1.3.1 Caracteristicile imaginii mitologice a lumii
Relația limbajului cu modelul mytopetic al lumii poate fi descrisă în următoarele aspecte:
# 9472; limbaj ca mijloc de metacodificare pentru toate celelalte coduri ale modelului mytopetic al lumii. Însuși natura semnului lingvistic îi permite să înlocuiască orice alte obiecte și semne;
Modelul lumii este indisolubil legată de diagramele cosmologice și tradițiile culturale, care sunt văzute ca un precedent pentru redarea probă obligatorie în virtutea începutul ei. Mitul este un subiect plin de încredere, pentru că el are o reflexie difuză a realității, fără a se limita în timp, și metoda adoptată prin consens de către mai multe generații de oameni. Epoca arhaică tratează educația ca o reproducere constantă a tradiției și, astfel, toate forțele vizează asigurarea continuității acestei tradiții. Această cerință a condus la principiul și construirea mitului ca text, ca un paradigmatice motive repetate, care organizează asimilarea textului, și transmis în această cunoaștere mod este cunoașterea regulilor de corelare precedent cu evenimentul real sau situație, care să permită automatizarea reacțiilor individuale.
Astfel, gândirea mitologică este o parte integrantă a gândirii, iar realizarea ei se realizează în mituri și mitologii care alcătuiesc conceptosul mitologic al imaginii culturale naționale a lumii.
Miturile pot aparține culturii în general și reflectă caracteristicile comune ale gândirii mitologice, și păstrate în societatea modernă (de ex. Gigant, zine, gnome), prin influența reciprocă a culturilor și reflecție stereotipă ireală între toate popoarele. O astfel de universalitate, clară pentru toți mitologii, este numită internațională. Mitologiile internaționale sunt doar o parte a conceposferei mitologice. Într-o imagine mitologică specifică a lumii, mitologiile internaționale dobândesc caracteristici specifice, variază în funcție de situația specifică a culturii lingvistice. Prin urmare, o parte semnificativă a personajelor mitologiei este alcătuită din imagini ale ființelor supranaturale cu caracteristici naționale-culturale.
Informații despre lucrarea "Reflecția stereotipurilor într-o poveste literară"
factori. Pentru diagnosticul stereotipurilor sex-roluri, am considerat povești inventate de copii de 10-12 ani. Cea mai interesantă și mai eficientă este lucrarea cu un basm, ca tehnică de diagnosticare, cu copii în vârstă de 6 - 7 - 11 - 12 ani. La anii școlari de juniori există o etapă a formării latente a unei perspective mondiale și a unei moralități, în comunicarea copilului cu adulții și colegii se pun bazele.
declarații. Având în vedere întrebările primului capitol, putem concluziona că cel de-al cincilea an de viață este o perioadă de activitate de vorbire înaltă a copiilor și dezvoltarea intensă a tuturor aspectelor discursului lor. Capitolul II. Povestea ca mijloc de dezvoltare a discursului coerent al copiilor de vârstă preșcolară mijlocie §1. Povestea ca gen de ficțiune Povestea, povestea folclorică, este un gen folcloric narativ. Acest lucru.
Anecodele etnice reflectă percepția realității prin prisma "propriei persoane". Tendința spre opoziție și rivalitate interetnică se manifestă în textul anecdotei la nivel emoțional și lingvistic. Stereotipurile etnice și imaginile comunităților etnice reflectă realitatea obiectivă: proprietățile celor două grupuri interacționate și relația dintre ele. Atitudinea negativă a eroilor este diferită.
Articole similare
-
Vocabularul connotativ în predarea limbii ruse ca limbă străină, platformă de conținut
-
Cum și de ce să înveți o limbă străină cu o mamă de tată copil
Trimiteți-le prietenilor: