Înainte de adoptarea islamului, arabii venerau diferite zeități, inclusiv luna și soarele; a fost un cult al strămoșilor. Templul lui Kaaba din Mecca, înconjurat de statuile zeilor tribali, a fost respectat în special.
Convingerile păgâne au fost supuse unor influențe străine puternice - în primul rând, se refereau la Arabia de Nord și de Sud, unde comunitățile creștine și evreiești trăiau pașnic cu populația arabă. Ideea monoteismului în momentul apariției islamului era în aer: au apărut mulți profeți, predicatori, care încercau să găsească un nou Dumnezeu adevărat. Printre ei a fost Muhammad (570-632), care a pus bazele religioase ale viitoarei civilizații islamice.
Muhammad a tratat cu respect atât iudaismul, cât și creștinismul, care, crede el, posedase cărți inspirate de Dumnezeu. În Coran, cartea sfântă a islamului, conținând revelațiile descoperite lui Mohamed, influența ambelor religii este vizibilă. Acest lucru a fost exprimat în primul rând în ideea monoteismului. Cu toate acestea, profetul a văzut că iudaismul și creștinismul sunt precedate doar de o nouă religie în care Dumnezeu a dat o revelație completă, anulând o mare parte din ceea ce este scris în Talmud, Vechiul și Noul Testament.
Potrivit Coranului, mântuirea așteaptă pe cei care cred în Allah și în Mesagerul Său Muhammad, prin care a fost dată Scriptura Divină. Credincios adevărat încredințează viața lui Dumnezeu, trebuie să fie virtuos, la un moment stabilit să se roage, să postească, și cel puțin o dată în viața lor de a lua un pelerinaj la locurile sfinte - Mecca. Fiecare musulman este acuzat de a da milostenii, pentru că
• Cuvântul "Islam" înseamnă "dăruirea lui Allah", "ascultare".
binecuvântările lumii pământești sunt impure și pot fi folosite numai prin purificare - o întoarcere parțială la Dumnezeu prin pomană. "Nu veți ajunge la evlavie până când nu vă sacrificați ceea ce vă place."
În plus, credincioșii ar trebui să se angajeze pe deplin la voia lui Allah: "Numai ceea ce Dumnezeu a ordonat pentru noi se va întâmpla". Acest gând, în diferite variante, repetat de mai multe ori în Coran, întărește credința în predestinare - fatalism. Adevărat, mai târziu, unii teologi musulmani au început să conteste această dogmă, căutând în sugestiile Quranului ideea libertății voinței omului. Cu toate acestea, în conștiința de masă a fatalismului întărit suficient de puternic, și a avut un foarte specifice consecințe: etica Islamului, spre deosebire de, să zicem, confucianist, catolic, protestant, sau chiar mai mult nu este axat pe o re-creare activă a lumii, a jucat în jos rolul principiului activ în om.
Al cărui Dumnezeu dorește să se îndrepte pe o cale dreaptă, își va deschide inima pentru supunere; și oricine vrea să fie înșelat, la acea inimă face comprimat, constrâns.
Toată lumea acționează la voință.
Cine vrea, crede; oricine dorește, va fi necredincios.
Explicații din Coran
În Coran, diferența dintre lumină și cea cerească nu este de fapt atât de mare, pentru că lumea din altădată pare să fie subliniată materială, carnală. Acest lucru este valabil mai ales pentru imaginea paradisului musulman, în care plăcerile senzuale așteaptă pe cei drepți.
La scurt timp după moartea lui Mohamed, încă un lucru a fost adăugat principalelor dispoziții ale noii religii, care a jucat un rol imens în întreaga istorie a civilizației islamice. Este convingerea că războiul sfânt (jihadul), răspândirea islamului cu arme în mână, este o datorie religioasă. Coranul vorbește cu adevărat despre "exterminarea necredincioșilor", dar, în principiu, Mohamed a sfătuit pe oameni să fie atrași de islam prin "instrucțiuni înțelepte și amabile". Cu toate acestea, concepția că musulmanii ar trebui să facă război împotriva infidelilor până când se supun islamului a câștigat mâna superioară. Musulmanii care au pierit într-un astfel de război sunt automat recunoscuți ca vrednici de paradis. Mulțumită celor care luptă pentru religie, comunitatea musulmană (umma) în ansamblu își poate lua în considerație datoria.
În plus față de recompensele spirituale, această idee a fost, de asemenea, foarte atractivă din punctul de vedere al materialului: patru cincimi din pradă au fost distribuite între participanții imediați la luptă, iar restul a fost considerat o parte a lui Dumnezeu și distribuită celor săraci.
Calea către imperiul mondial
Aproape simultan cu răspândirea islamului a început să formeze o civilizație arabă.
În primul rând în profețiile lui Mohamed, a crezut soția sa, vărul lui Ali și eminentul comerciant Abu Bekr, care a oferit un sprijin imens fondatorului noii religii. Apoi, locuitorii orașului Medina i-au adus un jurământ de loialitate, iar în 630, în fruntea trupelor formate din convertiți noi, Muhammad a intrat de fapt în centrul principal al religiei arabilor, Mecca, fără luptă. În anul 632, când a murit Mohamed, islamul nu a îmbrățișat încă toată Arabia, dar a fost ferm stabilit în regiunile sale separate.
Succesorul Profetului - Calif (adică lider, religios și politic ..) - a fost ales Abu Bakr, și doi ani ai domniei sale, Islamul unit toate triburile arabe, dar, de asemenea, răspândit prin forța armelor. Apoi, locul Califului a fost luat de un alt prieten al lui Mohammed - Omar. Deceniul domniei sale a fost momentul succeselor militare strălucite ale civilizației islamice, abia începând cu existența sa. Țările Siriei și Palestinei, aparținând Bizanțului, apoi Egiptul și Libia, partea de vest a Iranului, au fost confiscate. După moartea lui Omar, procesiunea victorioasă a islamului prin țările din est a continuat: în anii '40 și '50. Secolul VII. a fost în cele din urmă cucerită de Iran, autoritățile arabe au înaintat în Africa de Nord (Maghreb).
În secolul al VIII-lea. Cuceririle au continuat, deși nu atât de intens. În acest timp, imperiul s-a întins de la Oceanul Atlantic până la Indus, de la Marea Caspică până la valea Nilului. După ce au stăpânit Spania, arabii au început să facă raid de cealaltă parte a Pirinei, dar trupele francilor au respins atacurile lor.
Populația locală în teritoriile ocupate islamizat destul de repede, ajutat de politica economică a califilor: musulmanii plătească trezoreria doar o zecime, iar cei care au păstrat credința lor - un impozit ridicat teren (de la una la două treimi din recolta) si taxa de sondaj. Războinicii arabi, foștii beduini, s-au stabilit în locuri noi, iar după ei au venit locuitorii arabi, purtătorii unei culturi destul de înalte. Datorită căsătoriilor mixte, a existat o Arabizare activă a civilizației bogate în etnie.
Califatul arab în anul 750
Cu toate acestea, imperiul imens, care avea o viteză amețitoare, nu era o educație foarte puternică. Statuia nou creată nu a avut puterea de a uni diversele regiuni economice și diverse din punct de vedere cultural. Puterea centralizată a fost slăbită de lupta diverselor grupuri pentru primatul politic.
Până în secolul al IX-lea. conducătorii imperiului - emirii - s-au transformat în prinți aproape independenți. Imperiul a început să se destrame. Harta politică a Orientului Mijlociu sa schimbat fără sfârșit: sultanatele și emiratele noi au apărut, apoi au dispărut, dând drumul altor state, deopotrivă de scurtă durată. Califii au continuat să existe, dar în realitate au păstrat doar puterea spirituală.
De-a lungul timpului, pe locul califatului dezintegrat au existat și entități de stat mai mari și mai puternice. În secolul al XVI-lea. a fost începutul Safavidelor din Persia și statul marilor moguli din India. Succesorul Califatului arabit se considera un puternic Imperiu otoman, care a continuat să desfășoare o politică agresivă și a reprezentat o amenințare serioasă pentru țările europene până în secolul al XIX-lea.
Forța și slăbiciunea califatului
Reprezentanții dinastiei Umayyad au întreprins o serie de măsuri pentru consolidarea imperiului gigantic și a puterii centralizate. Răspândirea noii religii a fost cel mai important factor unificator. De o importanță considerabilă a fost faptul că limba arabă a devenit stat în cadrul califatului: a fost compusă din documente de afaceri, a scris tratate științifice și opere de artă. Pentru a gestiona țara a fost creată o birocrație mare și ramificată; Comunicarea cu periferiile îndepărtate a fost efectuată în detrimentul poștei bine stabilite. Autoritatea centrală sa bazat pe poliție și pe armată, care acum primeau salarii din partea trezoreriei sau alocațiilor de teren.
Dar principala garanție a puterii puterii de stat a fost dreptul de proprietate supremă asupra pământului. La fel ca în toate celelalte civilizații estice, statul a căutat să limiteze proprietatea privată asupra pământului. Proprietatea privată a proprietății, desigur, a existat în califat, dar de obicei nu a atins proporții mari. O masă mare de teren de stat a fost ocupată de comunitățile care au plătit impozitul pe chirie către trezorerie. O parte din terenurile de stat au fost înmânate de guvern pentru serviciu. Astfel de posesiuni au fost moștenite, dacă fiul a reușit să-și asigure poziția tatălui, dar nu li sa permis să le vândă. Această interdicție se aplică și bunurilor aparținând dinastiei dominante și instituțiilor religioase.
Orașele bogat populate, unde comerțul și meșteșugul au înflorit, se aflau sub control strict al statului, care se desfășurau cu ajutorul unui aparat special de oficialități.
Guvernul central nu a putut face față separatismului: în guvernele cărora li sa împărțit imperiul, emirii erau adevărații stăpâni. La dispoziția lor au fost finanțele, armata, aparatul birocratic. Adevărat, structura internă a statelor nou formate a fost aceeași și a repetat aproape exact structura califatului din perioada de glorie.
În acest sens, modelul civilizator în care normele etice ale islamului a jucat un rol imens a fost foarte stabil, în ciuda tuturor cataclismelor din istoria statului din lumea musulmană.
Cultura civilizației islamice a început să se dezvolte simultan cu statul. Colapsul califatului nu la afectat negativ: în secolele X-XI. Cultura arabo-musulmană a cunoscut cea mai mare creștere. dogma Formată și legea islamică, dispută teologică implică chestiuni de credință și rațiune, voință liberă și predestinare, probă poezie rafinat create, lucrări filosofice și istorice, medicale tratate, lucrări pe fizică, chimie și astronomie.
Această înflorire rapidă sa datorat mai multor motive. În primul rând, cultura urbană a arabilor în secolul al VII-lea. a ajuns la un nivel destul de înalt: a fost dezvoltat un limbaj literar, sa dezvoltat creativitatea poetică și arta oratorică. În al doilea rând, în califat au fost incluse centre culturale cu tradiții lungi, care au avut o influență puternică asupra vieții spirituale a arabilor.
Pe teritoriul cucerit Iranul a lucrat mari poeți și savanți: Ferdowsi, celebrul poem „Shahnama“ ( „Cartea regilor“), un savant și lexicograf Ibn Sina (Avicenna), astronomul Al-Biruni.
În Alexandria, în orașele Siriei, arabii s-au familiarizat cu roadele artelor și științelor străvechi. Traducerile din limba greacă în arabă au început să apară la sfârșitul secolului VII - începutul secolului al VIII-lea.
Înflorirea culturii arabe a fost promovată de o atitudine tolerantă față de tradițiile altora. Într-o poziție deosebit de privilegiată (cel puțin la început) erau creștini și evrei, pe care musulmanii i-au numit cu respect "oamenii din Scriptură". Ca rezultat, amândouă au făcut multe pentru a se asigura că cultura greacă, în primul rând filozofia, a devenit accesibilă lumii islamice. Arabii, în fața străinilor și neamurilor, superiori față de ei în ceea ce privește cultura, știau cum să învețe de la ei, atingând treptat primatul.
Sfera de influență și diseminare a culturii spirituale create în califatul arab a fost enormă. A acoperit nu numai țările din est, ci și Occidentul. Medicină europeană, geografie și alte științe dezvoltate sub influența operei cercetătorilor arabi. Un puternic impuls al raționalismului european a fost dat de filozofii evrei, arabi și persi, care sunt bine familiarizați cu scrierile lui Aristotel. Poezia seculară din Europa, a cărei concentrare era în sudul Franței, a absorbit unele dintre tradițiile versurilor de dragoste persane.
Civilizația islamică, care a avut un impact cultural puternic asupra Europei de Vest, în Evul Mediu și parțial în perioada modernă, a reprezentat o amenințare militară semnificativă. Dintre toate civilizațiile din Est, a ocupat poziția cea mai ofensivă.
1. Cum trăiau triburile arabe înainte de apariția islamului? 9 Ce influență a avut islamul pe calea istorică a triburilor arabe?
2. Ce aduce Islamul altor religii ale mântuirii și ceea ce distinge 9 Comparați, de exemplu, islam și creștinism, sau confucianismul Care este semnificația în Islam este dat persoanei umane și libertatea de alegere 9 Cum a afectat mai ales civilizația însăși 9
3. Care este atitudinea statului de proprietate privată seamănă cu o versiune chineză 9 9 Ce este diferit Ce factori au furnizat unitatea relativă a Califatul arab 9 De ce, dar califatul au rupt destul de repede 9
4. Cum să explicăm creșterea culturii în civilizația medievală islamică 9 Ce impact a avut cultura occidentală asupra Spaniei Arabe 9
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: