban este liber". Toate manifestările de lipsă de libertate au dispărut treptat în oraș.
Să dăm exemple din documentele din legea orașului, în care această regulă este fixată.
Carta orașului Saint-Omer (1168) prevede: „32. În cazul în care orice lord teren devine un orășean, acesta nu va fi în măsură să profite de oraș, și dacă Señor vrut să-l ia în propria lui ca un iobag, atunci va aduce succesorii săi imediați, unchii și mătușile pe mama sa pentru analiza acestui caz, dar în cazul în care nu se face este de a da drumul de ea la voință. "
Orașul a devenit astfel un simbol al independenței în Evul Mediu și mii de iobagi au fugit pentru a scăpa de opresiunea feudală. Nici un domn feudal nu avea dreptul să profite în oraș de fostul său servitor, acum un cetățean liber, și să-l transforme din nou într-un slujitor.
Drepturile și libertățile primite de către locuitorii medievali au fost în multe privințe asemănători cu privilegiile de imunitate, feudale în caracter.
Astfel, ca urmare a luptei de eliberare, populația orașelor ocupa un loc special în viața societății feudale și a început să joace un rol important în adunările reprezentative ale castrului.
1. Eseuri despre istoria culturii urbane timpurii în Franța / Sidorova, N.A. - M. Editura Academiei de Științe a URSS, 1953. - 501 p .;
3. Istoria Evului Mediu: cititor: în 2 tone / comp. VE Stepanova, A. Y. Shevelenko. - M. 1969. - T.1. 320 p.
4. Antologie despre istoria Evului Mediu / Ed. N. P. Graciansky și S. D. Skazkina. M. Gos. ediția educațională și pedagogică a Ministerului Educației al RSFSR, 1953.-T.1;
6. Istoria Evului Mediu / Ed. S.D. Skazkina. M. Școala superioară, 1966.-T.1.
Etichete: Lupta cu orașele din Franța cu istoria de seniori Rezumat
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: