"Ridicați-vă!" - cu aceste cuvinte începe vigilența din toată noaptea, pentru că, de obicei, toată lumea a venit la templu în avans și a așteptat începutul închinării. Charta monahală presupune că fiecare persoană își are locul în templu. În mănăstirile grecești este "stasidia", scaune speciale cu spate înalt și cotiere. Cultul statutar (adică completat, prin toate regulile) este destul de lung și, în anumite momente, o persoană din stasidia poate sta pur și simplu sau cu sprijin pe cotiere; stați pe scaunul ridicat (există un raft special); în cele din urmă, stați complet pe scaunul coborât (în timpul lecturii kathisma, paremias, învățături, etc.). Absența scaunelor este o trăsătură distinctivă a bisericilor rusești.
Limba este limba angelică și cea umană
Din când în când, în timpul serviciului, puteți auzi cuvântul ebraic "Alleluia". Înseamnă în traducere "laudă pe Dumnezeu": "alela - pentru a lăuda", "Ya - Dumnezeu". Nu este un cuvânt în limba angelică, cum spun uneori școala duminicală, dar este un apel uman să-L laudă pe Dumnezeu la fel ca lauda îngerilor. Acest apel este adesea găsit în Psalmi. Pentru unii Psalmi, în mare parte conținut laudativ, acest apel a devenit un cor, deoarece Psalmii sunt imnuri. Când a fost tradus în greaca antică, cântarea lui "Alleluia" a rămas fără traducere, iar în închinarea creștină sa răspândit, în general, în întreaga Psaltire. Citirea și cântând oricărui grup de psalmi se încheie cu mulțumire Sfintei Treimi: „Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin "și corul:" Alleluia, Alleluia, Aliluia: glorie pentru Tine, Dumnezeule! "(Thrice).
În închinarea publică, totul este menit să fie rostit cu voce tare. .. Faptul că unele rugăciunea sacerdotală a devenit „secret“, adică numai preotul și le-am auzit pronunțat doar expresia finală, „Cheers“ - aceasta este o caracteristică a cultului creștin, și nu legea genului. Inițial, aceste rugăciuni nu au fost create pentru pronunțarea tăcută. Deoarece rugăciunea este fie o laudă, fie o cerere. Când oamenii vin împreună pentru rugăciune, ei împreună laudă sau împreună cer ceva. În timpul închinării generale, să cereți ceva personal, despre ceea ce nu doriți, pe care vecinul dvs. îl știe, nu este în întregime potrivit. Desigur, atunci când comemorăm în liturgia celor dragi - că toată lumea ei, oamenii aproape de el și rugându-ne pentru unele dintre nevoile lor își amintește, dar este - puncte prevăzute în mod expres de statutul de cult. Acolo, de exemplu, preotul din carte notează: "... și își amintește pe cei pe care îi vrea, pe nume". Sau ca răspuns la strigătul preotului "În prima amintire, Doamne, marele domn și tatăl patriarhului nostru ..." oamenii răspund: "... și toate și toate". Aceasta se referă la "și toți oamenii și toți femeile-creștini" despre care, în momentul de față, toată lumea se roagă. Acesta este probabil singurul moment în care gândurile închinătorilor se pot dispersa ușor în direcții diferite, atunci când toată lumea își amintește de nevoile lor private.
Nu există nici o interdicție de a cânta laicii în timpul serviciului. Cultul de la Constantinopol a fost aranjat astfel încât să atragă cât mai mult posibil oamenii să cânte. În special, performanța Psalmilor este antifonală, adică, cu un cor, este invenția acestei închinări publice creștine la nivel național.
Firește, cu cât complexul repertoriu muzical este mai complex în templu, cu atât mai dificil este ca oamenii să participe la cântări în comun. Dar, de regulă, performanțele litaniilor sunt posibile pentru orice persoană înzestrată. Dacă o persoană care stă într-un templu este într-adevăr rușine de vocea sau de lipsa auzului, el poate să-l cânte foarte liniștit, aproape de el însuși, pentru a nu-i face pe cei care stau alături de el.
Preafericitul Patriarh al Alexiei, adresat clerului Moscovei în urmă cu câțiva ani, a cerut introducerea în parohii a unui cântec la nivel național. Și chiar a subliniat în mod specific că este foarte bine ca canonul euharistic la Liturghie să fie cântat de toți oamenii.
În fiecare sâmbătă duminică seara, auzim un mare prokeimen: "Domnul domnește, este îmbrăcat într-un lepot ... pentru a stabili universul, nu se va mișca". "Prokeimenon" se traduce ca "remarcabil, în picioare în față" și înseamnă să cânte un verset ales de la orice psalm ca refren la unul sau mai multe versete ale aceluiași psalm. Știm mai multe feluri de prokeimen în închinare, care sunt cântate în diferite motive - în slavonă, "voci".
"Regeți, fiți îmbrăcați, afirmați" este timpul trecut al limbii slave, ceea ce înseamnă acțiunea încheiată în trecut: "El a domnit, a îmbrăcat, a aprobat". "Nu se va muta" este timpul viitor. "Nu se va mai mișca - care nu se mișcă, nu se va schimba". Universul "nu se va mișca", deoarece va exista în conformitate cu legea pe care a creat-o Domnul pentru el. În Universul însuși, nu există nici o forță care să schimbe legea ființei sale. Acesta este, în general, sensul atitudinii biblice față de lume ca fiind creația lui Dumnezeu. Antiteza de bază "Creator și creatură" este aceea că creatura nu are independență în a determina soarta ei. Și în acest sens, omul se deosebește de toate celelalte creaturi cu această abilitate divină de a-și stabili propria linie de viață, de a alege calea către Dumnezeu sau calea spre distrugere.
Cum puteți învăța să "justificați"?
În rugăciune, „Binevoiește, Doamne“, a auzit pe Veghea, are aceste cuvinte: „Învață-mă îndreptările Tale ...“, în limba de astăzi, cuvântul „justificare“ a devenit o natură pur juridică: atunci când există orice suspiciune, iar unul este eliberat de această suspiciune, prin urmare, el este "justificat". Dar, în limba slavă cuvântul „justificare“ corespunde cuvântului grecesc „dikeoma“, ceea ce înseamnă, de asemenea „neprihănire“ și „porunca neprihănirii.“ Neprihănirea este adevărată, corectă. Faptul este că ideile Vechiului Testament despre neprihănire sunt strâns legate de Legea lui Dumnezeu, cu împlinirea Legii. În mod firesc, persoana care acționează corect, în conformitate cu Legea lui Dumnezeu, este numită om neprihănit. Aici își are rădăcinile în legea Domnului, și în acest caz, este subiectul rugăciunii - literalmente „Învață-mă poruncile Tale neprihănirii“ înseamnă pentru noi: „Învață-mă înrădăcinare în Legea Ta, învață-mă să fac ceea ce trebuie, așa cum prescris de Legea Divin“ - curs de Drept , nu vechea, ci noua lege a iubirii evanghelice.
Desene ale lui Vera Makhankova
Trimiteți-le prietenilor: