Contradicția pragmatismului
Le Thi Tuet este doctor în filosofie, lector la Departamentul de Politică Educațională al Universității din Shaigon, orașul Ho Chi Minh, Vietnam.
Cuvinte cheie: Pragmatism, modificare, contradicție, satisfacție, beneficiu, rezultat, solipsism, determinism, realitate, nevoie, instrument, poziție umană, eficiență, imperialism american, Vietnam.
Evaluarea statutului și rolul de pragmatism în istoria filosofiei americane în articolul său „pragmatismului american, iar unele dintre manifestările sale contemporane“ Phong Hien a exprimat următoarea opinie: „La începutul celui de al doilea război mondial în Statele Unite pentru a recita șapte tendințe filosofice: naturalism, personalismul, pragmatism, idealismul evolutiv, speculativ idealism, neo-realism, realism critic. Printre aceste filozofii pragmatice a avut loc cele mai puternice poziții, el a avut cel mai mare impact „[5. C. 214]. Acest lucru sa întâmplat deoarece, în primul rând, pragmatismul a servit cel mai eficient dezvoltarea afacerilor americane în perioada expansiunii teritoriale și economice. Prin urmare, „a apărut cu greu, doctrina a fost întâmpinat cu căldură și, în caz contrar, pentru a forma o bază teoretică matură, a devenit ideologia dominantă a Americii“ [5. C. 215]. În al doilea rând, pragmatismul fi filozofia potrivită pentru atmosfera spirituală, care a fost creat de clasa conducătoare în societatea americană. Burghezia franceză sa exprimat în Enciclopedii, care au devenit mândria ei. Burghezia americană a notat doar construcția de zgârie-nori. Ea a fost ocupat în curs de dezvoltare teren nou, așa că nu a avut timp pentru discuții teologice și ea nu a vrut să fie sfâșiată de dispute teologice. Acum burghezia americană era ocupată de afaceri. Era interesată numai de arta dobândirii averii. Prin urmare, în sfera ideologică, numai adevărul, care a dat imediat efect, a devenit imediat popular, a avut imediat o "valoare monetară". Pragmatismul a fost felul în care plăcea cel mai mult burghezul american. În al treilea rând, afirmația că „utilitarismului aparține limba engleză, spiritualismul - franceză, și pragmatismul este o doctrină filosofică americană specifică“, a fost stimulată de propaganda și pragmatismul pe scară largă în America [5. C. 216].
Dewey a crezut Pierce continuă că „ideea conține o anumită ambiție definită la acțiune“, și punctul de vedere al lui James, care credea că „ideea - este doar o etapă de acțiune. Funcția sa este de a determina direcția de acțiune. " Dewey a rezumat aceste idei, creând o nouă modificare a pragmatismului - instrumentalismului. Dewey a scris: "Lumea nu mai este considerată obiect de observare, ci este văzută ca un material pentru transformare. Cunoașterea nu mai este vizuală, ci urmează un spirit practic "[5. C. 231]. „Conceptul, teorie, ideologia - toate acestea sunt aceleași instrumente ca oricare alta, iar valoarea lor nu este în ele, iar în capacitatea lor de a influența, iar această posibilitate este evident în rezultatele care sunt obținute atunci când utilizarea lor“ [5. C. 233]. Phong Hien a spus că conceptul de Dewey arata similar cu punctul de vedere al lui Marx, și-a exprimat în teză unsprezecea pe Feuerbach, dar, de fapt, acest lucru nu este cazul. Lumea, care pledează pentru o oamenii de știință pragmatice doresc să convertească, în funcție de conceptul lor există numai în experiența ca un fel de potențial, și numai prin mintea umană devine o realitate. Această lume - este doar un set de evenimente aleatoare sau circumstanțe, nu au link-urile interne necesare și care nu sunt supuse nici unei legi obiective. Prin urmare, în conformitate cu conștiința pragmatică, care vizează transformarea lumii, nu caută unitatea internă a nenumărate fenomene disparate, nu o căutare pentru legile obiective ale naturii și societății, precum și direcția activității practice a omului, transformând lumea obiectivă. Astfel, așa-numita conștiința de transformare a lumii în practică și este, în esență o anulare a cunoștințelor științifice și înlocuirea acțiunii sale, înlocuirea epistemologiei științifice, studiul acțiunilor de scurtă cu deficiențe de vedere, care deservesc. Iar direcția acestui studiu variază în funcție de nevoile acțiunii [5. C. 232-234].
După cel de-al doilea război mondial, SUA, care au condus tabăra imperialistă, și-au făcut dorința de a înrobia lumea. În sfera spirituală, America sa bazat pe concepte protestante și neo-thomism. Pragmatismul nu mai satisfăcea noile cerințe ale imperialismului american, așa că și-a pierdut treptat poziția dominantă. Cu toate acestea, gândirea pragmatică a avut încă un impact profund asupra vieții științifice și politice a Americii. Dacă privim din punct de vedere al filosofiei, pragmatismul a fost format ca o doctrină eclectică și, ca și alte învățături eclectice, sa dezintegrat în cele din urmă [5. C. 235]. Potrivit lui Pham Nyu Kyongu "Dacă James a acționat ca o legătură între pragmatism și neo-thomism, atunci Dewey a fost o punte între pragmatism și pozitivism logic" [5. C. 236].
Ideologia pragmatismului se manifestă nu numai în filosofia și sociologia americană modernă. Este evident chiar și în modul de viață american, concentrată în special în trufia modelele umane „consumatoare“ în „societatea de consum.“ Ideologia „mistuitor umane» o nouă tactică a capitalismului modern, care caută să câștige simpatia pentru ordinea și dorința de a se integra în ea. Atât această societate, cât și modelul persoanei consumatoare sunt marcate de influența profundă a pragmatismului [5. C. 237]. Venind în lume într-o nouă etapă de dezvoltare, caracterizată prin ambițiile expansioniste ale imperialismului american, pragmatismul a format în sine ca mișcarea anti-materialistă în filosofie și ca o mișcare împotriva determinism, din punctul de vedere al istoriei [5. C. 238].
Încă din Vietnam a început procesul de reînnoire a țării, cea mai evidentă în viața societății a fost atenția asupra unui anumit rezultat, în toate domeniile de activitate. Acest lucru a dus la o schimbare în apariția societății vietnameze. Pentru lume, așa cum a fost nimic nou, dar pentru Vietnam - o țară care a cunoscut mulți ani de război, și de mai mulți ani a trăit în condiții de economie de distribuție subvenționată, sa observat și a fost salutată de către poporul [2. C. 119].
Cu toate acestea, atenția asupra rezultatelor concrete ale tuturor activităților societății a generat multe alte momente dureroase. Una dintre aceste probleme dureroase, care ar trebui să acorde o atenție deosebită este ceea ce a devenit interesat de eficiența muncii, este faptul că, dintre beneficiile pe care aceste activități aduc oamenii au început peste tot pentru a vedea numai „interesul și beneficiul,“ nu în cel interesat să creeze Do beneficiază altora care le aduce acest beneficiu. Scopul vieții, sugerând obține numai un câștig personal, acum este văzută de mulți ca fiind ceva destul de natural într-o economie de piață. În același timp, cei puternici pot face orice, inclusiv inconveniente altor persoane și societății. Dacă este necesar pentru a proteja interesele lor, oamenii nu se opresc la nimic pentru a face lucrurile neplăcute, nu acordând o atenție asupra faptului că, prin acest lucru contribuie la degradarea personalității lor. Din acest format un tip de relație între oameni, în care criteriul principal devine cât de beneficii mari sau mici pot fi obținute de interlocutor și afecțiunea unul pentru celălalt, prietenia nu au o semnificație deosebită. Această abordare este foarte diferită de tradițiile naționale vietnameze. Astăzi, stilul de viață este, de asemenea, destul de comun, în care acestea văd doar un beneficiu instantaneu și nu se gândesc la interesele pe termen lung. Sau, cu alte cuvinte, trăiesc doar pentru ziua de azi, fără a considera necesar să se gândească la ziua de mâine și pe viitor, în general [2. C. 114].
Un alt detaliu demn de discuție este că cuvântul "tiu ngia tkhik zung" (pragmatism), adoptat în vietnameză, este împrumutat din terminologia chineză. În discursul de zi cu zi al vietnamezilor, cuvântul "tkhik zung" are o conotație negativă și nu este legat de conceptul de "pragma", adică de caz, acțiune, de aceea unii traducători sugerează folosirea cuvântului "khan zung" [1. C. 337].
(1) Recall lui Kant cuvinte pe acest subiect: „Dacă există o știință, într-adevăr persoana potrivită, acesta este cel pe care îl predau, și anume, să ia în mod corespunzător o persoană specificată în lume și din care putem afla ce trebuie să fim la fie un om "(Kant, I. Works, în 6 volume, T. 2. M. 1969, S. 205-206).
3. James W. Pragmatism. - Paris, 1910.
5. Pham Nyu Kyong. Filosofie și luptă ideologică. - Hanoi: Editura "Științe Sociale", 1982. (în vietnameză).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: