Etica sportului ca o cultură a jocului fair-play

Bayov AK contribuția Rusiei la victoria aliaților

Motorul de căutare al bibliotecii poate eșua dacă specificați un cuvânt frecvent utilizat în șirul de căutare.

Sport și societate

Nu face nimic, nu sunt susținute de apeluri într-o astfel vysokosorevnovatelnyh sau sisteme competitive, cum ar fi politica sau de afaceri mass-media, precum și sporturi (mari), în general, la castrarea ideii de fair-play în societatea noastră, în cazul în care supraviețuirea celui mai adaptat? Scăderea presiunii economice, desigur, ar fi necesar să se îmbunătățească situația, dar este doar un aspect particular, al cărui eliminare nu va rezolva întreaga problemă. Nu necesită imposibilul, cei care, în același timp, căutând fair-play, care necesită W o ng mai mare de a respecta partenerul, și în același timp, crește prea în serios gravitatea competiției ucigașă existențială și întărește competiția în sine? Dorita morală „restaurare“ - de exemplu, spiritul de fair-play în sport - poate fi realizată numai în combinație cu o parțială „dezarmare“ legi și atitudini inexorabile supraviețuirea celui mai adaptat societății sau printr-un control omniprezent, incoruptibil asupra respectării normelor, care, la rândul lor, trebuie să fie verificate.







Două tipuri de joc fair-play

În 1962 și 1964, am propus să distingem între jocurile fair-play "formale" și "informale" (fairplay). Această distincție (analitică) nu a atras atenția cuvenită, în ciuda urgenței sale extreme - atât atunci, cât și acum.

Jocul fair-play informal în tradiția sportivă este înțeles ca un comportament gentleman. ca "cavalerie" sau "spirit sportiv", ca, de exemplu, la început în jocurile olimpice moderne. Fondatorul lor, Pierre de Coubertin, a spus că Jocurile Olimpice se disting printr-un fel de "cavaler al sportivilor" sau "spirit de cavalerie". Ideea principală a organizației, potrivit lui, a fost într-o competiție corectă și egală, îmbibați cu spiritul de sportivitate si starea de spirit, prin urmare, este necesar, ca urmare spiritul corectitudinii sportive sunt înțelese aici de la sine. Jocul corect de joc, dimpotrivă, este ceva de genul ceea ce astăzi numesc sociologi o "normă obligatorie" - o normă care trebuie respectată. Cine încalcă această normă - aceasta este condiția jocului oficial corect - se pedepsește, se aplică sancțiuni negative - până la o excepție. Jocul fair fair este, prin urmare, caracterizat prin respectarea strictă a așa-numitelor "reguli de bază ale jocului", care, ca să spunem așa, determină jocul. De exemplu, utilizarea mâinilor în fotbal depășește regulile jocului. Prin fair-play-formală include respectarea reglementărilor în cadrul jocului - de exemplu, în care se ocupă cu inamicul; așa că nu-l poți pune pe treaptă sau să-l bați fără să atingi mingea; Aceasta include ascultarea necondiționată a deciziilor judecătorului. Toate acestea, desigur, condițiile formale, care ar trebui să ofere sau să sprijine ideea egalității de șanse (sau, mai bine zis, dreptul egal la voia întâmplării), egalitatea formală a șanselor de succes sau șansa de plecare, precum și o șansă de a se dovedi în cursul competiției. Respectul față de adversar, atitudinea față de el ca partener în joc. că este, nu doar ca un inamic sau dușman - aceasta idee este restul mentalității informale de fair-play, care este cu siguranță prezentă în regulile formale.

Nu îndrăznesc să tratez inamicul ca pe un potențial "dușman mortal și real" [1]. dar trebuie și chiar trebuie să-l vadă ca prieten și partener în joc. Desigur, aceste norme formale sunt formulate mai mult ca interdicții, deci, firește, acestea ar trebui să fie controlate de regulile și sancțiunile prohibitive relevante (de exemplu, o lovitură liberă). Cu toate acestea, o tradiție autentică, primordială, cum ar fi sportul gentleman englez, precum și mișcarea olimpică inițiată de Coubertin, depășesc cu mult aceste interdicții. Atleții ar trebui să urmeze o atitudine informală în spiritul ideii jocului fair-play informal. Deși cerința jocului fair-play informal este asociată cu reguli formale, este mult mai largă decât acestea. În spiritul "sportiv" sau "cavaleresc", ar fi necesar nu numai să respectați regulile jocului, ci și să îi respectați pe cei cu care jucați, precum și chiar în primul rând ca oameni, parteneri și așa mai departe.

În sporturile mari sau în alte domenii similare, este acum nevoie de un control adecvat sau de o procedură organizată pentru a dezamorsa moralul dublu al asigurărilor publice în jocul fair-play și în manipularea secretă și necinstite a încălcărilor regulilor. Ca o ilustrare, putem cita "moralitatea polo pe apă": "zâmbetul de sus, lovitura" (cea mai dificilă este să vezi și să controlezi această încălcare a regulilor în polo pe apă). Ei vorbesc, de asemenea, despre "moralitatea bicicletelor": "îndoiți-vă de sus și împingeți-vă jos". Nu urmărim adesea în alte domenii de concurență o astfel de "bicicletă" sau "polo pe apă" moralitate?







Această regulă generală a jocului fair este, prin urmare, onestitatea complicității. Cu onestitatea concursului, pe care am discutat-o ​​mai devreme, nu are nimic în comun. Dacă vom continua, în ambele cazuri sau zone, să vorbim despre "principiul fair-play", ar trebui totuși să clarificăm că acesta este, de fapt, două lucruri și principii diferite.

Cerința tradițională de a "juca echitabil" în ambele sensuri se aplică în primul rând așa-numitelor societăți de realizare, concurență și concurență; există un fel de idee normativă pentru reglementarea concurenței sau a concurenței. În același timp, așa cum am menționat deja, ea creează în primul rând o orientare formală, dar are și o valoare informală mai largă de orientare. Mi se pare că este important să vedem clar aceste două părți. În general, este, desigur, mai degrabă o idee funcțională, rolul reglementării, al controlului, al respectării anumitor reguli de concurență sau de concurență. Ideea jocului fair este în această privință o valoare formală și funcțională, ideea călăuzitoare, care este deosebit de necesară în competițiile sportive, dar este adesea distorsionată sau ruptă. Încălcarea trebuie să facă obiectul unor sancțiuni (punitive), al încălcării - pedepselor, inclusiv pentru a restabili șansele oficiale de succes în mod oficial.

Dilema structurală

Când vorbim despre fair-play, ar trebui să punem întrebarea: este posibil să fi ținut responsabil în fiecare caz, numai pe persoana individuala continua - atlet, antrenor, oficial, jurnalist, președinte? Sau au responsabilitatea generală pentru sistemul de sport asociații de circumstanțe și acțiunile organizate, care depășesc cu mult capacitățile lucrătorilor individuali, și, uneori, să le implice în situația paradoxală de conflict? Doping a condamnat în mod oficial și au încurajat în secret; „Fault tactic“, solicitat de către public și chiar mass-media, în secret predate de antrenori, dar a negat în mod public ipocrit, și de a folosi fault ca un „stop-cocoș“ în fotbal și handbal a pus dilema actuală a individului. dacă el este condamnat la o foame etică și morală ca fundul lui Buridan între două pachete de fân?

Nu este în general cunoscut faptul că atleții din sportul sportiv și, mai mult, persoanele responsabile din diferite organizații sunt în mod constant în astfel de situații de alegere forțată între cele două fronturi morale? Este încă posibil să se atribuie agentului individual toată responsabilitatea dacă condițiile structurale l-au condus la dilema menționată mai sus? Este posibil să evităm cu adevărat și în mod eficient această dilemă în fața dezvoltării moralității duble, atunci când a proclamat oficial bunăvoința, dar a reușit să maximizeze succesul în mod secret succesiv? Dacă toată lumea încearcă în mod secret să beneficieze de o încălcare a unei reguli generale semnificative, de exemplu, regulile jocului fair-play, atunci această regulă își pierde forța: eficacitatea regulilor și a moralei nu este nimicită. Dezvoltarea dinamică a dilemei duce la pierderea lor. Maeștri de echitatie "iepure", acționând în conformitate cu strategia "nu te prinde!", Poate beneficia doar temporar și limitat de faptul că majoritatea aderă la reguli. Dacă regula este observată de către atât de puțini oameni că regula devine o încălcare a regulii, atunci orice regulă își pierde valabilitatea și semnificația.

Psihologie și Management Sociologie Joerg Kaspar Roth găsește o „gestionare de joc câmp“ paralele clare că în zilele de sâmbătă și duminică are loc pe terenul de fotbal din Germania: „mai puțin transparentă regulile competiției, mai slabe judecătorii decât spectatorii partizane și premii râvnit, așa nerușinare este un joc de regulile. " Pe terenul de joc, profesia este adesea neclar cine joacă împotriva cui; aici realizare personală, nu este atât de clar vizibile, ca un portar în fotbal, iar regulile se schimbă frecvent. În plus, judecătorul, care este, șefii înșiși sunt adesea jucători interesați. Deci, Siegfried Buchholz, director al unei companii chimice mare, a declarat: „Ne confruntăm cu faptul că societatea noastră nu încurajează chiar valorile care ar putea contribui la sănătatea ei: bunătatea, dragostea față de aproapele, sacrificiu de sine. În lumea de afaceri este considerat o slăbiciune de conducere. Recompensat ca încă o valoare distructiv pentru societate:. Abilitatea de a rupe, rigiditate, coatele de lucru energetice "

Joc și seriozitate

Nu este nevoie de explicații suplimentare pentru a transfera această interpretare a jocului în sportul concursurilor și înregistrărilor. În acest domeniu, o astfel de interpretare este chiar mai convingătoare, deoarece fluctuațiile în severitatea frontierei este mult mai documentat autentic, iar mesajul „Este doar un sport!“ - mult mai ușor de ignorat.

Onestitatea și fair-play-ul sunt valori prea importante ale orientării etice pentru a le vinde ieftin la vânzarea generală a societății de supraviețuire a celor mai puternici. Dimpotrivă, ideea și principiul fair-play, cu control și reglementare, promovarea unei atitudini mai relaxată la joc, și, în special, buna - din cauza experiențelor auto-orientate spre care sunt angajate la tânăra generație, ar putea deveni în viitor o referință valoroasă pentru alte domenii ale vieții sociale. Desigur, trebuie să rămânem realiste, să facem controlul mai eficient și, posibil, chiar să slăbim cererile de succes extrem. Controlul și organizarea (inclusiv nu numai sancțiuni, ci și stimulente) sunt necesare pentru a transforma predicile în norme reale. Acest lucru este valabil atât în ​​ceea ce privește limitele de viteză pe drumuri, cât și în ceea ce privește jocul fair-play în sport, afaceri și societate.

Traducere germană Maria Sokolskaya

[1] Cu această presupunere nu este luat din tavan, arată astfel de sloganuri proverbiale, cum ar fi «OnSaturdaythenameofthegameiskill» ( «În zilele de sâmbătă joc numit crima“, Statele Unite ale Americii).







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: